，这是教条主义的错误。
因此，在对待马克思列宁主义、毛泽东思想的问题上，必须把坚持和发展有机地统一起来，这样才能做到与时俱进。
10【答案要点】（1）价值是指主体和客体之间一种特定的关系， 即客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。价值有两个方面的内涵：一方面是主体的需要和要求；另一方面是客体的某种性质、性能。价值是在二者之间的关系中发生和形成的，价值既有客观性，也有主体性。价值的客观性与主体性是内在统一的。
（2）价值的主体性首先表现为客观事物因有某种结构、属性而内在地具有某种满足人的需要的可能性。主体的需要及其需要的程度，是某物是否具有价值以及价值大小的内在尺度。
其次，价值的主体性通过价值关系中主体的创造性得到鲜明的体现。主客体之间的价值关系是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。价值体现的是主体的创造性本质。
（3）价值的客观性表现在：第一，价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础；第二，人的需要不是主观随意的，而是受社会实践和历史条件制约的。
（4） 价值的客观性和主体性之间的辩证关系。价值的客观性指的是，价值虽然离不开人的主体性，但它是在人的客观需要同客体的属性之间发生的一种客观关系；价值的主体性则进一步表明，在这种主客体之间的特定关系中，人是物趋向的中心，没有主体的创造性活动，物就不会实现对于人的价值。无论是价值的客观性还是主体性．都根源于人的实践活动。实践既是把主体需要和客体属性相联系、相统一的现实基础，也是确立人的主体地位并使物向人趋近的可靠根基。
11【答案要点】（1）价值评价是主体在对客体属性、本质和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体之间的价值关系进行评判。
（2）评价性认识的基本特点是把主体及其需要的尺度引进认识当中，它根据主体的利益、主体的价值需求来评判客体。
评价性认识属于观念性的认识活动，但它不同于一般的事实性的认识。如果说在事实性认识中，主体的追求是获得对客体的本来面目的认识，那么，在评价性认识中，主体的追求则是要获得对客体应然性的认识。
（3）一个科学的合理的价值评价、价值认识，必须符合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识；二是对主体需要的正确认识。对客体实际状况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体本身实际需要的正确认识，是形成科学的价值评价的必要条件。主体为了形成合理的科学的价值评价，在认识对象的同时也需要把自己称为客体，正确理解和认识自身的实际需要。只有那些既有利于社会发展，又对个人或群体有意义的需要，才是真正符合主体利益的具有客观必然性的需要。
12【答案要点】（1）价值选择。所谓价值选择就是主体根据自身的需要对客体所做的应然选择。价值形成过程表明，价值是主体在实践中选择的结果。由于人的需要以及客观事物的属性是多种多样的，因此人们的价值选择也是多样的，不同的人、不同的群体有不同的价值选择，从而表现出价值取向，即价值观上的差异。人们的价值选择又不完全是主观任意的，它要受到多种因素的影响和制约，主要包括功利、情感、道德、审美等主观性因素和社会历史条件等客观性因素，所以人的价值选择既是多样的，又是统一的，是多样性和统一性的内在统一。因此，在一个特定的社会中，人们的价值选择必然是在众多的价值取向中保持一种主流的价值导向，以引导价值选择的正确进行。
（2）价值实现。价值是在主客体的相互作用中生成的，是作为过程而存在的，它要通过价值的实现才得以完成，使潜在的价值变为现实的价值。价值实现的过程实质上是从价值观的确立到价值实践完成的过程。马克思主义价值观以个人价值与社会的价值内在统一为基础，要求主体在进行价值选择时，要尽可能地做到对个人负责与对社会负责的统一，增强个人对集体、对国家、对社会的义务感和责任心；在个人利益与社会利益发生矛盾时，发扬先公后私、大公无私的奉献精神，做到个人利益服从集体利益。因此树立正确的价值观是实现价值的首要前提，为实现特定的价值目标而进行的实践活动，即价值实践是实现价值的唯一途径。
13【答案要点】（1）材料1认为有两个知识的来源，一是“生而知之”即先天自生的，二是“学而知之”，即通过后天学习获得的。
（2）材料2继承和发挥了材料1的“生而知之”说，有不学而能、不虑而知的“良能”、“良知”；材料3继承和发挥了材料1的“学而知之”说，认为人们的知识才能是通过后天的学习、人的作为（即行动）而获得的。
（3）材料2的哲学倾向是唯心主义，材料3的哲学倾向是唯物主义。
（4）材料4揭示的知识的来源是行动和人类文明的进化；知和行的关系是先行后知，以行求知，然后是知先行后，以知指导行，即行——知——行。孙中山先生的知行观包含了唯物、辩证观点的合理因素。
