人的愤激，实质上他比众人更加蔑视这个为富不仁的家伙。拜伦幽默的妙处在于对于富人的吝啬做出了特殊的解释，把给别人报酬之低转化为对自己生命价值的低估。 幽默的攻击性在这里恰如其分，幽默感并未因攻击性之强烈而逊色，这得力于拜伦的不动声色，而且貌似温和，实质上则是绵里藏针。 在这种情况下，针对这样的不义之人，如果仅用调笑性幽默就嫌分量不够了。 在反戈一击时，要善于抓住对方的一句话、一个比喻、一个结论，然后把它倒过来去针对对方，把他本不想说的荒谬的话、不愿接受的结论用演绎的逻辑硬塞给他，叫他推辞不得，叫苦不迭，无可奈何。 德国大诗人海涅（Hyne）是犹太人，常遭到无理攻击。 一次晚会上，一个旅行家对他说： “我发现了一个小岛，岛上竟然没有犹太人和驴子！” 海涅镇静地说：“看来，只有你和我一起去那个岛上，才能弥补这个缺陷！” 用幽默的语言，用幽默的推理方式骂人，比直接骂人要含蓄得多。正因为含蓄，才可以把一些不便出口的有伤大雅的字眼包含在其中。而这些字眼又是从对方口中接过来，再以逻辑的方法回敬过去的，对方要反击，除了收回自己刚才所说的话以外，别无他法，但谁又有这等本领呢？ 幽默的反击有一个特殊规律，即反击的性质不由自身决定，而由发动攻击的对方决定。如果对方发动攻击时所用的语言是侮辱性的，则反击也是侮辱性的；对方如果是带着几分讥讽的，反击自然也就会带上几分讥讽；如果对方发动攻击时是调笑性的，那么，用反戈一击的方法演绎出来的幽默语言同样也是调笑性的。 英国作家弗兰西斯•；哈伯（Frances Harper）有一次出游，让他的随从刷一下靴子，但随从没有遵照执行。 第二天哈伯问起，随从说：“刷了有什么用，路上都是泥，很快又沾上泥了。” 哈伯吩咐立即出发，随从说：“我们还没有吃早饭呢。” 哈伯立即回答：“吃了有什么用，很快又饿。” 随从的借口并无恶意，哈伯的反击也无恶意。反戈一击的幽默以后发制人为特点，就像《圣经》所说，把上帝的还给上帝，把凯撒的还给凯撒。
第一部分机变与灵感（1）（图）
在现代人的生活中，一般人的生活形式是固定不变或在一段时期内固定不变的。所以，无论你是已经有影响的人，或者是想成为有影响的人，你都不能忽视幽默的艺术魅力。如对于工厂工人来说，上班、进车间、下班、回家——周而复始，除非他坐进办公室或换一个工种，才会发生变化。但变化之后，随之而来的又是不变。这就是现代人普遍认为生活沉闷的外在原因。在这种总的生活形态背景下，人们不得不寻求变化，以摆脱沉闷感，如满足食欲、情感需要，进行社交，寻求娱乐等。 除此之外，对生活形态进行改造的另一个好方法便是培养和运用幽默的艺术。 在一次酒会上，马克•；吐温说：“美国国会中的有些议员是狗婊子养的。” 记者把马克•；吐温的话公之于众，国会议员们大为愤怒，纷纷要求马克•；吐温澄清或道歉，否则将诉诸法律。几天后，马克•；吐温向联邦国会议员道歉的启事在《纽约时报》上登载了，文中说： “日前本人在酒会上说有些国会议员是‘狗婊子养的’是不妥当，故特登报声明，把我的话修改如下：美国国会中的有些议员不是狗婊子养的。” 表面上马克•；吐温是在向那些国会议员们道歉，但是“有些国会议员是‘狗婊子养的’”与“有些国会议员不是‘狗婊子养的’”意义上并没有多大区别。 幽默的艺术主要在于它能制造不变中的变，使人把枯燥的工作看得有趣、轻松起来，从而不再感到沉闷。可以想见，充满欢笑的劳作不是折磨，而是一种愉快的运动。让我们来看狄更斯（Charles Dickens）的幽默。 有一次，英国作家狄更斯正在钓鱼，一个陌生人走到他跟前问：“怎么啦，你在钓鱼？” “是啊，”狄更斯毫不迟疑地回答，“今天，钓了半天，没见一条鱼；可是在昨天，也是在这个地方，却钓到了15条鱼！” “是吗？”陌生人问，“那你知道我是谁吗？我是专门检查钓鱼的，这段江上是严禁钓鱼的！” 说着，那陌生人从口袋里掏出一本发票簿，要记下名字罚款。见此情景，狄更斯连忙反问： “那么，你知道我是谁吗？” 当陌生人惊讶之际，狄更斯直言不讳地说： “我是作家狄更斯。你不能罚我的款，因为虚构故事是我的职业。” 狄更斯在这里用变而又变的手法，表现出了非凡的灵敏和机智。 幽默是一种生活艺术，是一种气质，是一种智慧的表现。幽默从机智出发，赋予机智以新的动力，同时也对幽默自身的意念、态度和手法产生影响。当机智在幽默中以其理性姿态出现时，则构成了机智性幽默这一中介物。 聪明的讲说者还要把讲述的对象设计得过分愚笨，从笨拙中让听者体会到讲述人无穷的机智。如下面这则幽默： 一位英国旅游者游览挪威后，发现口袋里的钱只够买一张回家的船票了。乘船从挪威到英国只需两天的时间，因此，他决定乘船的两天里不吃任何东西。 第一天早晨他没去吃饭；午饭时，他仍旧躺在他的房间里。到了晚上开饭时，他饿极了，再也忍不住了，他想：“即使饭后他们把我扔进大海里，我也要吃饭。” 