詈玫摹Ｕ庖痪涞囊馑挤浅：茫浅Ｖ匾晕颐茄Х鹄唇彩蔷龆ú荒芄皇韬觥Ｏ衷谖颐鞘缎睦锩娉恋淼氖鞘裁炊鳎恳话愦蟪私汤锩娼玻⒗狄锿仿湫坏氖鞘裁粗肿樱俊笀ぁ够共痪褪锹湎吕绰穑砍恋硐吕绰穑糠彩ス丶驮诖说兀颐浅３＝沧辰缇痛诱饫镒穑龆ú蝗莺练植簧瞥恋碓谖颐切氖独锿贰Ｎ颐墙裉炜骶统栽谡饫铮惶斓酵砺涫裁从∠螅课薹鞘翘安_痴慢、自私自利，所落谢的全是烦恼习气。你用佛法一一来对照，以我们平常自己常说的修学的纲领，我们落谢的是虚伪，不是真诚；我们落谢的是染污，妄想分别执著，见思、尘沙、无明。我们心里天天落这个东西，是非人我，五欲六尘的享受，念念都不离这个，那还得了吗？
这就是我们常讲的轮回心，一切所作从起心动念、言语造作，无不是轮回业。纵然你口里头谈的是佛法，做的好像是好事，你没有戒、你没有善，换句话说，来生到人道的引业你没有；天道的引业更不用说，天道的引业是上品十善、慈悲喜舍，你就想想，来生人天两道没分！人天两道没分，你到哪里去了？你心里头离不开贪瞋痴，贪瞋痴是引业，贪引你到饿鬼道，痴引你到畜生道，瞋引你到地狱道，这个佛在经上讲得好清楚、讲得很明白！我们这些东西天天落谢在阿赖耶识里头，这还得了吗？这个事情我们自己要反省、自己要检点，绝对不要再落这些东西，希望你落的是细末栴檀。细末栴檀在此地表的是戒定慧，这就是我们平常讲的檀香，细末是檀香末、檀香粉，我们以这个来供佛，这是香里头最名贵的。香表戒定，香表五分法身，希望我们落谢的是戒定慧，戒定慧、解脱、解脱知见，千万不要再落贪瞋痴慢。
所以在这几年当中，我是常常劝勉同学们，我们修行抓住一个重点、抓住一个目标，希望自己能做到：心纯净，行纯善。我们的行为就像《十善业道经》佛所开示的，不容毫分不善夹杂，我们要向这个目标推进。心，不容毫分不净夹杂。遇到逆境，有不少同修常常打电话问候我，「师父，你不要受气！」我如果还受气，我就不净、就不善了。所以顺逆境缘是什么？梦幻泡影，皆是虚妄。学佛如果境界里头这一点都提不起来，我们就一点受用都没有了。我们至少要能学祖师大德，佛菩萨太高了，学不到，至少要学祖师大德，随缘而不攀缘。哪里有缘哪里去，有缘就动，没有缘就止，这是说在一个地方。我们自己明了，古来祖师大德跟我们示现的，我们要记住、要学习，那是你居住在一个环境，没有地方去。有缘就动，所以活动，做佛法利生的事业；没有缘、有障碍，就止，不做，老实念佛。遇到大恶劣的境界，你念佛也有人干涉你、也有人找麻烦，「我心里头念，口不念」，你没有他心通！心里头佛号不断。这就是外面声是止，心还是在念佛，随缘度日。
现在由於交通便捷、资讯发达，我们活动空间大了，比从前祖师大德那个时代要扩大得多，这个地方没有缘，别的国家地区缘成熟了，我到那边去，这个地球还不算小。所以最要紧的是什么事？与全世界每一个国家地区结善缘，你的缘多，这里有障缘，那里没有，我们活动的空间就大了。活动的空间是看你结的缘分广狭，不但我们在这地球上每一个国家地区广结善缘，我们心的心量，读《华严》肯定能够意识到的，尽虚空遍法界世界海微尘数的刹土，一一刹土里面有世界海微尘数的微尘，一一微尘里头又有世界海微尘数的世界，重重无尽，我们的缘要这样结法。普贤菩萨能做到，我也能做到，这个缘结到尽虚空遍法界去了。
