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的确，不以舞蹈为职业的人跳起舞来，往往更加心愿自足，尽管不一定能在舞姿方面上多么高的水准，但却总能于情态方面做得象模象样。客观地评说这些舞者，无论是姿态优美还是庸俗，但凡跳起来、舞起来，总是够味道的，同时，也更容易令旁人为之拍手叫绝。因为，我们在这里看到的正是职业舞蹈中所缺乏的东西，即纯粹属于人性人本的情境与气氛。应当承认，自然真实地袒露情绪对于现在的人来说，极其难得。身临其境，若是我们能够抛开舞者的专业技巧、身形、服饰以及舞台灯光等表面因素而不顾，只注重于体会舞者的台上感觉及其不经意间所营造的触动人心的情景，那么，我们就自然会掂量出这类神态美的真实分量。我甚至觉得可以这样说，谁做到这一点，谁就可称是披沙拣金的人。
安坐在舞池边，时不时地会有某个新景观来抢我们的眼、乱我们的心。客观地说，舞池里那些作羞涩状、作时尚先锋状的女人值得品，那些作殷勤状、作绅士状的男人也值得品，然而，就我所见来说，舞池里最有品赏价值的却是老少配。
今年的平安夜去了丽都酒店，照例是去吃饭看节目外加鼓掌的。现在想来，去凑这个热闹非但一点儿也不冤，反倒还感觉很是有些庆幸，因为，那晚上、那舞池最为活跃的正是一对老少配。整整一个晚上，进出舞池的人不知多少，但我感觉，好像还不仅仅是我有这样的感觉，似乎，只有这一对舞动得美妙无双。不得不承认，每逢这正值青春的女人手挽着那脸上满是皱纹的男人出场时，不少人在椅子上就坐得不那么安稳了，或伸长颈项，或欠起身来，生怕有人在面前走走停停的遮挡住视线。
现实生活中的老夫少妻现象令人难解其密，因为，在我们的观念里，老的与少的在一起不怎么协调。然而，晚会上舞蹈着的老少配却让人从另外一个侧面看出了些许内容。那就是，人人都依恋青春，没有人能够禁的住青春的拨动，即便是看惯了沧桑的人，一旦被青春所舞动，依旧会随着青春的节奏而焕发青春，会忘掉年龄，会忘掉身份，会忘掉代沟，会忘掉界线，会忘掉那些平日里不容易忘掉的一切束缚，眼前，什么都不见了，什么都模糊了，只有那舞，只有那舞动着的女人。老脸对红妆，道是：花白的胡须最是配得起飘逸的秀发。深邃的眼神对着灵动的面庞，道是：大腹便便也最是配得起百般俏丽。这便是现实的男人，所谓放浪形骸是也，所谓纯粹而厚重是也。
青春的舞动，舞动的青春，哪一样都不得了。
起舞则自得意、起舞则自得趣。坐在桌子旁，看明白的东西似乎也仅有这一点。偶尔，潜意识里好像也有进舞池的冲动，但冲动终究解决不了怎么样抬脚迈步起舞的问题。应该说，这实在是老天的无奈。当然，若是有朋友提及跳舞事，还是很想去看的，尤其想再次看到青春无限的女人与半老的男人共舞的景况。我总觉得，从那舞动中飘出来的浓浓味道，值得一品、再品。
女人味第一部分那厢人气正旺（图）
可爱宝贝之二
同样是女人，有高贵而纯粹的，也有轻浮而娇媚的。按理说，前者当受男人青睐，后者当为男人所不齿。但是，事实往往与事理开玩笑。据我所见所闻，那些高贵而纯粹的女人，只有很小一部分为男人所瞩目，那些轻浮而娇媚的女人，却没有一个能逃脱男人的双眼。
曾读过一个故事：吴门名妓张好儿，虽是徐娘老景，但却婉丽动人，少年男人争相与之交欢。一次，几个男人携张好儿同游虎丘，有个年少者故意眯缝着眼看了看张好儿，然后说
了一句：“老便老，终是小娘。”张好儿回答的也很妙：“小便小，终是老爹”。这一问一答引得大家捧腹而笑。在这里，小娘即小老婆，老爹即老公。那少年男人所说的这个“小”字一语双关，既把二人的年龄差距缩小了，又传递了男人格外宠爱小老婆的意思。也就是说，虽然这女人老迈了一些，但是，这男人却完全可以将其视为偏房。反过来看，张好儿逢迎其意的回应，也让我们见识了轻浮女人逢场作戏的本领。
演戏也好，轻浮也罢，其实，一切问题都根源于男人，所有节目都是为男人而编排。
应该说，男人首先是感性的，喜欢娇媚胜过喜欢纯粹。其次，男人又是自信的，对于女人高尚品质的一面，男人总感觉自己身上已经具备或能够具备。凡可习而仿效的东西，男人往往不屑，男人寻求的是那些自己做不来的东西，比如，女人特有的娇媚气息。类似的东西才是男人藏之于心底而一触即发的需求，娇媚的女人能够从男人那里赢得更多的人气，原因或许就在这里。
娇媚气息浓重的人，在男子那里便人气旺盛，这是不争的事实。性情纯粹者中有娇媚的，性情轻浮者中也有娇媚的。客观地说，从纯粹而引发的娇媚未必能得多少人气，反观从轻浮而引发的娇媚，似乎具有更大的吸引力。进而言之，这种从轻浮而引发的娇媚一旦与外界的人气相结合的，可能还威力无穷。假定哪个女人劝告自己的男人少去花花绿绿之所，那么，男人嘴里不会有异议，但在行为上却有可能耍一些小把戏。假定换成是别的男人来说同样的话，那么，这个被劝阻的男人很可能就会反客为主，直言道：那厢人气正旺。
