那么，对于目前中国这样一个民族，和对于目前生活在世界文化范围中的这一代中国年轻人，只讲示弱可不可以？只讲回避可不可以？只讲从世界竞争中退出来可不可以？只讲从人群中退出来可不可以？只讲回避名利的倾轧可不可以？只讲对现状的一切都忍辱、承受、打不还手、骂不还口，可不可以？只讲对现实的一切都不批判，可不可以？
这将葬送一个民族。
但是，作为一个人，要了解自己刚柔的两个方面，阴阳的两个方面。
作为一个人，我在生活中有我最基本的竞争意识和强者状态，并不妨碍我同时能够柔弱至水，顺其自然，春风杨柳，婀娜多姿，是不是这样？要找到这种感觉。不要以为我在这里讲话就是三个字，硬硬硬，不是这个感觉。人生的这种自在状态，就是这种相得益彰、刚柔并济的感觉。
什么叫顺其自然？
老子有句话叫“道法自然”，最高的境界就是自然。什么叫自然？你看过各种各样的操练吗？任何操练，人类的任何劳动，只要做得漂亮都顺其自然。同学们看过拉面吗？那就是刚柔并济的动作，该摔的时候就摔，该折的时候就折，该柔韧就柔韧。这就叫刚柔并济、道法自然。
讲话的时候也一样，该果断时要果断，该和颜细语时要和颜细语，这就叫道法自然。所以，对于任何古文化、任何哲理的理解，都要放在一个背景中来综合地感觉。
我讲了一句话，天下所有的真理都有相对的意义，这句话倒比其他真理更广泛。对任何人生格言都要去理解它，又不恪守它，不死硬地追求它，你才能找到真正的感觉。
所以，今天你读《道德经》，你吸取它的精华，但是又不要偏执于它。明天那里讲另外一个哲学，另外一个人生的真理，也有它的可取之处，你也不要局限于它。要有通融的感觉。
曲别针的一万种用途 第三部分 作者讲演现场答问（4）
所谓“人言可畏”不知有何良策？
问：中国古代，尤其是近年来也出现了这种情况，就是所谓“人言可畏”，“众口铄金”，对于这一点，不知道老师有没有良策？
答：关于“人言可畏”，我想，这种情况我还是领教过的。
这个问题一定要结合具体情况来分析。
如果一种攻击、一种批判、一种人言，它的指向是应该攻击或者应该批判的，当然应该肯定。那么，今天这个同学讲到人言可畏的时候，他是讲到对人有侵犯性的、有伤害性的和对人有嫉妒性的攻击和批判。那么，作为社会文化行为来讲，我们对这种批判要持否定态度。
所以，对正确的人言应该持肯定态度；对错误的和伤害性的人言无疑应该持否定的态度。
我对这个问题的领教可能比有些人还深刻一点，强烈一点。
我想说，第一，你想做一个对人类有贡献的、通常所说的比较优秀的人，要能够承受得住这些。承受不住这些是一种素质的缺陷。
我曾经讲过，你既然想做一个强者，你就要有这个思想准备，你没有别人同情你的权利。就好像你想做一个弱者，就没有别人崇拜你的权利。你想做弱者，能让别人安慰你；可是让别人崇拜你就太难了。你想做强者，让别人崇拜你，可同时又让别人同情你，这不太可能了。
有得必有失，要有思想准备。
作为一个社会行为，这种对任何优秀事物的人言攻击，对那些人类真正优秀的创造进行人言攻击，本来就是人类社会必然存在的一种劣根性。对这些东西有批判就可以了。让它消除，永远没有这种可能。
那么，对自己来讲有什么良策呢？除了刚才讲的那些心理准备以外，不理睬它就完了。
人生的三种境界可否做一个取舍？
问：老师，您刚才谈到人生的三境界，这三种境界我觉得很难同时达到，您认为这三种境界可不可以做一个取舍，何者为第一，何者为第二，何者为第三？
答：关于人生三种境界的侧重取舍问题，就好像我们招聘选一个人，这个人需要具有某些素质：也可能两个人比较起来，一个人的组织能力比另一个人强；可是另一个人的策划能力更强一些。这就涉及到对于人的综合评价问题了。
我现在讲的成功、健康、自在，是讲的由浅入深的顺序。比如你对一个学生讲，先怎么把学习搞好，在搞好的过程中还要健康，然后达到自在的状态。
这种关系要因人而异。也可能一个人现在学习不错，重要的是健康问题，那么对他讲的第一句话就是健康。如果这个人很健康，学习不努力，那么现在就要对他讲成功。如果一个人现在很成功，也比较健康，就有一个把健康再引向自在的问题。要因人而异。
关于金钱、权力、人格、感情的价值
问：请您就金钱、权力和人的人格品质、感情的价值谈一谈。
答：这个问题实际上就是现代中国年轻人面对的爱情观和婚姻观。
在这个世界上，爱情在绝大程度上不是生物现象，而是社会现象；不是自然现象，而是文化现象。当我们决定用什么样的标准来取舍自己的爱人时，你有一个特定的判断标准。每个人都有自己特定的标准。
每个人都可以审视一下自己的爱情标准。
我发现在爱情标准上，中国这代年轻人有一个我认为非常矛盾的体系。在他们的潜意识中，对爱情经常有短期行为和长期行为之分。有的年轻人对爱情还涉及到这几年最好是什么样子，中年和晚年是什么样子的，都反映出爱情观上的矛盾状态。在爱情上的取舍，实际上是与整个社会的价值判断相联系的。
