佛教与中国文人- 第4节

　　　　主持人：听完您这个讲话，我开始喜欢牛魔王了。　

　　　　观众：陈教授您好，您刚才讲到佛教对于我们（古代）中国文人来讲已经不是一种纯粹意义上的宗教信仰，而是一种人生的哲学、思想批判的方式，乃至一种艺术创作的手法，那么我想问的是佛教在这个意义上的佛教，对于我们今天的读书人来讲，它的意义又何在？这是我要问的第一个问题。　

　　　　第二个问题，我想在场的观众和我一样的感兴趣，那就是您作为一位知名的中国文人，在您半个多世纪的风雨人生当中，佛教对您的影响又在哪里？谢谢。　

　　　　陈洪：这个问题是单刀直入，单刀直入这个词也是禅宗里的词，也就说这个问题很锋利、很锐利，不是很好回答的。　

　　　　先说前面这一个，我想时代在变化，传统意义的佛教直接地对于今天多数的中国读书人，或者广义的中国知识分子来说，肯定不像古代的佛教和文人的这种关系了，这是毫无疑问的。说我们现在的一个科学家，他一定要去读两部佛经，这是根本不可能的事情，也没这个必要，时代在变化。但是，这个问题，我想是这样。一、作为一种纯粹的宗教问题，不是我们今天讨论的问题，但是我可以告诉大家，时代在变化，宗教也在变化，在本世纪初一个非常有名的僧人太虚法师，他就提出了“人间佛教”这样的一种观念，后来有很多他的门下弟子或者再传弟子，无论是在佛教的发展上，还是在佛教对社会所做的贡献上，都做出了很多可以印合时代节拍的事情。　

　　　　另外，这个问题又牵扯到我今天要讲这个题目，我为什么要讲这个题目呢？我想这里面至少有这么三（几）个想法。一个想法就是对于我们的民族文化传统，它的丰富性，它的复杂性，我们应该有充分的认识，不能简单化的来看，这是第一点。第二点，特别是涉及到宗教、文化，它的传承，它的批判，它的扬弃和它的发展都是一个很复杂的问题，如果我们把它理解得透彻，处理得好，我想对于新时期的文化建设是会很有好处的。这是回答这个同学的第一个问题。　

　　　　第二个问题，这么说吧，一开始我讲了，我不是一个教徒，我不信佛教，也不信道教，也不信基督教，但是作为一种文化现象，我对于各种宗教文化现象都有浓厚的兴趣，而且在研究当中都受到过多方面的启示，无论对我的学术的修养还是对于人生的一种体认上，我想都有或多或少的益处。　

　　　　主持人：好，谢谢您。在节目马上就要结束的时候，我拿着您这本书非常心爱，希望您给我题一句话，然后把它送给我，咱们节目就结束了。　

　　　　陈洪：好的。　

　　　　主持人：好，谢谢陈校长，陈校长给我题了一句话，是非常有佛性的文学家王维的一首诗，叫“回看射雕处，千里暮云平”。　

　　　　好，圣凯诺·世纪大讲堂下周同一时间千万不要错过，再会。谢谢大家。　

　　　　陈洪简历　

　　　　1948年6月生于天津。在南开中学读书，1968年去山东下乡务农。1978年，考入南开读研，1981年，留校任教。1985年任中国古代文学教研室主任，1991年升教授。　

　　　　主要著作：　

　　　　《佛教与中国古典文学》（天津人民出版社，1996）　

　　　　《金圣叹传论》（天津人民出版社，1996）　

　　　　《李贽》（春风文艺出版社，1998）　

　　　　《诸子百家作品经典》（大连出版社，1993）　

　　　　《中文系学生阅读书目》（南开大学出版社，1996修订版）……　

　　　　学术论文：　

　　　　中国古代小说宗教描写的办文主义传统　

　　　　从《沉吟楼诗选》看金圣叹　

　　　　金圣叹“张姓”说辨疑　

　　　　金批“忠恕”说论析　

　　　　《三国演义》中的军事心理学　

　　　　宗教文学与《西游记》的版本演变　

　　　　牛魔王佛门渊源考论　

　　　　从须菩提看《西游记》的创作思路　

　　　　论疯僧跛道的文化意蕴　

　　　　对复兴儒学的困惑与思考　

　　　　《文心雕龙》对《高僧传》之影响臆探　

　　　　清初文论中的佛学影响？　

　　　　主要学术建树：　

　　　　1、对金圣叹和李卓吾的研究，有独到之处。特别是对金圣叹的研究，廓清了种种迷误，得出全面深入的结论。　

　　　　2、对佛教与小说关系的研究，多发前人所未发。