现的事情，你现在如果要等着观测的话，你可能等上几百年它也不出现。那么古代的这种记录，对于今天的研究来说是非常有用。所以我的导师席泽宗院士，在1955年的时候发表了《古新星新表》，就是整理了古代星占记录中的九十项新星爆发的遗迹。他考证了以后做出一个表，这个表后来就成为中国天文学家在国际天文学界中知名度最高的工作。因为此后整个这个六十年代、七十年代天体物理的各种分支，都需要用到这张表，因为这些分支都涉及到对旧有的天区上面的，超新星爆发的遗迹呀，它可以变成各种各样射线源呀、中子星啊等等，我们都需要知道这个爆发是什么时候，那时候就要用到这个表，像这类的事情呢，当然它这个《古新星新表》非常漂亮，但是它是一个可遇不可求的事情。但是这个例子仍然足以说明一些星占学的文献啊，古人处于迷信的目的而记录它，但是现在的人可以把它用之于科学研究，这个仍然可以看成是一种遗产。那么这个就是我要说的我们对星占学的三个态度。
主持人：就是您刚才提到这个古代的星占学呀，对有些事情产生影响，我一边听我突然在想起啊，我在大概十年以前，做泰山文化研究的时候也碰到了几个例子，因为泰山是中国的一座神山和圣山，古代的帝王到泰山去进行封禅是件非常大的了不起的事情，那么这么大的事情是要观天象的。是要按照天象的指示来决定它的行还是不行，以及什么时候行是吧，所以我就在泰山的山志上头也看到过几次关于这种和星象、星占有关的记录，一次呢就是这个唐太宗李世民，因为李世民按照他的这个文治武功来说，是中国历代帝王中应该是最有资格封禅泰山的人，但是李世民就是没有封禅成。他曾经第一次他想去，魏征把他劝阻住了，为什么呢，他说你别看你现在长安、关中附近国泰民安，但是你只要出了潼关，整个中原是赤地千里。那么你一路封禅，那么多的还有很多的外国的使节、使团的人员跟着你来，你让他看到你这个国家虚弱的一面，这个非常不好，所以就没封禅成。后来他把整个中国治理得非常好，进入这个贞观盛世，这个时候我说可以封了吧，这个时候谁也劝不住他了，对不对，然后他就带着封禅大军，浩浩荡荡地走走走，都已经走到洛阳了。但是终于还是没有往前走成，因为什么，下面的大臣告诉他彗星出现了，慧星出现了就意味着国家会有战争，有边患。
江晓原：对。
主持人：这样的话呢，李世民只好非常沮丧地就率着他的这个封禅大军回来，而果然突厥兵犯边了。但是对这个事情没有人解释过，只说是星象占得很准了。但是还有一个事情的话，大家看得清楚的，就是唐玄宗李隆基封禅泰山的时候。
江晓原：对。
主持人：李隆基封禅泰山的时候呢，他倒是没有出现彗星这种现象，因为李隆基封禅泰山的时候，参与封禅泰山的所有的各种外国的使团，以及包括周边的少数民族派出的使节是最多的，最浩荡的一次。那么他，唐玄宗封禅泰山的一个最重要的一个作用，实际上他是想搞一场外交的，一次不见兵火的。
主持人：这样一个不战而胜的这么一个，实际上打一场外交心理战。
江晓原：某种示威。
主持人：对，某种示威。所以在他封禅完泰山，浩浩荡荡弄得很隆重，弄完了以后，这个时候突然出现了一种非常可怕的天象日食。非常可怕的现象，那么日食直接指向于帝王本身，就是皇帝要驾崩的。
江晓原：不是驾崩，至少表示他的统治是不完善的，所以警告他。
主持人：警告他，但是唐玄宗呢，耍了个把戏。其实这个是整个是完全策划的，就是他们事先完全知道在这个时候，封禅完了以后日食是要出现的。那么唐玄宗呢，就是大家把它说得非常非常严重，而且把它说得非常严重的这个后果，让所有参与封禅的这一些外国的使团呢，少数民族的首领都听到了，都听到了。
江晓原：这是一个著名的，星占学上著名的。
主持人：后来唐玄宗就马上反省自己，然后开始斋沐，然后就开始做各种各样的法事，然后就说了，完了以后日食就过去了，又是朗朗乾坤，然后大家突然就觉得这个皇帝他居然可以指挥这个天象，那么像这一种事情的话，我想问的就是星占学，包括很多星占学家的这一种，看上去是迷信的举动有没有改变过历史？
江晓原：是可能的，因为如果这些在书写历史的人，他们自己是迷信的，那么当然这种迷信的事情它就有可能改变历史。
你刚才举的那两个故事都很能说明问题。因为对于帝王来说，中国的帝王他们有某种梦想，一般一个帝王觉得自己去封一次禅，这就表明自己好像此生就无憾了。大部分帝王是未能进行封禅的，因为大臣们有一套评议的理论了，认为你的文治武功还没够那个时候呢，你要封也不行的，所以呢这个唐太宗第一次不就是没封成吗，第二次呢本来他就要封成了嘛，但是出现了不吉的天象之后呢，他又只好回去了，唐太宗这个人呢，还是很相信天象的，所以他才会听了那个话就回去。