我认为爱情可以也应该和一个人的社会上方方面面的表现相联系。
当别人爱你时，他绝对不应该也不是单纯地指向你的生理特征的，是这样吧？他要指向你的文化、性格、素质以及你这些文化、素质在社会中取得的位置。在这个意义上讲，我不排斥一个人在社会中取得的成功。两个人其他条件完全一样，但其中一个人有作为，是个成功者，引起更多的爱，我觉得这无可非议。
曲别针的一万种用途 第三部分 作者讲演现场答问（5）
这是事情的一个方面。因为成功引起爱情常常是短期行为。长期的是什么？是两个人真正在感情上的相互了解和需要。而这种了解和需要，不因为对方在成功问题上的起伏而有太大的变化，这才是感情具有很高价值的一面。
你今天成功我爱你，明天你不成功我不爱你，感觉好吗？不好吧。对于双方感觉都不好。
对于一个男性来讲，我觉得任何方面的自卑心理都不应该。一个女性之所以爱你，就是因为在这样一个文化背景的生活中你具有魅力。这个魅力是由什么因素构成的？你自己去感觉，绝对不是因为你有值得同情的地方。
爱情是一种相互的崇拜。你爱一个女性，总是被她的某种魅力所魅惑而产生爱情的。当然，常常同情也能导致爱情，是因为在同情的基础中已经含着崇拜了。就是说，她有她的人格力量。即使一个女性爱一个残疾人，她也不仅是因为同情，而是因为这个残疾人有某种魅力，有超越他生理残疾的人格魅力，这才是爱情的基础。
所以，针对你的衷告是任何时候都不必自卑。你以自己男人的自信生活，创造自己的世界，等待可爱的女性走进你的世界。
如何处理自大、自信和自我审视的矛盾？
问：如何处理自大、自信和自我审视的矛盾？对于一种思维方式，怎样扬长避短？
答：古人讲“每日三省吾身”，这和我们刚才讲的一句话不矛盾，就是要善于审视自己，也就是善于认识自己，我想它和自信不是矛盾的东西。一个人没有审视自己的才能，不能了解自己，也便不知道调整自己。坚信自己可以重新塑造自己，并不是盲无目的地塑造自己，而是要把自己塑造成更好的人。
那么，怎么叫重新塑造呢？必然包含着对不好东西的剔除，建立新的好的东西。
在人生的微妙时刻体验与宇宙的相通
问：您曾经说过，艺术家在心灵深处的某些地方是和上帝相通的，这个上帝是指什么？
答：在这个世界上有一种神秘的东西，或者说是一种宇宙本源的东西，因为直到目前为止，我们的物理学家们也没有能够真正回答宇宙从何而来。但是，根据我们对生活的种种体验，这个世界上确实存在一种相通的东西，当我们把那种东西说成是上帝，是一种说法。
每个人都可能在人生特别微妙的时刻体验到这种东西。
我们不是讲相通之处吗？如果撇开刚才那种玩笑，轻松的欢笑，也撇开很多心理学、社会学问题的理论思索，也撇开你们带来的各种人生中的具体问题，当我们今天坐在这里面对面交流时，大概总有一个时刻、某一个瞬间找到一种很好的感觉，有那种相互理解和相通的东西。
这种相互理解和相通，不因为年龄、职业、身份、空间距离的差别而被割断。
这个世界本来非常单纯。文化起个什么作用？文化有时候起的作用就把单纯的东西弄得很复杂。礼仪，寒暄，掩饰真情，各种各样的策略、技巧使得人和人之间有了很多隔阂。我做过一个非常有趣的统计，发现一个人在社交场合中百分之七八十的话是废话和假话，并没有几句是真正出自内心的。
为什么？因为这个世界很复杂，这个世界必须能够相互缓冲磨合，互相之间必须要有屏障，这是问题的一个方面。
但是，人在这个世界中生活，人和人之间没有孤立感，没有被隔绝，是因为那种真正有质量的友谊。否则就不能解释为什么现代社会的很多人，虽然周围有一个喧嚣的世界，却觉得很孤单，很寂寞。
为什么？没有近距离可以随心所欲对话的对象。
有的同学可能会有这样的经历，你可能会有非常要好的朋友，或者是同性的，或者是异性的，你们在一起散步时，有种互相理解非常合谐的感觉，你在这时候体会到的和谐的幸福感就是金钱买不到的。
有的人终生都没有这种幸福，我为他感到可悲。
曲别针的一万种用途 第三部分 作者讲演现场答问（6）
什么叫自在？一方面，通常人做的事情你也做了，上学我也上了，工作我也工作了，我能养活自己的父母、孩子，我尽了这样的责任，做了自己该做的事情。应该说，在这些领域我成功了。同时，我还对人类社会有所创造，在创造时都是自己所喜爱的、以为乐趣的行为，不是为了成功而在那儿吃苦。
我从来不喜欢别人对我说这样的话，老师你很辛苦，你很勤奋，你很努力。我不爱听。我觉得我做的事情都是我愿意做的。当愿意做时，有事做幸福，没事做不幸福。而在愿意做时，如果你做得没有贪心，因势利导，是那么幸福。
如果你做得贪心、执著，那就不幸福。
所以，人活在世界上，要找好自在的感觉。就好像我们今天在一起交流，你可以用很好的状态来进行，也可以用不好的状态来进行。
什么叫不好的状态？就是有很多心理压力，很多执著，很多杂念。现在有些演员有演出综合症。为什么？各种压力综合而成。很多