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古人认为，中华九州大地与星象分布相对应，叫做“分野”。唐初五杰之一的王勃，所写的《滕王阁序》一开头写有：“豫章故郡，洪都新府；星分翼轸，地接衡庐”句。这里的“星分翼轸”是说，豫章一带属于古时的楚地，划入“翼与轸”两颗大星的分野。所谓“分野”，是指该地归入那一颗星，或者由那几颗星组合而成的星组来照应。说近一点，湖南省会长沙市有个誉称叫做“星城”，大家是否知道这个“星城”的誉称来源？那是因为“星分翼轸”中的那一群星组里，有一颗星名“长沙”，其正对着的下面就是长沙城（严格地说，是现在长沙市郊的长沙县县城）。
古人还认为，如果天上的那星或星组发生变化，对照的该地也会随之变化。比如说，该星或星组黯然失色，预示该地有难；若是该星或星组黯然失色，是因为被辰雾之类长时间遮掩，则可能是该地将有水灾。古人的这点经验。也的确有点“科学”道理，大家想一想，长时间有云雾在那里盖着，能不多雨，能不因雨成灾么？
第二节 明星与暗星…各有各的天命星
年轻的人们于茶余饭后，尤其是大姑娘最爱谈的就数明星“趣事”，或是他们的所谓“风流韵事”了。原先说到“明星”，只是单指有名气的电影演员。后来，明星这誉称扩大了，说相声和演喜剧小品的且演说得好的叫“笑星”，球踢得好的叫做“球星”，歌唱得好的叫做“歌星”，舞跳得好的叫做“舞星”。那么名气小点的呢，不妨称之为“暗星”也未必不可。还有，新近“隆重”冲出来的，还可以叫做“某某新星”，总之是“满天星斗”。
除了上述的“星们”，其实人人都是“星”。古代的人们认为，芸芸众生全都与星象相对应，所谓之“天上一颗星，地下一个人”，强者星光明亮，弱者黯淡闪烁。甚至于这星下坠了，就代表这人“有病”或将死，或者已经死了。所以《三国》里描写，诸葛和司马们老是夜观天象，除了观察夜空，测算未来的天气（如赤壁大战前，诸葛亮算出未来数天内，此地将吹东风）之外，还暗里寻找代表着对手的那颗星，窥视其变化，以便击虚避强，战而胜之。关于如何寻找和确立人星相照的关系呢？《三国》等书里并没有明说，据在下分析各类古书的只言片语，可以认为，是用下面的方法来推断的。
首先，凡国人都有“籍贯”，即诞生于中华九州之内的某州或某郡，再据星与地的“分野”，大致得知某人的“本命星”位置。再由懂天文地理的专门人员值班守夜，长时间观测天空上的诸星。在各个“分野”的群星之中，排除属于“小人百姓”的细微小星，单留意较为明亮的那几颗大星，留意它们的亮度明暗和位置移动，并做好长期的“原始记录”以备用。同时，敌、我、友各方都派有“细作”和“探子”，潜入对方内部和境内，时时探听对方首领和主要干将们的日常行为，以及升迁顺逆，伤病健旺等情况，并随时把那些情报通传回来。最后，将星象变化与各观测对象的日常情况逐一对照，若某星长期与某人的情况变化相符，那就可以认定此为某王某将某官的“本命星”。
关于“天上一颗星，地下一个人”的说法，有书为证。见《水浒传》开篇的“楔子”“洪太尉误走妖魔”内说，走了的正是“三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君”那些星们指说的正是武松和林冲他们。现代的艺术家们，还继续使用着这个“星人感应”的比喻。例如，中越边境战火时燃时熄期间，有一名经典名歌叫做《望星空》，歌词大意是这样的：
“夜蒙蒙 望星空 我在寻找一颗星
他是那么明亮 他是那么深情
那是我早已熟悉的眼睛
我望见了你呀 你可望见了我
天遥地远 息息相通
即使你顾不上看我一眼 看上我一眼
我也理解你呀 此刻的心情
夜深沉 难入梦 我在凝望那颗星
他是那么灿烂 他是那么晶莹
那是我敬慕的一颗心灵
我思念着你呀 你可思念着我
海誓山盟 彼此忠诚
即使你化作流星毅然离去 毅然地离去
你也永远闪耀在我的心中 在我的心中
按照艺术家的意境，唱歌者是军嫂，“我”寻找和凝望的那颗“星”，是她正在边境执行任务的丈夫。她最后唱道，“即使你化作流星毅然离去，你也永远闪耀在我的心中 ”，毅然离去的“流星”比喻是为国牺牲。
用生辰八字来算命的方法，又称占星术。那是因为天有“金木水火土”五大行星，人亦有“金木水火土”五行属性，我们的古人先哲们认为，天地人（此即所谓之三界）相互是有感应的。每个人都有属于自己的，或者说是代表自己的那一颗星辰，也都在出生的一瞬间，受到天上日和月及五大行星的影响和照应，并决定了这人的一生命运。我们说“生日”是指出生的月份与日子，说“生辰”则是包括了某年、某月、某日、某时点。为什么有生日与生“辰“之分呢？生日是为了记住那个月和日，以便在每年的这一月这一日搞“派对”庆祝，或者两个亲爱的人儿悄悄约好，举行温馨的“烛光晚餐”。生辰则是指那人出生的那一个年头、那一个月份、那一个日子及那一个时点，在那个特定的那一刻，这人的“本命星”相对于太阳和月亮在哪个位置，以及那几颗大星们，即金木水火土五大行星分布在哪个方向和方位，综合这两大“因素”，就决定了代表这个人的那颗或明或暗的“星辰”，此时能接受多少影响和照应，同时也决定了地上这个人的身体强弱、命运的旺衰，前途的优劣，等等。用年、月、日、时四项出生时间来测算一个人的命运，其实就是测判影响和照应其命运的有哪几颗大星，测判又叫做“占”，所以算命术又叫做“占星术”。
