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本册包括三国时代的高潮；英雄人物诸如刘备、诸葛亮、张飞以及魏延；相继死亡。但 本册最大的贡献；是对家喻户晓的诸葛亮〃六出祁山〃；作一精密的厘清；事实是：诸葛亮一共有过五次北伐——在这五次北伐中；二出祁山。只有《资治通鉴》能为我们作出这种明确的叙述。可是；《资治通鉴》问世九百年之久；为什么不能引起反应；那应归咎于古老的文言文不能使知识普及之故。我们用现代语文译出之后；再配以地图；就可一目了然。
柏杨
一九八五·二·一五
二二一年
（图略）
１春季；正月；曹魏帝国（首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】）皇帝（一任文帝）曹丕（本年三十五岁）封参议官（议郎）孔羡当宗圣侯；负责祭祀孔丘（一年；西汉王朝十四任帝刘箕子；封褒成君孔霸的曾孙孔均当褒成侯；直到二三年；新王朝亡；爵位撤销。三七年；东汉王朝一任帝刘秀；封孔均的儿子孔志仍当褒成侯；九二年；东汉王朝四任帝刘肇 ；改封孔志的儿子孔损当褒亭侯；世世相传。一九○年；天下大乱；封国撤销。曹魏帝国一任帝曹丕封孔丘二十一世孙孔羡当宗圣侯；采邑一百户人家。后来；二六七年；晋王朝一任帝司马炎；封孔丘二十三世孙孔震当奉圣亭侯。四七三年；北魏帝国封孔丘二十七世孙孔乘当崇圣大夫；四九五年；北魏帝国七任帝元宏；改封孔丘二十八世孙孔珍当崇圣侯。五五○年；北齐帝国一任帝高洋；改封孔丘三十一世孙孔长当恭圣侯。五八○年；北周帝国四任帝宇文赟；改封孔长当邹国公。隋王朝一任帝杨坚；仍维持旧封；六○八年；二任帝杨广；改封当绍圣侯。唐王朝二任帝李世民；于六三七年；改封孔丘后裔孔伦为褒圣侯）。
２三月；曹魏帝国擢升辽东郡（辽宁省辽阳市）郡长公孙恭（公孙度次子；公孙康老弟）当车骑将军。
３曹魏帝国恢复使用五铢钱（董卓废除五铢钱；参考一九○年六月）。
４蜀中（四川省）传言东汉末任（十四任）皇帝刘协已被谋杀。汉中王刘备（时在成都【四川省成都市】）发丧追悼；改穿丧服；追称刘协〃孝愍皇帝〃。文武官员争相证实祥瑞出现；请求刘备继位皇帝。益州（四川省及云南省）前部军政官（前部司马）费诗；上书劝阻说：〃殿下（刘备）认为曹操父子逼迫主上；篡夺帝位；所以才流亡万里之外；集合部众；行将讨伐曹家盗贼。而今；大乱还没有克服；却先自己当上皇帝；深怕引起人心疑惑。从前；高祖（刘邦）跟项羽相约；先击破秦王国的；即位当王。等到咸阳（陕西省咸阳市）屠城；擒获嬴婴（秦王朝三任帝）；而仍推辞谦让；何况殿下到今天还没有迈出大门；就打算自立？我愚昧的认为：殿下不应采取这项策略。〃刘备大不高兴；贬谪费诗当永昌郡（云南省保山市）郡政府驻地参谋官（部永昌从事。永昌跟成都航空距离八百千米；中隔万山；是中国地势最险恶的地区。这是一种谋杀性的放逐；用以报复他的反调）。
夏季；四月六日；刘备（本年六十一岁）在武担山（成都西北）之南即皇帝位（一任昭烈帝）；大赦；改年号章武；任命诸葛亮（本年四十一岁）当丞相、许靖当宰相（司徒。刘备建立的政权；仍称汉王朝；因首都设在蜀郡【四川省成都市】之故；我们称之为〃蜀汉〃；以区别〃西汉〃〃东汉〃。中国于本年进入〃三国时代〃；曹魏帝国跟蜀汉帝国对抗；孙权在理论上仍是曹魏帝国的藩属）。
司马光曰：
