——我前边一再提醒大家，读《周易》的时候要把《易经》和《易传》分开，这句“一阴一阳之谓道”就不是《易经》里的，而是《易传》里的，具体说就是《系辞》里的，是战国以后的人对《易经》所作的哲学化的阐发。我们如果只看《易经》，会很惊讶地发现：这里边不但根本没有阴阳观念，就连“阴”和“阳”这两个字都从来没有。所谓阴爻和阳爻，你完全可以把它们当作奇数爻和偶数爻，或者当作黑棋子和白棋子，或者当作苹果和鸭梨，反正是两种不同的东西就行。阴阳之说完全是《易传》赋予的，咱们看的《左传》这些案例，又有哪个在原文里就提到阴阳了？不单我解说的这几个案例，在《左传》所有案例中，无论是占卜还是算卦，从没一次提过什么阴阳。
看过了汉武帝的这个小故事，咱们还得回到《左传》。《左传》里也记载过一个类似的事件——当然了，《左传》时代还没有像汉朝那么多的算命招数，所以只是乌龟和蓍草斗法，也就是甲骨占卜和《周易》算卦斗法。这件事发生在鲁哀公九年，站在汉武帝位置上的是晋国大贵族赵简子。
我在《孟子他说》第三册里介绍过赵简子其人，这里就不多说了，反正是个了不起的人物啦，简单提两句大家都知道的事：他爷爷就是戏里的那个“赵氏孤儿”，他还射伤过一只著名的狼，这只狼被好心的东郭先生救了一命。
赵简子现在要打仗了，但他还没想好到底要去打谁。第一个选择是攻打齐国，第二个选择是救援郑国，郑国现在正被宋景公打得抬不起头来。（还记得宋景公吧？以前我可讲过“宋景守心”的故事。）
打仗可是大事，需要占个卜请示一下老天爷；遇到疑难问题的时候也需要占个卜。那么，既是打仗的事，又拿不定主意，那是一定要占卜的了。天可怜见，不晓得哪只乌龟又要倒霉了！
一个乌龟壳，经过了一套复杂的摆弄程序，终于呈现出一个兆头。
一个兆头可不是一段文字，不是写得清清楚楚地说该打齐国还是该援郑打宋。兆头到底说的是什么，只有专家才能看懂。赵简子身边就带着这样的专家，而且，还是三个专家。
有看头吧，三个专家分别解读同一个兆头。这个兆头是：水适火。也就是说：水流向火。
你先想想，水流向火，嗯，你能从中预测出什么吗？
《左传·哀公九年》
晋赵鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵、史墨、史龟。史龟曰：“是谓沈阳，可以兴兵。利以伐姜，不利子商。伐齐则可，敌宋不吉。”史墨曰：“盈，水名也。子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。”史赵曰：“是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其他。”阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》，曰：“宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？”乃止。
还是看看专家们是怎么预测的吧。
这三位专家分别叫作史赵、史墨、史龟。他们可不是史家的哥儿仨，名字前边的那个“史”字表示的是“史官”，所以“史赵”这种称呼其实等同于英文里的Professor Zhao或者Dr。 Zhao。
史龟先来解释：“是谓沈阳，可以兴兵。利以伐姜，不利子商。伐齐则可，敌宋不吉。”
这话好像不难理解，没太多玄的虚的。咦，怎么连“沈阳”都有啊？“是谓沈阳，可以兴兵”难道是说适于兵发沈阳？而且，看来沈阳的历史真够悠久的啊！
其实呢，此“沈阳”非彼“沈阳”。中国东北那个沈阳市最早得着“沈阳”两个字是在元朝，元朝人把沈州改为了沈阳路——元朝的“路”大体相当于我们现在的省。因为当地有一条河叫做沈河，古人把河的北岸称为阳，河的南岸称为阴，所以，沈河北边的这片地方就叫沈阳。
就地理上的阴阳稍微多说两句。中国很多地名叫什么阴、什么阳，大多都是这么起的。有人可能一下子会想起来王羲之《兰亭集序》的开头：“会稽山阴之兰亭”，那么，这个著名的兰亭应该就在“会稽山阴”，也就是会稽山的南边了？
不是，恰恰相反，山阴是在山的北边。
河与山的阴阳分类是相反的，山的南边和水的北边为阴，山的北边和水的南边为阳。所以，沈阳是在沈河的北边，而会稽山的北边却叫山阴。
另外，如果你看到的《兰亭集序》有注释说“会稽山阴”是指会稽郡山阴县，你可别马上认为我说错了。事实上这两种说法都对，至于王羲之当时到底想表达的那种说法，他这文字有歧意，所以我们也搞不清。
话说回来，史龟所谓的“沈阳”肯定不是指沈阳市，这个“沈”其实就是“沉”，这在古文里非常常见。记得国民党有个特务后来经常写书的，叫沈醉，大概这个笔名就是取“沉醉”的意思。
至于“沉阳”，这到底是什么意思，我们已经搞不清楚了，可能是指阳气下沉，或者其他任何一种情况。我们惟一能够推知的是，“是谓沈阳，可以兴兵。利以伐姜，不利子商。”这几句是押韵的：阳、兵、商在古音是一个韵。所以，这话可能是出自一套和《易经》类似的记载着各种卜辞的书。
好在，不知道什么是“沉阳”并不妨碍我们理解后几句的意思。后面几句实在说得太清楚了，简直不像算命先生的话了：可以出兵，利于攻打姓姜的，不利于攻打姓子的。于是史龟自己给下了个结论：打齐国会有利，别打宋国。
