(二)经典中的爱情(中)-刘扬体
主讲人简介:
刘扬体,四川安岳人。1963年毕业于四川大学中文系。1979年前,在中央广播事业局任编辑。1980年调入中国社会科学院文学研究所,在所从事现代文化研究工作中,对兴起于民国初年的“鸳鸯蝴蝶派”及旧派通俗文学作了独到的研究。
著有《流变中的流派—“鸳鸯蝴蝶派”新论》(1997年10月出版,中国文联出版公司)、《鸳鸯蝴蝶派作品选评》(1987年6月出版,四川文艺出版社)、《陆游名篇赏析》(1989年4月出版,北京十月文艺出版社,合著)等专著。
曾参与“国家重点图书出版项目”《中国大百科全书简编》有关辞条的撰写,及“九五国家图书出版重点项目”《中华文学通史》(10卷本)有关章节的撰述,为该书近现代文学篇编委。上世纪80年代初起,陆续在全国性报纸刊物上发表影视评论近百万字。有评论专集《苦涩的辉煌—刘扬体电视剧评论选》问世(2000年10月出版,作家出版社)。
作为著名影视评论家,曾被有关方面聘请担任过中国电视“飞天”奖、“金盾”奖、“金鹰”奖、“金虎”奖及全国电影制片厂优秀电视剧“银屏”奖评委。
内容简介:
爱情是人类最复杂的感情,在人的感情世界里,没有一种情感是爱的单独存在。我们每个人的爱情故事里,大概都会有关于相思的记忆。唐朝诗人王维曾用“相思”为题,赋诗一首,至今还是人们表达思念的佳作。在今天,我们的爱情元素里或许少了相思的味道,因为我们可以随时了却思念的痛苦,一个电话就能听到对方的声音,感受到对方的存在。但在久远的唐宋,在那个时期生活的人们,思念是一种美丽的存在,相见是一种奢望的要求,由此才诞生了那么多经久不衰的佳作。经典作品中最耐人寻味的爱,相思之恋。
同样都是相思,张九龄的相思有一种美好的期待,那是一种默默的情怀,将彼此的生命渲染,谁又说这种相思不是一种幸福?而爱情多样的存在,又把这种相思割舍开来,有一种思念的爱是一种欲说不能的爱,说它是爱,还不如是折磨,晚唐诗人李商隐就遇到了这种爱,经典作品中最悲苦的爱,欲说不能的爱。
世上有多少凄美的故事,就有多少感人的爱情,同是一种感情,但不同的人却有着不同的遭遇,善良美丽的牛郎织女只能等待每年的七七相会,他们的爱任由别人来安排,有人说这是古老的传说,可是谁敢说它不会在人间出现,饱受着这种折磨的还大有人在。经典作品中最痛苦的爱,是身不由己的爱。
陆游与唐婉的爱情是残缺的爱情,唐婉用她的死捍卫了自己的爱。她的死或许让后人增加了对爱的谨慎,于是,蒲松龄就把现实中不可能的爱搬到了狐媚的世界,在那个虚幻的世界里,上演了一幕幕可爱、而又充满浪漫主义的爱情故事,这种爱不在世俗的现实社会里,但却令我们向往。经典作品中最富想像力的爱,奇幻之爱。
全文:
(这是一个常谈常新的话题,多少年来热度不减;这是一种非常微妙的情感,多少人欲说无言;这是一座最为神圣的殿堂,多少人为它装扮最绚丽的衣裳。我们赞美着爱的伟大,又诅咒着爱的善变。有人为它海誓山盟,有人为它肝肠寸断。你和我,他和她,都经历着不同的爱情体验。为什么爱情会有如此多的变化?我们用什么可以诠释爱情的宣言?其实,我们一切的爱情模式在文学中都能对号入座,每个人都能找到自己的爱情方程。看看你的爱情模式属于哪一种。中国社会科学院文学所研究员刘扬体做客《百家讲坛》,评选古典文学中的爱情之最,展现一段段最为经典的爱情片段。——经典中的爱情(中))
世上最苦涩、最耐人寻味的爱,是什么爱情呢?是相思绵绵的爱,是人居两地、天各一方而相思之情却不绝如缕的那种爱!