我天天这样结，天天回向，我的摄影棚里面供了一个牌位，这个牌位上写的「佛光普照尽虚空遍法界一切尊神」，我把我自己的修学这一点点功德回向虚空法界，跟虚空法界刹土众生统统都结缘了。我的活动空间很大，不是一个娑婆世界，不是一个华藏世界，华藏世界对我来说太小了。不是这样的学《华严》，那不叫太冤枉了？因此，如何跟虚空法界一切诸佛、一切众生结这个缘？这一句话重要，「细末栴檀作泥垽」。我们的心要纯净，只有纯净，才能与法界相应；只有纯善，才能跟法界一切众生结缘。我们修纯净的心、纯善的行，一丝毫渣滓不夹杂，在这上用功夫，你才能真正入无障碍的法界。理事无碍，事事无碍，你想这一句话的意思多深！
『一切妙宝同洄澓』，「洄澓」是什么？漩涡，河里面的漩涡，前面讲过。这个现象我在抗战期间常常看到，抗战期间做学生常常逃难，遇到河流的地方我们都会去坐船，坐小船、帆船，有的时候小船是划桨。这个小船，一条船坐的人不多，五、六个人，也要走一两百里。河流当中常常看到漩流，漩流船在里面走是很危险的，船走到那个地方，船会打转，你要避开。要认识水道，知道哪个地方有漩流。漩流的原因是河底那个地方特别深，大概有个洞下去，它造成的；或者是下面有岩石，才会形成这个现象。经文是用这个做比喻，「一切妙宝同洄澓」，漩流的相是循环，永远没有止息的，不断的在循环。它不是死水，它是活水，你就想这个意思，这个意思很妙！
所以我在前面讲这个意思，这是长时薰习，重复的薰习。菩萨在修学过程当中，无论你根性利钝，你要知道薰习的重要。古德教我们，「一门深入，长时薰修」；儒家教我们，「温故知新」，温故知新就是此地「洄澓」的意思。这一切妙宝是什么？要是从事相上的指出，那就是圣贤的教诲，在佛法就是三藏经典。这是一切妙宝，我们要不断的反覆来学习。佛学院要怎样培养人才？没有别的，离开这个方法，没有第二个方法。你要想把这个学院办好、办成功，你去想想中国古时候那个教学方法，跟现在方法不一样。那个方法有效，教你背书，一遍一遍的读，一遍一遍的背。这个方法看起来好像很笨拙，非常有效！
学讲经呢？一遍一遍的讲。我早年跟李老师学经教，我的方法是这个经学会了，赶快讲，讲十遍，这是我的标准。接著不断的讲，十遍讲下来的时候，印象比较深刻。你要是不讲，三个月忘掉了，六个月恢复原状了，什么都没有了！李老师教导我们，所谓是「拳不离手，曲不离口」，他用这个来比喻，教我们打拳的人天天要练，你三个月不练就不行了，身子就不够灵活了。不要说别的，唱歌的人、唱戏的人天天要吊嗓子，天天要唱，不离口。老师说我们学讲经的，不能离讲台。没有人听，老师讲：对面放一面镜子，自己讲自己听，看镜子上的讲态，修正自己的错误。没有人听，我对镜子讲。
现在比从前进步，小型录相机很便宜，小小录相机摆在对面，你对著录相机讲。录相机接电视的画面，你看得很清楚，能够看到自己表态，听到自己的声音，你自己听听看满不满意？你要不是这样有恒心、有毅力一遍一遍重复去练习，你怎么会出来？这个世界上著名的演说家，哪一个不是千锤百炼锻炼出来的？他不是天生的。我告诉同学们，我这个讲台的练习是从十岁开始，念小学的时候。老师选拔我去参加讲演比赛，我上讲台的兴趣就从这里开始的。在学校里喜欢上讲台，那到以后讲经就方便多了，为什么？有讲台经验，不会说在讲台上紧张，不会怕人。从小练出来的！现在小朋友很厉害，三、四岁就上讲台表演，比我还厉害。
