周公的封地在鲁国，因为他要留在京城处理政事，不能到封地去，等他的儿子伯禽长大了，就派伯禽代他到鲁国去做国君。
伯禽临走的时候，问他父亲有什么嘱咐。周公说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，当今天子的叔叔，你说我的地位怎么样？”
伯禽说：“那自然是很高的了。”
周公说：“对呀！我的地位确实很高，但是我每次洗头发的时候，一碰到急事，就马上停止洗发，把头发握在手里去办事；每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的饭菜吐出来，去接见那些求见的人。我这样做，还怕天下的人才不肯到我这儿来吗？你到了鲁国，不过是个小帝王，可不能骄傲啊！”
伯禽连连点头，表示一定记住父亲的教导。
正因为周公这样尽心尽力地辅助成王，管理国事，便引起了武王的另外两个弟弟管叔、蔡叔的不满，他们在外面造谣，说周公有野心，想要篡夺王位。
纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是受到周朝的监视，觉得很不自由，巴不得周朝发生内乱，重新恢复他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一气，联络了一批殷商的旧贵族，还煽动东夷的几个部落闹起叛乱来。
武庚和管叔等人制造的谣言，闹得镐京也沸沸扬扬，连召公姡艘不骋善鹄础３赏跄晷〔淮蠖拢植磺迨钦媸羌伲哉馕桓ㄖ氖甯敢灿械阈挪还！ �
周公心里很难过，他首先向召公姡瘟さǖ靥噶艘淮位埃嫠哒俟珚＇，他绝没有野心，要他顾全大局，不要轻信谣言。召公姡П凰夥峡业幕案卸宋蠡幔匦掠胫芄献鳌Ｖ芄诎捕四诓恐螅闳坏鞫缶鬃月柿齑缶鳌�
第二部分：女人身上的权力阴谋周公与周成王：中国式领袖的政治理想（2）
这时候，东方有几个部落像淮夷、徐戎等，都配合武庚，蠢蠢欲动。周公下命令给太公望，也就是人们常说的姜子牙，授权给他，各国诸侯有不服周朝的，都由太公望征讨。这样，由太公望控制了东方，他自己全力对付武庚。
费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，也上吊自杀了。周公对蔡叔办了一个充军的罪。
在周公东征的过程中，一大批商朝的贵族成了俘虏。因为他们反抗周朝，所以叫他们“顽民”。周公觉得让这批人留在原来的地方不大放心。同时，又觉得镐京在西边，要控制东部的广大中原地区很不方便，就在东面新建一座都城，叫做洛邑（今河南洛阳市），把殷朝的“顽民”都迁到那里，派兵监视他们。
周公在东征回来后，关于他篡位的流言日甚一日地多了起来，说周公诛杀管叔、流放蔡淑，是架空成王的一步棋子。因而，成王对周公更加怀疑了。
为了表示自己的心迹，周公写了一首诗，名叫《鸱鸮》，这首诗一面表示了周公对周室、成王的忠贞；一面把那些散布流言的人比作“鸱鸮”，警告他们“无毁我室”。周公将这首诗送给成王，成王读了诗，还是不相信周公。
由于成王仍然怀疑周公，周公觉得自己继续在朝中摄政恐怕会出现不良后果，便主动要求到自己的封地鲁国去。成王以为周公心灰意懒不想争权夺利了，便很痛快地批准了周公的请求。
这年的秋天，起了天变。在庄稼成熟、还未收获的时候，突然刮起大风，雷电交加，田里的庄稼全部被吹倒，连大树都连根拔了起来，引起全国上下一片恐慌。成王看到天气的异常变代，认为是天在发怒，而天发怒是由天下人事的异常引起的。那些制造流言的家伙，这时又在成王耳边说：“天变是不是警告您，要防止周公篡权呢？不然，怎么这么厉害呢？”
听了流言，成王觉得很有道理。于是，他决定打开收藏中央文书的金柜，希望从中找到对付周公篡权的方法。在中央文书中，成王意外地发现了周公所做的《金滕》。一看内容，原来是武王生病垂危时，周公向天神祈祷，请求自己代替武王的疾病，甚至不惜付出自己的生命的祈祷文书。
成王这才知道，周公对王室的忠诚是丝毫不容怀疑的。他派人去鲁国请回周公，诚恳地说：“叔父，你一直尽心勤劳王室。侄儿我年幼无知，竟然听信了流言，以至引起了天怒，请叔父原谅我。”从此，成王变得成熟起来，再也不怀疑周公了，而周公也继续辅佐成王治理西周的江山。
作为一名成熟的政治家，周公在摄政的位置上已有多年，在有人传出不利于他的流言、成王又相信流言而疏远他之后，他虽然作了表白，但是在明白成王还没有信任自己时，便主动提出放弃自己在朝廷中的地位和摄政的权力，毅然回到封地去。
他知道，自己如果仍然留在首都，就会让成王对自己的误会越来越深，而且流言会越传越可怕，不如自己先主动离开首都，等待成王慢慢明白自己的所作所为都是为西周的江山考虑的。何况，在他所生活的时代，对天人感应的学说非常推崇，他也相信如果自己因为被冤屈而离去，而成王又一直不悔改，上天一定会对成王示警。况且，他当年在武王病危时祷告上天的祭文还在，如果发生了天变，成王一定会翻看原来的档案，就会对自己的用心一目了然了。
