曰疃斡胝叻⑹睦酶梅ò傅穆┒春涂尚行晕侍猓绦邮滤堑幕疃５牵臀颐翘致鄣幕疤舛裕梢运�2005年2月18日是一个具有重要象征意义的时刻。《圣奥尔本的博客》中所鼓吹的绅士理想运动——狩猎的终结，或许就标志着延续了六百多年的古典英国绅士传统的终结。
《像绅士一样活着》Ⅲ传统中国绅士的演变
中国拥有自己古老的绅士概念，这个绅士概念是从“贵族学者”或由儒家的“绅士”概念衍生而来，他们认为政府管理应该建立在君子或绅士伦理观念之上。一个人无论出身如何，都应该努力将自己培养成为君子。儒家绅士必须拥有五种品质：诚实、正直、忠诚、无私和仁慈；它们是绅士思想行为准则。对绅士来说，“仁”本身是与所有人建立关系的原则；他们相信只要所有人都努力按君子的方式行事，并将君子的行为准则融入日常生活中，世界将会变得更加美好。在实践中，儒家礼教不断完善，形成了各种流派并成为社会政治生活的基础。比如长期以来人们的行为方式，诸如孝道（包括对祖先的崇拜）、忠诚（尤其是君臣之间）以及仁慈。这些都是中国绅士（君子）的价值观。
中产阶层绅士文化在中国的影响
19世纪七八十年代，以乡村地主和教师为主的贵族阶层形成了新知识学派，他们崇尚的西学在拯救国家危亡、重塑国家财富和权力的过程中发挥了巨大作用，而他们本身也与当时英国中产阶层绅士有着密切联系。他们的领导者之一、曾常驻伦敦和巴黎的清朝第一位驻外使节郭嵩焘，深知国家政治改革的必要。在伦敦，他与一位在英国皇家海军学校学习的年轻贵族军官对此进行了讨论，这个年轻贵族军官就是后来杰出的翻译家严复。在英国，郭嵩焘认识到富民强国在国家发展中的重要性，他在策论中特别强调学习如何富民强国，他认为学校应该切实调整讲授的课程，以实用西学为目标，从而使整个国家和社会受益。
有意思的是，他们学习和钦佩的学者都是富有爱国精神的绅士，比如亚当•；斯密、查尔斯•；达尔文、约翰•；斯图尔特•；米尔以及托马斯•；亨利•；赫胥黎。所有这些作品，都可以在郭嵩焘的朋友——翻译家严复的译著中找到。严复接触了很多从公立学校毕业的同学，深受维多利亚时代确立的中产阶层价值观的影响。英国的所见所闻让他深切感受到，作为一种社会有机体而存在的西方国家成功发展的关键在于，通过有选举权的个体之间的良性竞争释放出了巨大的能量，这种能量释放通过自由的政治经济制度对国家发展产生良性动力。在这里，对竞争的强调至关重要，更重要的是，他还从英国公立学校的绅士教育中认识到了体育教育的重要性。
《像绅士一样活着》Ⅲ中国新富的生活方式和价值观（1）
今天，人们很难说中国的中产阶层人士到底有多少，要想说出其中的“绅士”有多少可能更加困难。然而，从绅士的角度看，最重要的是这些人最有教养、最富有旅行经验，往往掌握多门语言。他们懂得新技术的价值，懂得新技术如何为人们奠定新的生活方式，从而使休闲活动日益重要。因此，诸如高尔夫一类的各种运动的兴起，都需要占用人们的大量时间。据估计，几年前中国中产阶层的人数大概是6400万，约占全国总人口的53％。与此同时，韩国的中产阶层约占全国总人口的23％，马来西亚的中产阶层约占全国总人口的26％。整个亚洲国家中产阶层的生活方式大致相同，比如他们都接受了更好的教育、生活在城市里、晚婚、寿命延长、追求卓有成效的服务，以及在每天的生活中寻求更多的方便等。这些特点，在中国社会的表现日益突出。
新富与绅士的交汇点：公共服务的观念
一个国家富有的时候，随之肯定会出现一个新富阶层。中国经济的飞速发展造就了一大批腰缠万贯、一掷千金的新富，然而，坐地分金或大把花钱并不足以赢得“绅士”称号。绅士生来所受的教育就是，无论他拥有了世界上多少财富，都会感到自己必须与他人分享。未能以适当方式回报社会，他就不会心安理得地享用别人提供的饭食、衣服和服务。
这意味着需要建立一种新的价值观体系。而建立一种新的价值观体系，如果从20世纪八九十年代的第一次财富积累期算起，大致还需要两三代人的时间。第一代富人的标志是大腹便便，第二代富人的标志是名车豪宅，第三代富人的标志是健康。环境也是如此，第三代富人对人居环境大都非常关切。