但是唐玄宗的那次呢，现在我们根据一些史料可以推测，它有可能是一次错误的日食预报，这种错误呢也可能是故意造成的，为什么呢？因为中国古代认为，日食是帝王统治的一个警告，通常是你的统治不好，不开明，才会出现日食，为此呢，帝王就需要在日食出现的时候，做各种各样的禳祈的仪式，来等于是向上天谢罪了做检讨嘛。这样呢表示就是上天这个火就消了。那么如果一个预报中的日食到时候没有出现，这个时候呢大臣们就可以歌颂，说因为皇上的统治极其开明，以至于上天都把他的警告给取消掉了，本来日食的规律中国人很早就掌握了，星占学家们完全知道什么时候会日食。在那次唐玄宗封禅的那次把戏中，当时唐朝宫廷的首席星占学家一行，对，这个一行呢，他不光是
主持人：是个和尚。
江晓原：对，和尚，他同时还是那个密教的一个地位非常高的高僧。这个密教里边是大量讲星占的，这个一行，他当时就说过一些拍马屁的话。说什么应“食”不“食”完全是皇上的圣德所致，所以这种事情他完全可以人为地来操控。比方说我明明知道它准确的日食的日子，但是我故意在这个之前就预告，然后报了那天它根本没有啊，那么就说成是皇上的圣德。但是也可能呢这一次预报是他自己预报的失误，预报的失误呢，如果你没有预报，但是日食发生了，这个你的罪就大了。这个古代的时候就有人为了这个丢了脑袋，但是如果你预报了到时候没有发生，其实是一样的错误，从科学的立场上说，这个两者的错误是同等的对吧。但是从星占学的意义上就不一样了，你预报了后来没有发生，你就可以拍皇上的马屁说他圣德动天，所以上天就取消了这个。这个之间，有很多上下其手的余地。
学生：您好江教授，我想问一下的就是我曾经看过挺多关于星座的一些介绍的什么东西，我发现相对应地来说，比如说我看见那上面说我是哪个星座。然后经过相对应，我发现它上面有很多性格介绍啊，或者说的一些东西真的和我的很对应，然后我就想，他们如果按您的有些说法吧，相对迷信的说法，那么为什么他们总结出来的很多东西是很正确的呢？他们是怎么得出来这些结论呢？或者说它的普遍性是怎么有的呢？就这样。
主持人：好，请坐。
江晓原：我不知道这位同学你有没有做过另一种试验，就是说你自己知道你是什么座的是吧，然后你找到了星座中关于这个座的一些预言，你觉得它讲的性格什么跟你很一致，或者至少有不少地方一致吧，这种现象我们看见很多。你有没有试过去找那些不是你自己星座的，那些对性格的预言，你看看在那里面能不能找到一致的地方，据我知道也能找到一致的地方。所以实际上这些星座的关于性格的描述，仍然是跟那个《推背图》类似的，是模棱N可的，让你有很多种歧义都可以解释，你都觉得这是有点像啊。对吧！
主持人：我可以给各位同学提一个更具体的建议，我是拿自己的例子，我属猴，然后我就用咱们中国属猴的，关于猴子的所有的性格、特点以及要注意的事情，我一对太像我了，真的是属猴的，然后我又拿这个西方的这个星座，我是金牛座，我一看太像我了，处处跟那个牛是一样的，特别像，怎么这么像，然后我就把这个金牛座的，关于金牛座的人的性格的所有东西和属猴的性格的东西往两块一放，太不像了。怎么这么不像啊。
江晓原：很有说服力。
主持人：对。
江晓原：因为两个东西都是模棱两可的，所以你看它很像，看它也很像，其实它们之间都不像，没有传递性。这是一个精彩的例子。
学生：江教授你好，我也想问一个关于星座方面的问题，据我所知好象十二星座并不是起源于欧洲，也不是起源于西方的。它是起源于巴比伦，或者是西亚或者别的一些地方的。同时我也注意到中国古代传统的那个二十四节气，跟西方的十二星座有高度的契合性，举个例子吧，比如说我自己是双鱼座的，我就发现双鱼座这个日期，其实就是雨水这个节气到春分这个节气，比如说主持人您是金牛座的吧。
学生：金牛座就应该是那个谷雨到小满这个节气之间。
主持人：很对。
学生：再一个就是我发现用西方那种日期来定星座的时间界限，它非常不确定，非常不准确，比如说我翻过那些书，很多星座书我也看过，我对这方面挺感兴趣的嘛，发现那个双鱼座，有的时候2月19号到2月20号。有的时候说2月20号到3月19号，我就搞不清楚19、20到底是什么座了，但是我发现用中国二十四节气来界定的话就特别清晰。我想问一下解决二十四节气跟十二星座到底有什么内在的巧合的联系？
江晓原：很好。
学生：谢谢。
江晓原：首先呢，确实十二星座是巴比伦人最先搞出来的。然后呢它被欧洲人所继承。所以它确实是起源于西亚的。那么对中国人来说呢，西亚仍然是我们的西方，所以中国人仍然觉得它是西方，这是正常的，第二呢，你注意到了这个十二星座和二十四节气之间的吻合，这是有明确的科学依据的，因为二十四节气是根据太阳在黄道上的运行来确定的。而这个西方的黄道十二宫呢，就是在黄道上的划分，因此这两者实际上是一回事。你可以把它看成西方人划成是十二格，而我们划成二十四格而已。当然在细节上它还是有差别的，这些细节的差别我们就不去说了，因为那个涉及到天文的专门知识。但是你所注意到的这个契合是完全对的。至于你提到的那个十二宫的定义有不同，有时候从这天算起，有时候从那天算起，这个也应该看作是正常的。因为关于人的出生算到哪个宫里去，它完全是一个主观的定义。你可以做不同的定义，你只要在黄道上绕一圈