但是这桩事情决定不能中断，洄漩、洄澓，我们才能会有成就。我可以说从十岁，讲台经验六十六年，这是讲台经验，讲经四十四年。你要不苦练，那怎么成功？我懂得。所以早年在美国，美国不是天天有讲台讲经的机会；在美国的时间很长，通常在那边讲经一个星期顶多只有两天，星期六、星期天，美国那边同修放假，他们一个星期工作五天，星期六、星期天晚上可以来听经，一个星期讲两天。还有五天怎么办？五天我就对著电视机讲，自己录相自己听，至少录一个半小时。天天不能空过，空过就生疏了。我讲这么多年都怕，三个月不上讲台一定退转，这是此地「洄澓」的意思。经典要重复的去读，不是读一遍就了了，温故知新，常常去读诵。你要想契入境界，你就要记住依教奉行。
一切经典流通分最后一句话，「信受奉行，作礼而去」，那个信受奉行四个字重要！你要不信、你要不接受，你要做不到，经里头四个意思「教、理、行、果」，教理懂得，你不能行，你后头没有果，你得不到真实的利益。但是你必须要知道，如果没有行，你那个解不透彻，你没有真正理解。真正理解的时候，一定你会行。你说「我真正读明白了，我做不到！」那是假的，那不是真的，那是你自己迷惑。这个事情我也给同学报告过，我早年初学佛的时候，跟章嘉大师请教过这个问题，大师教给我，佛法知难行易，我体会到了，行真的不难，知太难了。就是因为知难，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，知难！行太容易了。行就是放下，放下妄想分别执著，就转凡成圣了。放下虚伪，马上你真诚心现前；放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，清净心现前；放下贡高我慢，平等心现前。
真的，那个不难。凡夫成佛，你说要多少时间？一念之间，转过来就是如如佛。你为什么转不过来？知不够！你不明白，不了解。每天听经好像是了解，其实是一窍不通！你又不肯承认，又以为自己很了解，这个麻烦大了！这个造成自己非常大的障碍。真正学佛得利益的人，他不是谦虚，他讲真话，「我不够，我什么都不知道。」他真知道！这个意思我们到《华严经》最后「入法界品」，你就看到了。五十三位善知识从事相上去看，全是法身菩萨。吉祥云比丘，初住菩萨；海云比丘，二住菩萨；妙住比丘，三住菩萨，法身菩萨！你看他们对善财童子那个态度，那种谦虚，都说：「无量法门我只知道这一个法门，其他的那些菩萨大德，他们殊胜，他们知道得多，我不如他们！」明心见性的法身菩萨，这他示现的，实际上他是什么人？都是诸佛如来示现的，不是真的。十住菩萨你要把他看真的是十住菩萨，你看错了！诸佛如来倒驾慈航示现的，教我们要谦虚、要恭敬。
真正契入华严境界，自以为不能，自以为不如人，这话真的，一点都不假。即使对於恶道凡夫，我还是不如他。哪一点不如他？他敢做恶，我不敢，我这一点还是不如他。这样才能真正把贡高我慢的习气断掉，自己的平等心现前、恭敬心现前。要不能够深入经藏，这个深入经藏并不指一切经，一部经就行！要入得深。深到什么程度？明心见性，到见性的时候，一切法门就通了。你要不在这一部经上下功夫，你有个依靠，你有个路子好走；你要不依经典，那你就胡思乱想，胡思乱想很容易走向偏差，偏差在佛法里面讲是魔道，著了魔！你有经典依靠的时候，诸佛护念，菩萨、罗汉、护法善神拥护你，魔外不能够侵犯你，这个要知道。我们是凡夫，不是上根利智，你看看普贤菩萨在每一段偈颂前面，都还要「承佛