但是，我们认为，保持“精神”健康和“社会”健康同等重要。当然，这意味着要通过符合社会规范的“精神”生活，保持一个平和心境，参与并融入社会、回馈社会。想确保个人的幸福，从相对贫穷变得富裕起来，都需要坚定的信仰。很多中国新富精神空虚、放纵无度，部分原因就是他们没有信仰，或者就是陷入信仰错位。
金钱不能取代信仰。正如自杀人数、腐败案件和节节攀升的离婚率所告诉我们的那样，对于其他东西的迷恋都将带来灾难。我们认为，“绅士风度”之类的古老概念很有意义，我们也许能在回顾绅士的历史、内涵当中得到启迪。
假如这样的话，东汉学者徐干（公元170年—217年）撰写的《中论》就是一篇重要的文章。徐干从历史、哲学的角度，认为名与实之间存在一种特殊的关联，他明确指出了没有这种关联的时候会发生什么。文章揭示了“中”的内涵，直到今天，中国领导人也将“中”（也就是中和、平衡）视为社会和政治稳定的关键。徐干认为，过去的绅士往往通过实践培养自己的美德，修炼自己的行为，而不会仅仅为了发财致富沽名钓誉。
绅士是通过树立行为规范和典型造就的，因而，即便他们一文不名也会受到人们的尊重。徐干强调，真正的绅士应该智慧、谦逊，应该注重谈话技巧和个人言辞。这些，都与切斯特菲尔德勋爵致儿子信中所讲的英国绅士精神惊人的相似！
《像绅士一样活着》Ⅲ中国新富的生活方式和价值观（2）
新富们的精神升华
可以说，从事慈善事业是新富们花钱的最“好”方式，也是被广为宣传的方式。事实上，随着中国企业家生活的舒适和社会地位的提升，他们似乎更愿意投身慈善事业了。从2005年中国慈善家排行榜中，我们也许能找到一些有趣的案例。其中，前50位慈善家的捐款总数就达到了16亿元。位居前三位的慈善家分别是北京金源集团的黄如论（他向高等教育、扶贫保健事业捐款33亿元）、广东彭年工业集团的余彭年（他的捐款超过了12亿元）、天津天狮集团的李金元（他捐款1亿元）。
最感人的也许就是黄如论，2005年他位列中国慈善家排行榜之首（2004年他也捐出了24亿元），捐款额令人难以置信地占到个人财富的19％。其他人则保持在比较低的水平，他们的捐款额一般占个人财富的1％到6％。
第二种花钱的“好”方式，就是作为一名成功企业家不仅要参与慈善活动，更应该承担自己的社会责任。在当今中国，大城市居民与偏远省份的农民之间贫富差距非常之大，自然容易引发很多社会问题。因此，成功的企业家像过去的绅士那样处世为人，努力提升自己的社会形象，为第二三代人拥有更多财富铺路，就显得非常迫切和必要。这也就意味着，他们不仅要像一位慈善家那样慷慨解囊，热心加入那些在中国方兴未艾的各类慈善团体，而且要创造更多就业机会，办一个能够生存发展改善员工福利的企业。一家善待客户和员工的“好”企业应该在自己所在社区扮演一个积极的角色，依法纳税（这也是对国家的“贡献”），从而对周边企业、竞争对手和供货商产生积极带动作用。
然而，更加广泛地融入社会的另一条途径，就是参与政治活动，近年来政府积极鼓励人们这么做。荣智健就是一个很好的例子，他是中信泰富有限公司的总裁，公司业务横跨航空、民用建筑、房地产、电信、高科技领域。他本人是大陆最著名的“红色资本家”荣毅仁的儿子，长期担任全国政协委员。
世茂集团总裁许荣茂又是一个很好的例证，他也是全国政协委员。还有一些资深企业家担任全国人大代表，他们个人的成功和经验必将有助于国家的全面发展，鲁冠球就是其中的代表，他是万向集团董事局主席。另外还有宗庆后、沈文荣，前者是杭州娃哈哈饮料公司的总裁，后者则是中国最大的私有钢铁公司的老板。
物质财富上的成功，并不能造就一位绅士。我们或许可以用两千多年前的学者徐干的话作为结语：“夫贤者，言足听，貌足象，行足法，加乎善奖人之美，而好摄人之过。”这才可能是一位真正的绅士，一位值得效法的楷模，无论是在19世纪如日中天的大英帝国，还是在21世纪正在迅速崛起的中国。
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