如果甲骨占卜也像《周易》一样流传下来，我们还真不知道当我们占到这样一兆的时候，得到的卜辞是“利于攻打姓姜的，不利于攻打姓子的”，那我们该怎么办呢？现在社会上好像已经没有姓子的了，我们该打谁才好呢？
在当时，所谓“姓姜的”，是指姜姓的人统治的齐国；所谓姓子的，是指子姓的人统治的宋国，而宋国又是商朝贵族的遗民国家，所以卜辞里才说“子商”。
我再稍微罗嗦两句，借机说个历史小知识：春秋时代的人名乱得讨厌，其中最容易引起误会的一个是“姬”，一个就是“子”。我们读到一个女人叫穆姬，以为就是个贵族太太，于是理解成“穆太太”甚至“穆姑娘”，那就错了，这我在前边已经说过了。而“子”也和“姬”一样，是个姓，宋国贵族都姓子，所以，儒家那位“孟子”的意思是“孟先生”，或者“孟老师”，可如果有个女人也叫孟子，那可就不是“孟老师”的意思了，而是表示她是宋国贵族之女，姓子，排行老大（孟表示排行，是老大），所以，这个女孟子就应该翻译成“子家大小姐”。
听过了史龟的意见，咱们再看看史墨怎么说。
史墨看了看史龟刚刚看过的乌龟壳，看着这个“水流向火”的征兆，说：“盈，水名也。子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。”
甲骨占卜的具体方法早已失传了，所以史墨前边这几句就卜论卜我们是看不懂的，大体上看，他是说有个叫“盈”的不知道什么东西是水的名字，嗯，这话也许就像说“黄河是河的名字”吧，如果假设成立，那就意味着乌龟壳上显示了一条叫做盈水的河。然后，史墨从乌龟壳上还看出了一个“子”，他解释说，“子”是水的位置。嗯，这也许是用天干地支表示方位吧，如果假设成立，那么，“子”表示的是北方。
史墨解释了盈是水的名字，子是水的位置，照我的胡猜，这意思就是：有一条盈河在我们的北方。史墨接着说：“名位敌，不可干也。”意思是：名字和位置配合得当，所以招惹不得。——这句话可相当明确。
继续我的胡猜：乌龟分别显示了两个信息，一个是“盈”，一个是“子”，而现实生活中真有一条河叫做盈河，就在我们的北方，北方又恰恰是“子”所代表的方位。所以呢，“盈”和“子”是配合得当的，凡是和“盈”沾边或者和“子”沾边的东西我们最好都不要去招惹。
反正，不管史墨那套“盈”和“子”的来龙去脉到底是怎么回事，我们搞不清也没关系，只要知道最后结论就好：别惹姓子的。这也就是说，别惹宋国。
有人可能不信我的话，会质问一下：“人家原文明明说的是‘名位敌’，表示‘名’和‘位’是敌对关系，所以应该开打才是呀，可你为什么解释成‘名和位配合得当’呢？”
——要知道，这个“敌”确实就是“相当”的意思。
我以前读吴梅村写崇祯皇帝私生活的一首长诗，里边有一句“故剑犹存敌体温”，我死活就看不懂，心想：这上下文全是写夫妻关系呀，怎么突然来了个敌人呢？我当时就是不知道“敌”的这个意思，更要命的是，这句里不但有“敌”，还有个“剑”，更把我往歪处引。这句的正解是：“敌体”就是countpart，皇帝的女性countpart不就是皇后么，那个“故剑”是个典故，是讲汉朝皇帝夫妻生活的一个故事，表示对结发妻子的不忘情。看看，这么温存的一句诗，如果从字面上看，意思就像是说：一把随身多年的宝剑上还存留着敌人的体温。
不好意思，又扯远了，再回来听听史墨的。他说完了不可攻打宋国之后，接着说：“炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。”意思是：乌龟说咱们应该去打齐国。
史墨这个结论是怎么得出来的呢？他说炎帝和火有过密切关系，而姜姓是炎帝的后人，所以“水流向火”的这个兆头就意味着象征子姓宋国的水流向了象征姜姓齐国的火，水把火给浇灭了，那还是打齐国别打宋国好了。
细心的读者看到这里可能会产生疑问：“不对吧，前边讲陈完那卦的时候不是说姜姓是太岳的后人么，怎么这里又说他们是炎帝的后人了？”
答案是：姜姓确实是太岳的后人，而太岳又是炎帝的后人，至少上古传说有这种说法。
好了，史墨的结论说完，和史龟的意见一致。我们再请出第三位专家。
第三位专家史赵也过来看了看这个“水流向火”的征兆，贡献意见说：“是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其他。”意思是说：“这征兆表现的正如大河涨水，没法游过去；郑国有罪，不能去救他们。我只从中看出了救援郑国不吉，其他的就不知道了。”
史赵看来功力比前两位差一些，但结论倒也近似：不救郑国就等于不向宋国开战，那就去打齐国呗。但他这个逻辑关系是怎么回事，我们只能推测出“盈”和“水”联系起来表示大河涨水，也“不知其他”了。
一个乌龟，三个专家，虽然说法各有各的，但大致意见倒也差不多。
有人可能会问：“如果按照现在的双盲实验原则，让这三位各自在毫无别人意见影响的情况下来下结论，还会是这个结果吗？”——这个问题我们恐怕永远也不会有答案了。
我们这本书到底不是讲甲骨的，现在，又出来了第四位专家。
严格说，这位还称不上专家，他只是