越强。如果以个人为核心画一个圆，能量越大的人，圆周越大，与社会接确的面也越宽，需要他培植和净化的环境就更复杂。
人类最初是不懂得保护环境的，只知道索取，什么东西有用就只管用，仿佛取之不尽，用之不竭。刚富起来的人，也不大懂得环境的重要，一切向钱看，有奶便是娘，被人视为势利小人。创业之初的势利是可以理解的，因为形势严峻，容不得心慈手软。何况他也没有多少可以失去的东西，不值得为此忧虑。
现在的人类重视环保，是因为环境的恶化，已经危及了自身的安全，取之无度，最后就是取无可取。说到底，环保也是个功利的事情。
当富人终于也像人类一样，越来越繁荣，越来越昌盛，身上的负担也就越来越沉重时，不安全因素也就多起来了。
富人赚钱越多，整个社会的贫富悬殊越大，富人的财富，就越来越成为话题，让他听着就揪心。古人说，千夫所指，无疾而终，太被人惦记不是个好事。于是富人尽量把自己收拾得干干净净，给人慈祥可亲的印象，时不时还得施舍几个，让穷人的愤怒化为感激。蚀财免灾，主动拿出来总比被迫拿出来好。
有一个请了保镖的著名富人对记者说，富人的安全问题除了政府重视外，“企业家自身也要做得好些。比如，正确对待员工，正确对待社会，正确对待竞争对手。还有，民营企业家应以一种健康的、共赢的心态处世，这样可以减少矛盾的激化。”
说得很好，有觉悟。大事往往是由小事引起，一言不慎，可能惹来杀身之祸。而多做好事，就算没有获得直接的利益，起码对安全是有好处的。对富人来说，不出事就是最好的事。
每年人大、政协开会，都会有很多富人露脸。他们向来视时间为金钱，但尽管这个会不赚钱，他们还是开得很积极，并没有浪费时间的感觉。富人只有钱是不够的，很多时候，一种政治地位，不仅能给他带来更多的商业机会，还有更多的安全感。
富人身边的不安全因素，除了已经取得的财富可能招致觊觎，还有他自身在竞争中面临的风险。这种不安全感来自于事业本身。
车越开得快越危险，发展越快的企业风险越大。如果某个企业家发展到某个时刻就嘎然而止，把事业兑换成金钱，从此告老还乡，那笔巨款是一辈子也用不完的。但这样的人几乎没有，事业一旦发展起来，人就像绑上了战车，想下也下不来了。一路拚杀的结果，也许是更加辉煌，也许是血本无归，人生就是这样。
富人再富，永远都在焦虑之中，永远没有安全感。所以富人就算有很多钱可以保养身体，头发还是白得快，只是染过以后，外人发现不了而已。
第三章 穷人缺方法结婚是件危险的事
盖茨当年迟迟不结婚，可是急坏了不少人。后来终于结了，还好，女方是个良家妇女，不像其他有些富翁，娶的新娘一看上去就太辣，让人情不自禁对他们婚姻的前途忧心忡忡。
其实，所有的怀疑态度，都基于一个担心，那就是财产安全，怕富翁遇到了淘金者，遭到暗算。像盖茨这种级别的富人，一旦婚变，哪怕女方只分个零头走，也是不得了的，远远胜过普通人一辈子的奋斗和积攒。所以嫁给富人，对有些女人来说，就是一个巨大的事业，是一项可观的投资。
投资的女人多了，富翁就不得不防。盖茨婚前是签了财产协议的，就算婚变，也对他损害不大。其实越大的富翁，财产的安全系数越高，日常生活中如此，婚姻关系中也是如此。
旧时的田篱翁多打了几斗米，也还要琢磨着讨个小。食色，性也，食欲满足了，性欲必将同步跟上，古今同理。只不过古代的婚姻制度不存在离婚一说，就算性质类似的休妻，也没有财产分割的惯例。所以在婚姻问题上，古时的富翁尽可以放心地结，放心地离。
现在不同了，妇女的权益也要保护，而且根据保护弱者的法律精神，在权益分割上还要尽可能地向弱势一方倾斜。无论西方还是我们中国，法律都明确规定了，婚后的共同财产，离婚时双方要合理分配。至于如何才合理，实在是公说公有理，婆说婆有理，但不管怎么分，分下来的结果，对富翁来说都是一种损失，有时候损失还是相当巨大的。
我们常常从报纸上看到名人离婚的纠葛，若闹到对簿公堂的地步，多半都是为了财产，这几乎成了定律。在一切的麻烦当中，只有财产问题是最不好商量的，需要特别认真对待。
所以未雨绸缪，防患于未然，对富人来说极其重要。
最好是不结婚！
现在钻石王老五越来越多，有它流行的社会基础。只恋爱不结婚，快也快乐了，洒也洒脱了，何乐而不为？富到不敢结婚的程度，可以让穷人自慰一回了，穷人毕竟也有穷人的好处，至少婚可以随便结。
但不结婚终究是不行的。钱挣得再多，人总是要死的，事到临头，没个人来继承，那多空虚？越大的事业，接班人的问题越不能忽视。虽然愿意继承的人很多，但最好是自己的骨肉。这种想法看起来很狭隘，但情有可原。所以富人终究还是要结婚，结婚才能名正言顺，结婚才能保证继承人的血统纯正。
对富人来说，结婚绝不仅仅只是两情相悦水到渠成，当一笔巨大的财富横亘在两个人之间，人们就不得不考虑这笔财富的过去、现在和未来，富翁的脑袋就不得不在热过之后，再妥善地冷下去。