(爱情是人类最复杂的感情,在人的感情世界里,没有一种情感是爱的单独存在。我们每个人的爱情故事里,大概都会有关于相思的记忆。唐朝诗人王维曾用“相思”为题,赋诗一首,至今还是人们表达思念的佳作。在今天,我们的爱情元素里,或许少了相思的味道,因为我们可以随时了却相思的痛苦。一个电话就能听到对方的声音,感受到对方的存在。但在久远的唐宋,在那个时期生活的人们,思念是一种美丽的存在,相见是一种奢望的要求,由此才诞生了那么多经久不衰的佳作,经典作品中最耐人寻味的爱、相思之恋。评选关键词:相思,评选理由:最耐人寻味。最苦涩的爱——相思之恋。)
人居两地,他感情不深厚他不会那样相思,感情不深厚到极端,他不会相思之情绵绵不断。所以,这种爱是既苦涩又最耐人寻味的,能把这个表现出来的作品是最耐人寻味的。对这种爱的描写,在我们的古典名著中层出不穷,有许多脍炙人口的名篇:
(望月怀远张九龄
海上升明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。)
我想给大家讲一下,“海上升明月,天涯共此时。”这两句是现在流传得很广泛,也被很多人引用。这两句确实一开始一看这首诗,你只要一读一念,你就会觉得这两句不同凡响,意境雄浑阔大。那么就会想,这个作者既然写相思,为什么会用这样一个雄浑的意境来表现呢?当然有人也许会说,这个跟作者有关系,因为张九龄是唐代的开元时期的丞相,他做过中书令,他在这个时期以他的权力,以他的声望,曾经对后来的贺知章、孟浩然、王维这些诗人都做过提携。而这些诗人,贺知章、孟浩然等等,又对后来的李白、杜甫都有过推荐。所以唐代,所谓盛唐时期,那些伟大的诗人,能够层出不穷,甚至能够出现像李白和杜甫那样的高峰,那是跟身居高位的这样的人,同时也是诗人,而且他不忌才。他识才、用才、敬重才,是很有关系的。
如果有才华的人,在某一个时期、某一个社会里,他不被敬重,而且也没有形成一个相互敬重的环境,那可以断定,那个时期的文化、那个时期的文学会受到很大的影响,不会出现非常繁荣的景况。这是顺便说一句。所以他在那个高位上,有那个胸襟,有那个个气度,这是不假。但是我认为这两句诗之所以能给人意境这么雄浑、这么阔大,一下子好像就能把后面的全部它的诗句和诗意带动起来。原因从艺术上分析的话,我觉得诗人抓住了一个特点:相思之情无处不在。它本身就可以说弥漫在天地之间。你所思念的人如果他在天涯,你的思念就会无远弗届,就到天涯去了。你所爱的人如果在海角,你的思念也可以不用任何传导,思念本身就可以达到,只要你在思念他。所以相思之情本来就是一个蓬蓬勃勃、澎澎湃湃、不可遏制的感情。除非他不想念,除非他想念的时候并不热烈,反过来说,他要是很冷淡,他怎么会热烈地想念呢?所以他能抓住这种情感的一个特征,就是这种情感本身就具有超越时空的广阔性,而且也具有超越时空的所谓深度感。他不在乎在什么时间、什么地点出现这种想念之情。
所以它是“海上升明月,天涯共此时”。不论是在什么时候,处在天涯海角的人都会在这个时候望着明月,怀念自己的情人,或者自己的亲人。所以它后面接下来才讲“情人怨遥夜”,情人在思念的时候才觉得这个夜很长,怎么还没有天亮。为什么会怨呢?他接着又是一句,“竟夕起相思”,因为他是这一晚上没有睡觉。“竟夕”就是一晚上都在想,都在想。然后“灭烛怜光满”,想的时候睡不着觉,才觉得屋子里的光,烛光太亮了,是不是烛光太亮了才让我睡不着?把烛光灭了吧,灭了以后,月光本来就照在屋里,所以仍然满屋子都是光。所以这个“怜”字,到底是怜谁呢?很可能就是可怜自己的这个心。
你想把烛灭了,就能够让你沉思默想。其实不,做不到,你会觉得应该可怜自己,有点蠢,干嘛要灭烛呢?这个写得很有味道。“灭烛怜光满”,起来披衣才觉得露水都把衣服打湿了。最妙的是后面两句,“不堪盈手赠,还寝梦佳期”。在想着想着的时候,就想着我拿什么来赠送我思念的人,赠送我的爱人。现在好像流行歌曲有一个词:“我拿什么送给你”。这个诗人想到的是我想把月光送给你,可是它又“不堪盈手赠”。这一把月光能够送出去吗?一送月光就散了,它不散也只有一把,“不堪盈手赠,还寝梦佳期”,还是回去睡觉吧,在睡梦当中可能我能和她相遇,所以落在“梦”字上。这个“还”字也用得好,“还”就是动作,原来可能他站在窗边看月,站在窗前看月,后来一想,还是回到床上去吧。回到床上去为什么,是想做一个好梦。
(同样都是相思,张九龄的相思有一种美好的期望,那是一种默默的情怀,将彼此的生命渲染。谁又说这种相思不是一种幸福,而爱情多样的存在,又把这种相思割舍开来。有一种思念的爱,是一种欲说不能的爱。说它是爱,还不如是折磨。晚唐诗人李商隐就遇到了这种爱。经典作品中最悲苦的爱、欲说不能的爱。评选关键词:欲说不能,评选理由:最让人悲苦。
最悲苦的爱——欲说不能的爱。)
在唐代诗人里边写相思的诗,至今传诵最普遍,诗味浓烈、醇厚,特别耐人寻味的,我以为是李商隐的诗。李商隐的《无题》诗几乎每一首都有说不出的悲愁和痛苦。
(无题李商隐
相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。)
他为什么会这样?因为李商隐这个人16岁他就是因为他的诗文已经在他所处的社会圈子里有了名。18岁就到一个天平军节度使令狐楚的幕中去当幕僚,后来他又娶了另外一个节度使的女儿,另外一个节度使叫王茂元,(娶)王茂元的女儿做妻子。他这些《无题》诗究竟是不是爱情诗呢,有两种说法,一种说法是说他在节度使手下当幕僚的时候,跟某一个贵姬,就是贵夫人或者贵主的姬,某一个贵姬相爱。这种爱在当时也是不允许的,他无法明白地表达出来;还有一种说法,是说他在中进士之前,在一个道观里边读书的时候,与那个时候,正好唐玄宗的妹妹玉真公主也在这个道观里,所以传说是,他在一次偶然的机会里就跟玉真公主的侍女爱上了。他们相爱以后,当然也是,如果有这个事,他写的诗也是不能明白表达出来的。所以我们读他的这些《无题》诗,可以说每一首里边都有很沉痛的、很悲苦的某种那种所谓让人觉得某些凄凉的东西,就是感情上那种凄美的感觉,很强烈。像他的“昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”
。想见见不
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