天生小民；他们不能自己治理自己；必须联合拥戴一个君王治理。假设他能够禁止残暴；铲除奸恶；保护人民生命财产；奖赏善行；惩罚罪犯；使社会不致陷于混乱；他就是一位理想的君王。三代（夏商周）之前；四海之内的封国；何止一万？有人民；有祭祀天地神坛的；通常都称之为〃国君〃。集结万国而加以统御；建立制度；创造法律；发号施令；天下都不敢违背的；通常称之为〃君王〃。君王的品德衰退；强大的封国能够率领其他封国；尊崇君王的；通常称之为〃霸主〃。所以；自古以来；天下混乱；封国互相争夺；有时候君王宝座甚至虚悬；这种情形很多（其实并不很多；只有一个；指前八四一年至前八二八年；十四年间；周王朝集体领导；史称〃共和〃）。
秦王朝焚书坑儒；而西汉王朝兴起；阴阳家学派的学者；开始传播〃五德循环〃学说（君王宝座更换；犹如金木水火土之相生相克）；认为秦王朝不属于〃正统〃；而是〃闰位〃（畸形旁支；犹如阴历之有闰月）；在〃木〃〃火〃之间；只能算〃霸主〃；不能算〃君王〃；于是〃正〃（正统）〃闰〃（闰位）的争论兴起。等到汉王朝（东汉王朝）倾覆；三国鼎足并立。之后；晋王朝衰弱；失去控制；五胡扰乱中原（五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。五胡乱华事；参考四世纪、五世纪）；南宋帝国及北魏帝国；进入南北朝时代；分治南北；各国有各国的史书；互相诋毁排斥。南方人诟骂北方人〃索虏〃；北方人诟骂南方人〃岛夷〃。
朱全忠（朱温；后梁帝国一任帝）取代唐王朝（参考九○七年四月）；中国四分五裂。李存勖（后唐帝国一任帝）进入汴京（后梁首都·河南省开封市）；把朱全忠比做后羿（夏王朝六任帝）、王莽（新王朝一任帝）；把后梁当权的年代和年号；全部抹杀。但这是一种偏激的自私心理；不是公正的通论。我知道我愚昧；实在不了解前代所谓的〃正〃〃闰〃是什么？而只认为：一个领袖人物；如果不能统一中国；即令具有天子之名；却并没有天子之实。虽然华夷有别；仁爱、残暴有别；大国、小国有别；强大、弱小有别；但事实上；跟古代列国；毫无差异。岂能够单独尊崇某一国〃正统〃；而其余的全是〃僭伪〃？
如果说上下交替的是正统；则陈帝国继承谁？北魏帝国又继承谁？如果说居于中国本部中原地带是正统；则汉赵帝国、后赵帝国、前燕帝国、前秦帝国、后秦帝国、胡夏帝国；所拥有的疆土；都是五帝三王首都之所在（五帝：黄帝王朝一任帝姬轩辕、三任帝姬颛顼、四任帝姬夋、六任帝伊祁放勋、七任帝姚重华。三王：夏王朝一任帝姒文命、商王朝一任帝子天乙、周王朝一任王姬发）。如果说道德水准高的是正统；则即令是再小的国；也有英明的君王；而三代（夏商周）之时；岂没有淫恶的暴君？所以；〃正〃〃闰〃论调；从古到今；都没有一定的标准；使人能坚持不疑。
臣司马光所著述的《资治通鉴》；只打算说明国家的兴衰；记载人民的悲欢；使读者自己判断什么是善；什么是恶；什么是得；什么是失！作为勉励或警惕。并不打算建立像《春秋》那种褒贬的法则；用它来消除混乱；使社会秩序纳于正轨。所以；〃正〃〃闰〃之间的关系；我不敢多谈；只是根据事实；平铺直叙。
周王朝、秦王朝、两汉王朝、晋王朝、隋王朝、唐王朝；都曾经统一中国；把君王宝座 ；传给后代；子孙虽然微弱无力；流浪逃亡；但总算继承祖宗的大业；有复兴的可能性。跟他斗争的四方豪杰；都是他的旧日臣僚；所以这些君王可以用天子的残余权威；施加压力。可是；如果其他国家的土地、规模跟自己一样；名号也跟自己一样（都是帝王）；而且从来就没有君王跟臣属关系；则只能当做同等地位的独立国家；平等相待。既然彼此平等；势均力敌；就不应该分别高低；这样才不至于曲解事实；接近大公无私。