以上是古人对于宇宙的认知，用现代的科技知识来看，当然是没有道理的。但当时的古人们可是十分认真，是通过“实践和总结”得出的经验。试想，古人们见到，都是爹生娘养的，为何人们各有各的不同性格和生活际遇呢？甚至同父同母的一奶同胞兄弟，也会如此的不同，能不由疑惑而联想么？于是，当他们百思不解之时，自然而然地抬头望天，发现满天星斗有明有暗，有升有降，时明时灭，时高时低，终于 “大胆假设，小心求证”，这才得出个“天上一颗星，地下一个人”的结论来。
第三节 一天复一天…天分九重
日月星辰组成一个大天，古人认为，天又分成“九重”，所以有俗语说“天外有天，人上有人”。各层天分布着各类星辰，自东向西以北极星为圆心，在天空上旋转。注意，这说法也颇有“道理”，那时的古人还没有“伽利略望远镜”，更没有航天器升空观察，只知“天圆地方”，不知脚下是个圆圆的大地球，更不知地球会自转，而是只见到天上的日月星辰在旋转。古人们坐在地面仰头上望，经常发现一颗星会遮住另一颗星…叫做“凌”，在即将“凌”的时候叫做“冲”。于是，他们也来个“大胆假设，小心求证”，认为天一定分为几重，各重天分别“飘”着许多星。下面一重的星们有时会“飘”到某个位置，于是便可以遮挡上面那一重的星们。大家看，咱们的古代先贤先哲们是不笨吧。经过无数次的观察和总结，他们认为，与地面的人们相关密切的有“九重天”。
第一重天，古人们叫做“宗动”。层内只有气流（风）而没有星辰，一天绕大地一圈。这第一重天与地面有直接关系，一天一圈与现代科学暗合，不正是一个昼夜么？这层天内常刮黑罡风，瞬息千里，风雨雷电就在这一重天内发生。这重天可能就是现代说的“大气层”吧，各种鸟和飞虫，以及后来发明的人造飞行器得到空气的承托，而在其中飞翔和航行。
第二重叫做“经星”，层内有二十八星宿，七千年绕大地转一周。这“七千年”说得有点夸张，但是，你联想到我国的神话传说里的两个著名说法，那就一定不会奇怪了。那说法是“天上一天，地下一年”，还有“山中方七日，世上越千年”。你想，二十八宿可是神仙，他们高高在上，慢慢转悠一周才一天，而凡人在下，隔着一重天当然也就一年或是越千年了。这重天就好比是现代天文学说的“近地轨道”。用每秒七点九公里的第一宇宙速度发射火箭，搭载卫星及航天器冲出大气层和电离层，而在这层天里绕地球飞行，就象我们的神舟号飞船那样。
第三重叫做“土星天”，古人认为土星在这一层内，所以称土星天，二十八年绕大地一周。这一重天转得比第二重“慢”，可能有人会奇怪第二重比第一重“快”，为何第三重反会是“慢”，会不会你搞错了呢？那也得回头看看本节的第一段内容，原说下层星遮挡上面那一层星，这才得知天有分层。古人们发现，总是被一二重遮挡的第三重的星们“飘”得比较慢，所以才这么的认为。从这一层开始远离地球了，算是到了现代天文学说的地球卫星的这层了吧，月球就在这一层绕地球转，当然古人认为月亮所在的层次还得高。达到这一层天得用略大于第一宇宙速度来发射火箭，脱离近地轨道登上月亮。
第四重叫做“岁星”，古人认为木星在这层内，所以又称木星天，十二年绕大地一周。这重天相当于现代天文学的太阳系内。要达到这层得象洋人的勇气号火星探测器那样，用每秒十一点二公里的第二宇宙速度来发射，冲出地球引力范围，不做地球卫星，冲进太阳系的行星行列，但也还是在太阳系里。
第五重叫做“荧星”，又称火星天，因为古人认为火星是在这层，两年绕大地一周。这一重天离地球越来越远了，算是即将冲出太阳系，进入了银河系。
第六重叫做“日轮”，一年转一周。这重天一年转一圈有点“道理”，古人以为四季寒暑是因为太阳，一年正是一个轮周。
第七重叫做“太白”， “太白”是金星的别称，也是因为金星在这重天里，故而又称金星天，这重天与太阳同步，也是一年转一周。这重天没法比照现代天文学的说法。
第八重叫做“辰星”，也是因为古人认为水星在这层天，所以又称水星天，也与太阳同步，是一年转一周。这重天也是没法比照现代天文学的说法。
第九重叫做“月轮”，一个月转一周。这重天也有点“道理”，古人看到的是月盈月亏是一个月一周期，故而这样子认定。这里与现代科学比，有点不经…月亮竟比太阳所处的第六重高出三重？古人有古人的“道理”，他们只见到月亮发光，但是不感到“晒”，只感到冷冷的月光。于是，便“武断”地认为月亮相对于太阳是高高在上，所以热力远没有太阳大。
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