这层层推进的考虑，体现了周公作为一名出色的政治家的眼光，看得既开阔又深远。他没有把目光局限在一时的得失上，而是在时局不利于自己的时候果断地离开让自己遭到流言攻击的职位，既能减轻成王对自己的猜疑，又可以回到封地，打开局面，等待事态的发展，以便重新控制政局为国家服务。这种缜密的思维和过人的胸襟，使成王最后改变心意，重新接受了他的辅佐。
在周公身上，体现着中国式领袖的政治理想，尽管历史的车轮滚滚向前开进了几千年，但中国历代的杰出臣相的品质一直都没有变，他们无一不是以鞠躬尽瘁，克已奉公作为自己政治生命的原则，不管帝王是贤是愚，是明是庸，他们都竭尽自己的才智，努力为国家、社稷和民众而奋斗不息，从而成为中国历史的重要推动因素和动力。
第二部分：女人身上的权力阴谋晏子与齐景公：青史中的美名与佳话（1）
金字塔式的权力机构，使中国古代的宰相处于一人之下、万人之上的微妙地位。杰出的宰相在此举足轻重的社稷之位上，一举一动，都影响深远。相权过大，会导致太阿倒持；相权过小，会流于帝王专制。如何做到恰到好处，就是一个很高的政治艺术了。
《宋史•；职官志》中有一句话，是讲述宰相的职责的：“宰相之职，在于辅佐天子、统御百官、平治庶政而总揽政事。”
宰相的职责，就是辅佐帝王，调剂君臣关系。然而，要做一个好宰相、好辅臣，并不是一件容易的事。相权过大，会导致太阿倒持，危及社稷；相权过小，宰相的作用显示不出来，会流于专制。因此，作为宰相，如何使自己的权力能够保持适当的分寸，做到恰到好处，就是一个很高的政治艺术了。
春秋时期齐国的宰相晏婴就是一位对职权掌握得很好的宰相。
晏子作庄公的大臣，起初，他经常对庄公进谏，谏言也经常被庄公采纳。每次上朝，庄公都要赐给他爵禄，增加他的封地。过了不久，庄公不喜欢晏婴了，晏子的谏言也不被庄公采纳了，每次晏子上朝，都把封地和爵位退还给庄公。等到爵位、封地退完时，晏子退下来，坐上马车，深深地叹着气，随后又笑了。
晏子的仆人十分不理解地问道：“大夫为什么叹了笑，笑完又叹，反复如此呢？”晏子说：“我叹气，是为我的君王不免于难而伤心；我发笑，是为我自己有所得益而高兴，我可以免于一死啊。”
后来，庄公荒淫无耻，与大臣崔杼的妻子私通，崔杼就把庄公在自己的家里杀了。晏子听说了，站在崔杼的家门外，他的仆人问：“大夫要为君王死难吗？”晏婴说：“难道是我一个人的君王吗？我为什么要死难呢！”仆人又问道：“大夫要逃走吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？为什么我要逃走呢？”仆人又问：“大夫要回家吗？”晏子说：“我的君王都死了，怎么能回家呢？治理百姓的人，岂能只为凌驾百姓之上，应该以国家的大业为根本；做国君之臣，哪能只为饭食，应该以侍奉社稷为根本。所以，国君要是为社稷而死，做臣下的就应该为国君而死；国君为社稷而逃亡，做臣下的就应该为君出逃；倘若国君为自己的私事而死，不是国君宠爱的亲信，谁能为君王而死难，为国君而逃亡呢？况且，有人因恨自己的国君而把他杀了，我为什么要为此而死，为什么要为此而逃，又怎么能回家呢？”
当时，庄公的尸体还在崔杼的家里，晏婴就要求看望。崔杼家的门开了，晏子走进去。崔杼说：“你为什么不去死？”晏婴回答说：“灾祸发生时，我不在，灾祸结束时，我不知道，我为什么要去死？况且我还听说，将追随国君死亡看成高尚行为的人，是不能够保全国君的；把随国君一起死亡当作高尚道德的人，是不能够建功业的。我难道和国君的私婢一样，非得自缢以从国君吗？”说完，晏子袒露左臂，头缠丧布，坐下来，把庄公的头放在自己腿上哭起来。人们认为崔杼一定会把晏婴杀了，崔杼却说晏子是百姓敬仰的人，放了他可以得到民心。晏婴才得以不死。
庄公死后，景公即位。景公是个才能十分平庸的帝王。然而，景公并非一无是处，他能够接纳谏言。知错改过，任用贤能之士，算得上是一个有德无才的帝王。
一次，齐景公去巡游，他面向北方，望着齐国，十分感叹地说：“呜呼！要是古人都长生不死，那将会是怎么样的状况呢？”晏子说：“我听说，从前上天认为人死去是好事，对仁义之人来说是永久的安息，对不仁的人来说是永久的制裁。假如古时的人都不死，齐国的丁公、太公还统治着齐国，桓公、襄公、文公将辅佐他们，大王您恐怕只好头戴斗笠，身着短衣，手拿农具，在大田之中弯腰劳作，哪还有这样的闲情逸致去担心死呢？”景公觉得晏婴实在太不会讲话，很生气，脸都变了颜色。
没过一会，梁丘据驾着六匹马拉的车子飞奔而来。景公问：“是谁来了？”晏子说：“是梁丘据。”景公问：“你没有看见人，是怎么知道的呢？”晏婴说：“大热天赶着马车飞奔，重者马死，轻者马伤，不是梁丘据又有谁敢这么干！（因梁丘据得宠于齐景公，他做什么事齐景公都不会怪罪，所以才这么说）”景公说：“梁丘据与我最为默契和谐了。”晏子说：“这只能说是相同，不能叫和谐，所谓和谐应当是君甜则臣酸，君淡则臣咸，互有补偿，以求完美。梁丘据是君甘亦甘，一味奉承，以顺为正，怎么称得上和谐呢？”景公觉得晏子是故意在找自己的麻烦，又气得脸色大变。
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