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“速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，
智行普修功德力，威神普覆大慈力，
遍净庄严胜福力，无著无依智慧为，
定慧方便威神力，普能积集菩提力。”
（同学们如法唱诵）
说到神通，世间学佛学道的人大概希求的都是这个，真正晓得从道之根本起 修的就很少。神通没有什么不对，但它只是道的枝节末叶而已。永嘉禅师在他的 旷古名作“证道歌”中说得乾脆：“但得本，莫愁末”，又说：“直截根源佛所 印，摘叶寻枝我不能”，我们皈依佛门，甚至圆顶出家，为的是求证究竟菩提， 其他一切方法工夫乃至种种殊胜境界，严格而言，都是修行过程中的海市蜃楼， 大修行人绝不贪著，也不可能为它迷惑，只有菩提心不够真切，般若智慧不够透 彻的小根小器，才会对自己身心变化必然的现象大惊小怪，被意识层层变现的境 相唬得一楞一楞，终而跳不出“楞严经”五十种阴魔的陷阱。
神通并不稀罕，它其实一点也未超乎自然法则之理。只是平常人的见闻觉知 拘限于某一层次固定的模式，不知其生发的原理而已。宇宙万象诸法的演化，春 来冬往，风雨雷电，皆是奇妙神通，而人习以为常，反不为奇。而人类自己的生 理、心理机能，那更是一项妙不可言的神通构造，研究医学与心理学的人，应最 能感受到这部包含意识、神经、回圈、呼吸、内分泌等多重有机系统的精密机器， 是如何的不可思议。要谈神通，这些事项倒是不可轻忽，光是执认打坐中所呈现 的光影现象为神通妙道，未免令人有舍本逐末、因小失大之憾。
比如我们吃饭，肉菜羹汤倾咽下肚，到了胃部、大肠、小肠，经过一番消化 与养分的吸收，剩下的残渣稀哩哗啦经由肛门排出体外，成了粪便，人见人厌， 却又能滋长大地的花草谷物，以应人类和飞禽走兽之需，这不是神通是什么？古 德云：搬柴运水皆是神通”，究竟有几人如实体会？难道见光见影、放光动地， 其神奇性就超越得了这大自然动植物庶品的生态回圈作用吗？要么，那也得发明 心地，证到宇宙生命的根元而起大机大用才行。
真正的神通是智慧，智慧是神通的元力，大家既然向往神通，又何不从此下 手，全心全意锲而不舍地修学这无以伦比的最大智慧神能之力，由此自然能进入 “速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，无著无依智慧力”等等 不思议境。
“速疾周遍神通力”，目前科技机器，以最新一代的超级电脑来说，它的反 应再快，比得上我们心念的转移吗？像现在美国太空梭飞航的速度可达二十五倍 音速，已经是快得不得了，然而我们的念头一动，早已到了月球，那有多快！连 大约每秒一八六二八二哩的光速，都比不上。我几十年前在“禅海蠡测”一书中 便提到光速不快，念速最快。为什么呢？光速还有行进的过程，念速则无。像现 在我讲一声？“高雄”，你一想，同时就到了，当下成办，不假方便。这之间毫 无空隙，想到哪儿便到哪儿，随想随到。佛经常以“刹那”、“一念顷”或“壮 士伸臂”形容时间的迅速，还是因应婆婆众生的思想观念，不得已所作的比喻。 其实心念之动，超越时间空间，没有过程，动而不动，大家不妨在自己的举心动 念间仔细参究参究。这便是真神通，这便是“速疾周遍神通力”，人人本具，谁 家没有？只待智慧善加开发，则这些念头的起伏，终不止于平常人意识中的一种 空想而已。
现代有些喜玩神通看因果的，或蒙起双目，或睁著两个发红的眼珠，看了半 天，什么神啊鬼啊一大堆，纵有小验，终非究竟。要玩神通就玩大的，向本师释 迦牟尼佛看齐，学学他老人家在三藏十二部经典中的榜样。你们能吗？快快发起 普贤菩萨的大愿大行吧！这就是最大最不思议的“神通藏”，诸位盍兴乎来！？
真正的大神通，“速疾周遍”无所不在。神通的“神”即精神的“神”，你 能将精神长养保任得充充实实、明明历历吗？人身体有病，一点力气都没有。精 神就坏了，这个神一不振作，便转到险境界里去－－昏沈啦！看到什么东西都没 兴趣，双眼混饨，垂头丧气，意识不清，像要死了一样，灰蒙蒙的，这也是一种 神－－阴神。阴神则像日出一般，金辉透发，光明遍照，万里无云，处处精彩， 神通自在其中矣！一个开悟得道的修行人，心光炯耀，昼夜长明，不但不思睡， 其他财、色、名、食也都断除了。比如名利一项，皇帝的九五宝座，在得道者眼 中根本一文不值，你将整个地球的财富送给他，他也不屑一顾，这是一种阳神的 自在境界，不会被外在的名闻利养羁绊，更高明的话，甚至也不为各种禅定妙境 所迷惑。