问题是；当天下分裂的时候；不可以没有〃年〃〃月〃〃日〃〃时〃来记载事情发生的先后。东汉王朝把政权传给曹魏帝国；曹魏接受；曹魏帝国把政权传给晋王朝；晋也接受；晋王朝把政权传给南宋帝国、传给陈帝国、传给隋王朝、传给唐王朝、传给后梁帝国、传给后周帝国；然后由我们宋王朝继承。所以；不得不用曹魏、晋、南宋、南齐、南梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周的年号；记载其他各国的史实；并不是尊崇谁和鄙视谁；更跟所谓的〃正〃〃闰〃无关。
刘备跟两汉王朝皇家之间的关系；传说中；他是西汉王朝中山（靖）王刘胜的后裔（参考一九一年）；可是；血缘疏远；已无法查考他是第几代和他的直系尊亲属的名字。这就跟南宋帝国一任帝刘裕；宣称他是西汉楚（元）王刘交的后裔；南唐帝国一任帝李昪（音ｂｉàｎ【变】）；宣称他是唐王朝吴王李恪的后裔（参考九三九年二月）；情形一模一样。是非真假；难以辨识。所以不敢把刘备跟刘秀（东汉王朝一任帝）、司马睿（晋王朝七任帝）相比；使他继承东汉王朝的正统。
*梁启超《论正统》曰：
中国史学家最大的错误；没有比强调〃正统〃这件事更为严重。强调〃正统〃的人；认为天下不可以一天没有君王；于是乎有〃统〃。又认为〃天无二日；民无二主〃；于是乎有〃正统〃。〃统〃的意义是：上天建立；人民尊崇；〃正〃的意义是：只有一家是〃真〃；其他的全都是〃伪〃；千余年来；头脑简单的儒家学派知识分子；钻到这个牛角尖里；挥动手臂；瞪大眼睛；用笔墨口舌；努力奋战；东拉西扯；杂乱不可收拾。其实；一句话就可说明；那就是：自己被奴性所束缚；而又打算煽动后人的奴性而已。
〃统〃这个名词；始于《春秋》；《春秋公羊传》说：〃为什么称‘春王正月’？大一统罢了。〃这就是后世儒家强调〃正统〃的根据。却不知道〃大一统〃是对〃三统〃而言（〃三统〃；指夏商周三代的正朔【元旦的位置】；也有人认为夏王朝崇拜黑色；商王朝崇拜白色；周王朝崇拜红色；也称〃三统〃。玄秘难解）；《春秋》的主旨很多；而〃通三统〃是重要关键。〃通三统〃的意义；正是说明：天下者；是天下人的天下；不能被一姓一家据为私人财产。跟后世儒家所谓的〃统〃恰恰相反。只因野心家想把国家据为己有；而又恐惧人民不能同意；才宣称：〃这是上天赐给我的；我生下来就有这项特权；不允许别人插手。〃〃统〃既建立；然后他就有理由作威作福；淫虐残暴；人民也就不能说他不义。稍微有点思考力；不肯屈辱的人；就立刻罩上〃不忠〃〃不敬〃〃大逆〃〃无道〃等凶恶的罪名；加以铲除、摧毁。
《礼记》说：〃得到多数人民拥护的；才可以当君王。〃所以；没有〃统〃则罢；有〃统〃的话；无论创业或继业；如果抛弃人民；〃统〃属于谁？西洋各国历史；主要的是叙述一国国民的起源；以及发达、进步、盛衰、兴亡的原因和结果。因为；人民有〃统〃；君王无〃统〃。所谓君王的〃统〃；不过是一家的家谱；一人的传记；不可以假冒国家历史；更不必劳动史学家哓哓争论。把国家正统隶属于君王；等于把全国人民视同无物。全国人民的人格人权；永远堕入九渊；无法自立；都是这种论调造成的灾害。不扫除君王就是正统的错误见解；却打算写作历史；史书即令再多；不过增加人民的痛苦。
〃统〃的意义已够荒谬；〃正统〃不〃正统〃；更不知从何说起。当然；它有它的论据；这论据且深入人心。〃正统〃之坚持；始于晋王朝；而盛于宋王朝。朱熹《通鉴纲目》所肯定的〃正统〃是：秦王朝、西汉王朝、东汉王朝、蜀汉帝国、晋王朝（包括晋帝国）、南宋帝国、南齐帝国、南梁帝国、陈帝国、隋王朝、唐王朝、后梁帝国、后唐帝国、后晋帝国、后汉帝国、后周帝国。清王朝十八世纪；弘历（清王朝六任帝）的《御批通鉴》；接续下去；于是：宋王朝、元王朝、明王朝、清王朝；所谓〃正统〃；不过如此如此；这