对于轻浮的娇媚所带旺了的人气，不可小视。它不但很能诱惑男人，同时，它也会使那些轻浮女子越陷越深。我们知道，女人必须活在其喜欢的氛围里，不然的话，女人就会觉得郁闷，乃至沮丧。不难理解，轻浮的女人喜欢演戏，求的正是人气。在其人眼里，这种人气就是氛围。那些人地两生疏的女人究竟是为什么成帮结队地直奔场面火热的风月场，推想出来的结论无非就是：轻浮的女人也同样很清楚，那厢人气正旺。
应该承认，在一夫多妻的社会形态下，家庭里的姨太太小老婆往往更得男人偏爱。虽然今天不再具备那样的条件了，表面上男人都遵循着一夫一妻制度，但是，私下的事实却可与旧时景况一比高低。透过一些类似的社会现象，我们所体察到的现实人心，其实并没有进化多少，现代文明的外衣依然包裹着早该淘汰的东西，可以说，新瓶子里还盛着老酒，而且，不少人还往往以自己品饮了一半口老酒的福根而自鸣得意。面对人心暴露出来这类轻浮，我们除了将其当作景象观看以外，别的什么也做不来，无可奈何。其实，就如同我们无意也无资本前去凑热闹一样，我们也无意就此展开说透，一方面，话说多少均无实际意义。另一方面，话说得多了，恐怕要犯众怒。因为，我也看到了，那厢人气正旺。
女人味第二部分穿戴（1）（图）
可爱宝贝之三
穿戴于人类的先民来说，是体能退化、智能进化双重作用的结果。
穿衣以御寒，最初属于动物的本能反应。在人类这种本能性的反应中，无疑，包涵有特别意义的智能成分。正是这种智能成分促成了人类有意识地、自觉地走向了文明。应该说，穿戴是人类文明的最初形态，这之后，文明的形态才扩展开来。时至今日，穿戴已经被后来的新文明形态逼到了次席，但是，在人类这一最原始、最基本的文明形态后面，依然深藏着人心的机巧。
自先民以树叶、兽皮裹体起，人类的穿戴虽几经风潮、代有所爱，但是，现代人比起古人来，穿戴的着眼点并没有大的变异。也就是说，御寒是最基本的，其次是遮羞，进而是美化自身，终了是表白或平衡心态。具体而言，人类原始伦理观念的形成，使得穿戴一事的功能不再只是简单的御寒，而是使之添入了社会学上的第一层意义，也就是遮羞。其后，人类性情志趣的同流与分流又赋予了穿戴以美学意义，也就是通过美化自身而展现魅力。至此，人类对于穿戴的理解与讲究，其主流还是积极向上的。然而，渐渐地，炫耀意识便与审美意识混为一谈了，而且，还不仅仅是炫耀，伪造虚构行为也往往夹杂其中。换句话说，竞争环境为人类的穿戴行为增添了第二层、第三层社会学上的意义，即表白或平衡心态。正是人类喜欢借助于穿戴不停地表白、平衡自己的心态，故而，文明也就搀进了不少虚幻性内容，进而演变出不少的条条框框，比如，人的品位或层次决定人的穿戴，或者反过来说，穿戴反映人的价值或处境，等等，而正是这些意识的外化与固化，又使得人类文明相比起动物天性并没有显得多么超然。
山水草木禽兽鱼虫不加修饰，依然姿色万千。但是，人则不同。人若是不以穿戴来加以修饰，或者，人若是感觉自己的穿戴既不入时、也不入流，就难以使自己心安，就可能随时随地生出猜疑之心。人一旦心慌或猜忌，便可能把外界投来的目光视为一双双冷眼。恰恰是这种恐惧心理促使人讲究起穿戴来。可以说，入时的、入流的穿戴之所以能够在人群里有强大的号召力，在很大程度上都与人类的恐惧心理相关。就现实而说，在穿戴方面，有两种现象值得回味，一是流行时尚，一是品牌崇尚。这两大群体的行为其实都是在表白自己，都是在以穿戴来平衡自己的心态。这一点，城里人表现得很突出，尤以白领阶层、金领阶层和青少年为最，他们是追求流行、迷恋品牌的庞大群体。据说，其价值取向往往还能带动一个更大的群体紧随其后。那些买不起知名品牌的蓝领阶层，对于二三流品牌也可以将就，但是，当纯正却不入流的品牌与假冒名牌的市场价格相当时，他们就不免要掂量掂量了，其结果往往是，宁愿买冒牌货，也不买杂牌货。这种现象很说明问题，似乎，体面的程度取决于品牌的威力。若是面对某个具体的人，我们无须费太大的气力，就可以推测出其地位、职业、格调、情趣乃至权力。的确，在人群聚集处，我们看了旁人的穿戴再来反观自己，或者脸热心慌，或者起了鄙视之心，或者生出怜悯之意。大多数人都会以为，穿戴得土里土气的，免不了遭排斥、受冷落。其实，这一切都只是人心自作祟。人心往往就是这样，既脆弱，又好强，还投机取巧。
云想衣裳花想容。诗人的浪漫情思，正经的商人品味得最透彻。将那些备受青睐的品牌标志绣在衣服的显眼处，无异于是在说，我是某某、某某某。主人不便于直说的话，可以借助于衣帽来巧妙地表达，这样一来，穿戴也就成为了主人的代言人。化声为形，形不害声，以形代声，形胜于声。不能不说，把穿戴推向概念化的做法很有些诗情画意。相比之下