神通一切众生都有，佛菩萨做得到的，你我也必然做得到，问题在于我们未 把神通的功能变成“力”的作用，这种力的作用能够发挥，便是前面所提到十波 罗蜜中的第九“力波罗蜜”得到相当的成就。我们平常人一辈子活得庸庸碌碌， 与世浮沈，事功德业两空，乃由于未能奋发己志，起不了大愿大行之力，说得通 俗点，就是没有气概，做人做事缺乏魄力。比如这个四大假合的色壳子，病痛难 免，有时你倒楣遇上了，说：“格老子，有什么了不起，我就不理你。”刚开始 还蛮有点气派的样子，但过不了多久，唉唷！唉唷！我的妈，受不了了，最后还 是它厉害。你的力量扛不住它，对不对？但是有些“粗人”却扛得起，像一些学 武的汉子，血气方刚，在大众面前为争一口气之勇，任刀子砍在他身上，他哼都 不哼一声，连眉头也不皱一下，这份“力”的表现，虽然用处值得商榷，却也颇 有可观。我们这些时常标榜“我不入地狱，谁入地狱”的大乘种性，未必就有这 等能耐啊！你说：“我要观想就观想，要得定就得定。”真有这份力量吗？
“速疾周遍神通力，普门遍入大乘力”，大乘菩萨道，法门无量誓愿学，以 救度一切众生而实无众生得度者之心，修学一切法门，不管正道也好，魔道也好， 都深入参研探究；不管恩亲好友也好，冤家债主也好，都全心全力帮助。“普门 遍入大乘力”这个“遍”字至关紧要，遍则无一漏失之处，功德圆满之意。我经 常感叹，现代天主教、基督教在最苦恼的地方较常看得到他们的神职人员在奉献 出心力，佛教并不是没有，只是差得多，根本谈不上“普门遍入大乘力”，只想 自己盘腿修行成道者多，愿为救度众生入苦海者少；结果尽管修了一辈子，功德 难以圆满。目前佛教不振，归结就在于我们佛教徒未能“普门遍入”，功德不圆 满之故。
尤其有一个怪现象，许多人不学佛还好，一学佛包你变得神经兮兮，怪模怪 样，原本做得好好的生意都会垮掉，搞得鸡飞狗跳。为什么呢？因为不解佛法真 谛，只执迷于盘腿打坐为是，一会儿要空啊！一会要放下啊，根本没有时间精神 照顾事业。真正学佛，只要见地和方法正确，益处绝对多多，若是学佛反招不顺， 除了因果报应或魔考的理由外，也要检查自己的观念行为是否偏差。佛法是活活 泼泼积极入世的，要“普门遍入”，要修大乘之力。大乘之力来自大愿大行，普 贤行愿品讲的正是这个。释迦牟尼佛在“法华经”中以牛车喻大乘；鹿车、羊车 次之，喻中、小乘，此些教诲难道还不够明白吗？禅宗祖师们时常警策我们放下、 放下，放下个什么？－－“我执”而已。你若看不清问题的症结所在，以此当做 逃避现实的藉口，什么事都不管了，那也只好任你去自欺自误，怨不得了谁！
所以学佛首要不可无智，须多生累劫深入各行各业遍学一切智慧，做到“智 行普修功德力”，由智起行，大慈大悲利益法界有情，圆满菩提功德。修功德千 万要靠智慧观照，不要滥用慈悲，因为有时爱之适足于害之，同时也应以“金刚 经”的“不住相布施”为善行的归趋，并且更要注意，别又以怕犯了滥用慈悲之 误为藉口，来粉饰自己的自私自利。真正的智慧假若缺乏八万四千细行所挖掘出 来的妙功德水来长养，是生发不起来的。你们天天在这里持咒观想，念念期证菩 提，何不问问自己，活了二三十岁、四五十岁，到底做了几件好事？
“智行普修功德力，威神普覆大慈力”，修行如法，功德广聚，自然能生不 思议威神势力。而慈悲则如父母之爱子女，子女错了，父亲大声斥骂，骂得一针 见血，骂得恰到好处，一下纠正了子女的错误。这出于关爱之心的一骂，庄敬严 正，威势凛凛，即是一种“威神普覆大慈力”。另外，也有父母看见自己的孩子 遭遇危难，心头一急，不管三七二十一，奋不顾身冲往救助，突破常人体能的极 限，这亦是大慈力的一种威神表现。慈悲等于太阳的光明和热能一样，它是修行 人滋长慧根、法身的活命之源，心行身行与慈悲相应，方能如实感觉到自己身心 中的菩提嫩芽，一日日地成长茁壮。
经由普贤愿行的修习所产生的种种殊胜力量，接下来是“遍净庄严胜福力， 无著无依智慧力”，大家用功精进修了这么久，心境清净了吗？烦恼化掉了吗？ 我执、法执都在智慧的觉照下，消失得无影无踪吗？“心净则国土净”，烦恼转 化了，自然通身舒畅，心光焕发。至少道果未成，修了这么些日子，也要达到像 色界“遍净天”第六意识的清净境界才行。意识能够清净，行止自然庄严，清净 庄严，身心和谐，这非以少善根福德因缘可得，须是“胜福”之力方堪成就。
现在这一段经文所强调的主要在一个“力”字。比如打拳，架势招式练得再 怎么出神人化，若是花拳绣腿，真遇到对手打起来，那准不堪一击，当众要出丑 的。学佛修道也是一样，既然持戒，就要发挥动心忍性、百折不隳的力量；修定 不修则已，一修定要做到八风吹不动、排山倒海也不能移的境界