14【答案要点】（1）材料1、2、3的观点在真理标准问题上都属于主观真理论，都是在主观范围内寻找真理的标准。
（2）材料3和材料1、2中的观点相比，强调了“社会的全人类的经验形式”，但实质上仍是主观真理论，认为多数人的感觉、经验、思想是真理，仍是把真理停留在主观范围，无法确定它是否符合客观实际。只有通过实践，才能检验一种认识是否具有真理性。实际上多数人承认的思想也不一定是真理，有时真理在少数人手中。只有实践才是检验真理的惟一标准。
15【答案要点】（1）材料1是唯心主义的知先行后观，材料2是唯物主义的行先知后观。材料3是唯物主义的行先知后、行易知难观。
（2）材料2与3的相同之处都是“先行知后”观。不同之处在于：材料2是纯思辩的观点；材料3用近代自然科学知识、科学技术发展史和资产阶级革命的经验来解释知行学说。
（3）材料4是辩证唯物论的知行统一观，是辩证唯物论的全部认识论，是毛泽东同志在其哲学著作《实践论》中运用马克思主义，对中国两千多年来哲学史上关于知行关系问题的争议进行了批判的总结和革命的改造，将其融合到马克思主义认识论中，创立了辩证唯物主义的知行统一观，进一步丰富和发展了马克思主义认识论。
16【答案要点】（1）材料1论证了实践是认识的源泉；材料2揭示了实践是认识的目的；材料3阐述了实践是检验真理的惟一标准。
（2）实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备两个条件：第一，必须占有丰富真实的感性材料；第二，必须“大脑加工厂”的加工制作。
17【答案要点】（1）材料1和材料2的观点是不同的。材料1强调实践是检验真理的标准，只有实践才能说明人的思维是否具有客观的真理性，这是辩证唯物主义的基本观点；材料2则认为，有用即真理，检验认识是否具有真理性的标准，就看其是否能使我们得到效果。这是唯心主义的基本看法。
（2）马克思主义认识论认为实践是检验真理的惟一标准，而不能用人们的主观意愿、是否符合人们的需要、是否对人有用作为标准。对人有用、能满足人的某种需要、产生某种效果的理论和观点，并不都是对客观事物的正确反映，因而不一定是真理。
18【答案要点】（1）认识事物要区分粗精、真伪、表里、内外，要去粗取精，去伪存真，由表及里，抓住事物的本质；要区分事物的主要方面与次要方面，抓住事物的主要方面。
（2）这是一种“按图索骥”的方法，把《相马经》当作教条，脱离实际，从本本出发，生搬硬套。
（3）思维方法是人们认识世界的中介；科学的思维方法是客观规律在人脑中的内化，它是人们认识世界、特别是理性思维的重要工具，是实践获得成功的重要条件；方法具有普遍意义，它比认识结果更为重要。只有掌握科学的思维方法，才能增强人的认识能力，做好各项工作。
19。【答案要点】（1）材料1中旧唯物主义哲学家培根、狄德罗等虽肯定了作为实践形式之一的科学实验的能动作用，但他们只是对自然现象的认识中肯定了科学实验这种具体的社会实践形式的作用，并没有对实践概念做出全面的科学的解释和论证，因此，他们的实践观是片面的。例如，费尔巴哈提到实践，认为理论不能解决的问题，实践能够解决但他说的实践只是个人的生活实践，是饮食男女、生物适应环境的活动，或是卑鄙的利己主义活动，他完全不理解人类实践活动的本质。
（2）王守仁和费希特的知行观把行归结为知，是反映客观实践消融于主观精神活动的主观唯心主义的实践观。客观唯心主义者黑格尔认为，人们在认识真理的过程中，一方面，是用客观存在的观念来克服理念的片面主观性；另一方面，是用实践的观点克服客观理念的片面性。前一方面属于观念的理性活动，后一方面属于观念的实践活动。在他看来，人们只有通过实践才能从主观的观念达到客观真理，但是在黑格尔那里，实践只不过是他虚构的“绝对观念”这种客观精神的自我运动的一个环节，仍然只是一种精神性的活动。
（3）材料3中的实践观是马克思主义的实践观。在马克思主义看来，所谓实践，是人们为了满足一定的需要而进行的能动的改造和探索物质世界的活动。
马克思主义哲学辩证地分析了实践的本性，认为必须在主观与客观、人与世界的对立统一中去把握实践。从历史来看，劳动实践使人类从自然界中分离出来，并使统一的物质世界分化为物质和精神两个对立的方面，同时还是由于人的实践活动，才使人们的主观意识能够反映客观物质世界并改造客观物质世界，因此，实践既是主观与客观、人与世界的对立的基础，又是使对立双方达到统一的基础。
20【答案要点】（1）实践是检验认识的唯一标准。一种观点，看法是否正确，只有通过实践来检验。也只有通过实践才能改变人们的态度和认识。故事中的主人，毫无根据的怀疑他人，把小孩当成小偷，要不是自己找到斧子，使原来所谓的证据化为乌有，他就可能就颠倒黑白、冤枉好人。
（2）感觉性认识有待于上升到理性认识。感性认识是人在通过在实践中通过感官对事物外部形态的直接的，具体的反映。感性认识有其局限性，它是对事物的片面的、外部的联系。而人们认识的任务是要把握事物的本质、全体和内部联系，这就要实现感性认识向理性认识的飞跃。故事中的主人，没有有意识的把自己对小孩的感觉进行分析，只是不