吃饭时，他把侍者摆在面前的所有食物吃得一干二净，并做好了对付一场吵架的准备。 “把账拿来！”他说。 “先生，账单？”侍者问。 “是的。” “我们没有什么账单，”侍者回答，“在轮船上，一日三餐的费用已经包在船票里了。” 可以想见那位旅游者的懊悔。这里，旅游者、侍者都没有机智可言，之所以让人感到幽默，是讲述人的机智。 经常紧张忧虑，对事情没有把握的人，是用规则和条例来铺设通往成功的道路。他们也可能握有权力来控制别人，但是，在达到有意义的目标的过程中，他们很可能不知所措，无所适从。他们把橡皮筋和圆形针以最有条理的方式来存放，他们很少能从为自己划定的圈子里跳出来。而创新思想就是铺设成功之路的必需基石，有了充满艺术性的幽默，又可以充分发挥创造力，使人免于困惑，并能发展人的激励他人的能力。 虽然创新能激发一个人在他生活和事业各方面的成就，但是，什么才算是创新，如何才能创新，却又是一个令人困扰的问题。如果我们念念不忘，从一开始就要牢牢地抓住这个法宝，这样很可能会徒劳无益。
第一部分机变与灵感（2）（图）
有人要求爱因斯坦（Albert Einstain）解释他的相对论。他回答说：“如果你和漂亮的女孩子在一起坐了一个小时，感觉起来好像才过了一分钟；如果你坐在热炉子旁边一分钟，就好像过了一个多小时。这就是相对论！” 这个例子虽然没有告诉我们爱因斯坦的相对论到底是什么，爱因斯坦在发展相对论时曾经遇到什么特殊的问题，但是这个艺术而形象的回答，帮助我们了解了他的困难，以及他希望以人人皆知的话来表达他的伟大的发现。 幽默，也只有幽默，才能将现实与幻想混杂在一起，超然于日常的现实态度与理性的逻辑方法的局限之外，赋予周围的事物以神奇。新颖以及不存在的虚幻意义，并使之在一种异乎寻常、稍纵即逝但却完整无缺的超感觉面前显得非常可笑。幽默用其充满魅力的艺术性使人离开熟悉的环境，使人惊奇不已，并将事物作意外的对照比较，它扰乱了我们的习惯，把思想解放出来，进而有所创新。 法拉第发明的发电机超越他的其他成就甚多，而这一部发电机也堪称现代科技的杰出产物，但是在法拉第的时代，有的人却不明白他的发明有多么重要。 有一个瞧不起法拉第的人这样问：“发电机有什么用？” 法拉第以充满幽默力量的口吻回道：“婴儿有什么作用？” 同样，法拉第对知识的兴趣使那些满脑子充满实际的人大为不解。 英国政治家威廉•；肯德斯（William Keats）认为法拉第的实验没有任何实用价值，他问法拉第：“这项发明有什么用？” 法拉第反驳道：“为什么要有实用价值？否则，你不是又要征税吗？” 由于幽默的艺术力量的推动，创造力能使我们更有弹性地去处理工作，而弹性也有促进我们的成功所必备的“给予”和“获得的态度”。这样，我们也就能使别人接受我们和我们的领导、我们的见解。当我们幽默地说“我不觉得自己有多么重要，但是，我对自己创造性的成就充满自信”，这样，就会相对容易地使得别人接纳我们。 糖果店里有一位职员，在她这里买东西的顾客很多，总是排成很长的队，而其他的职员都闲得无聊，没有顾客光顾。 于是，店老板问她：“你到底有什么秘诀？” “很简单”，她回答说，“别的店员都是一下舀起一磅多的糖果，然后在称的时候，又拿掉许多。而我总是舀起不到一磅的糖果，然后再把它增加到一磅。” 幽默的艺术使这位职员获得了成功。 现代生活中，尤其是现代都市生活中，紧张、快节奏的运动，往往使人机械化；而幽默，能帮助你打破常规，享受创造的快乐。这种开拓性的创造思维，往往要突破固有的逻辑关系，有时甚至显得荒诞不经；而使人跳出原有的思维模式，找到新的创造契机的，正是幽默这种神奇的艺术，但幽默本身并不一定是一种创造。 威廉•；萨克雷（William Thackeray）曾经说过：“如果你在一开始不成功，那就一试再试，然后再放弃。毕竟，没有必要做个不要命的傻瓜。”现代生活体现的是一种轻松、和谐与愉快；在现代生活中企求事业有成的方式也要体现出这种愉快、和谐。现代生活中的功成名就并不排除艰苦的努力但是这种努力，并不全是呕心沥血，否则就违背了现代生活的艺术性；这种努力，不是在强烈的功利性驱使下而为的，也不是为了追名逐利，而是自身价值的一种艺术的体现。正如柏拉图（Plato）所说的：“我只是个普通的人，但是，我的确比普通人更加倍努力。” 幽默并非一味荒唐，既没有道学气味．也没有小丑气味，而是亦庄亦谐、自自然然、轻轻松松，而不觉其矫揉造作。幽默是一种生活的智慧，是对生活的洞察，其中既有成功的、含蓄的喜悦，亦有失败的、委婉的伤悲；而拥有了幽默这门艺术，胜固可喜，败亦欣然。一般而言，拥有了这种生活的智慧，拥有了这种生活的艺术，便也就迈出了事业有成的第一步。
第一部分巧妙地转化（1）（图）
幽默的思维并不完全是实用型的、理智型的，它主要是情感型的。而情感与理性是天生的一对矛盾，对于普通思维是破坏性的东西，对于幽默感来说则可能是建设性的成分。 有这样一段对话： 老师