即使要结婚，也要选择同阶层的人，这是一个最简单的办法，婚姻的事也是强强联合，这倒不光是出于志同道合的考虑。当我们转变了观念，再去看封建时代的门当户对，就会发现实在有很多合理性。至少，作为一次资产重组，很大程度上实现了双赢。
第四章 穷人缺品味穷人的弱点说不出口
有时，穷人也会和富人比较，但常常是用自己的缺点去比别人的优点：“我没有别人漂亮”，“我没有一个好爸爸”，“我家住在黄土高坡”……比来比去，越比越丧气，越比越不想比了。
富人则不同。因为富就有了自信，不怕承认弱点，“我很丑，但是我很温柔”，显示的还是优势。
穷人承认自己的弱点，是为了给穷找到一个开脱的理由；富人承认自己的弱点，则是为了显示强大的力量，证明自己是如何战胜弱点，走到今天这个位置的。
所以，穷人的弱点只会让你产生同情，富人的弱点却让人景仰。
比如脱发，富人秃顶，是智慧的闪光，聪明的脑袋不长草；穷人脱发，就是营养不良，就是早衰，就是癞子脑壳一个。
穷人和富人哪怕缺点一模一样，观众的反应也会截然不同。富人可以居高临下，不战而屈人之兵；穷人就算你唾沫横飞，别人也只会给你白眼。
就因为穷人是穷人，富人是富人。
第四章 穷人缺品味穷人要忍耐
宗教的根基是在穷人那里。宗教是帮助人解脱苦难的，穷人的苦难最深，宗教就总是从穷人中起源。
过去说，宗教是麻痹人民的鸦片，可还真得感谢这个鸦片，没有麻痹，麻烦可就大了。
人对待苦难向来有两种办法，一个是沉默，一个是暴发。鼓励人忍耐的宗教，有着如此广泛的群众基础，说明人们普遍还是选择忍耐的。
人不到忍无可忍的地步，一般不会轻易暴发。这倒不仅仅因为善良，而是出于自保。需要忍耐的总是弱者，弱者的暴发常常就是以卵击石。
所以身为穷人，首先就要有忍耐的素质。愤世嫉俗是没有用的，过激行为更是让自己吃亏，要相信正义终将战胜邪恶，但那个披挂上阵的人不一定非要是你。如果你敢于挺身而出，说明你良知还没有泯灭，但是对斗争的结果，你也不要过于乐观。
近年出了很多反腐倡廉的文艺作品，从作品中得知，一个贪官的倒台，通常需要几个条件。
一是要有人举报。这个人可能苦大仇深，有正义感（“苦大仇深”并不特指穷人，它只是说明一种生存状态和心理状态，也说明一种逻辑：既让人受苦，又不让人记仇，那是不可能的）。
二是要高层支持。能有条件当贪官的人，都不是寻常百姓。有权才有势（势力的“势”，态势的“势”，趋势的“势”），势已形成，岂能轻易扭转。一般人想挖贪官，就像蚍蜉撼树，成功率很小。所以要有高层表态，用大腿去拧胳膊才行。
三是要有内部矛盾。人都是自私的，贪官的私欲更强。私欲太强，难免分赃不均。分赃不均，则矛盾激化。矛盾激化，就自取灭亡了。世上没有免费的午餐，如果有人非要把钱塞到你手里，那就说明他还想从你手里得到更多。你就套上枷锁了，至少你们成了一根绳上的蚂蚱。敢走邪道的人都不是吃素的，一旦有个三长两短，窝里人咬将起来比谁都凶险。
其实这三条可以归纳为一句话——多行不义必自毙，子姑待之。
时间能够解决一切，穷人不必为身边的事太伤精神。世间不平总是有的，重要的是抓紧时间做你自己的事，让你的处境一天天有所改善。
第四章 穷人缺品味穷人想当大哥
旧时江湖上的大哥，凡出场都是威风凛凛。肩一抖，自然有喽罗在后面把披风接住；手一伸，旁边的跟班赶紧把他想要的东西递上。如此派头，让很多人想入非非。
喽罗不好玩，都想当大哥！但就很少有人想，能当大哥固然是好，但人都有趋利的本能，如果你不能给弟兄以庇护，帮他们解决困苦，甚至带领他们打一片江山，让他们分田封侯，光宗耀祖，人家又凭什么追随你左右？
所以大哥也不是那么好当的，大哥必须让追随者有所依傍。
所谓“大哥”，并不是用年龄来划分，而是指那些经过风雨，见过世面，遇大事稳得起，遭风险能承受的人。
和平时代的大哥，就是那种事业有成的人。而衡量事业是否成功，最通俗的标准就是“钱”“权”二字。
以前黑道上的人，靠一身横肉，两肋插刀，就可以混下去。现在不行了，黑道常常和红道、白道搅在一起，这就是时代特征。如今的黑帮老大也穿西装，打领带，当企业家了，有的还混成了杰出人物。说实话，人都是肉眼凡胎，都要吃喝拉撒，有了实力，就能给人好处，还怕没人跟你混？
黑道尚且如此，其他各界更不必赘言。
老板之所以有资格发号施令，是因为薪水掌握在他的手里。当然，雇员也可以对他说不，大不了卷铺盖走人。但走到哪里你都得吃饭，无非是换一个老板，换一种声音而已。要么支配别人，要么被人支配，你如果不能发工资给别人，赚取别人的剩余劳动，就只有从别人手里领取工资，不然就无钱买米。
大哥必定是富人，但并不是所有富人都是大哥。大哥要有一种特殊的气质。
大哥首先是社会性动物，一