之不能两全其美。左脑理性发达，右脑感性却失控。能力越高，责任越大，压力越大。
作为普罗庸人，其实无谓羡慕超人。正如人言可畏，别人对你不算公道的评价，甚至是谩骂，只要想，你原是庸人，你是完人的天才，又有何损失？
有些不快的事情，我们纵然一时不能忘怀，我的心法是把它分清楚。这些如尘埃般的负能量，不能忘记，是我们的记性有时不幸太好，但最多只留在脑海，不见得要留在心上。庸人纵庸，总有足够的智商把毁誉得失检讨过后得来的反省藏在左脑，至于心，是要保持干净卫生，懂得消毒的。正如神秀的禅诗：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，何处惹尘埃。”当然更高的智慧能禅诗将之提升为：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”连仆仆风尘都能毋视，连扫地都省回。
脑是用来思考的，心当往无重状态飞。一如云门诗曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
4。 江河万古流
杜甫诗道：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
杜甫几世前的肉身已灭，那个肉身的诗名，随江河万古流。一场地震，连他的草堂也遭破坏，坏了其实也不必可惜，不因天灾而毁，也会输给时间，复修如果能仿真得令过客怀古，何以还不明白真假本无差异？
杜甫留下来的遗产，价值不在于一间供肉眼发思古之幽情的身外物，不在于向联合国申请成为世界自然文化遗产的景点，甚至也不止与这两句诗之文字美，而是以十四个字，包含了接近佛家成住坏空的流转世界观。成劫住劫，是有情世间的建设的时节，坏劫是各种灾害破坏有情世间的时节，空劫是世间小时回到空寂状态的时节，周而复始生灭有序。故有情世间的文明总有消失的一天，只是迟早的问题。诗圣倘能令痴男女不再执著于草堂的表相，已在早晚会息流的江河中留下善业。
把三国一品再品的易中天，没有品过诸葛之大智实愚，愚忠于刘姓前皇室的虚名，鞠躬尽瘁于争夺地盘，既知死而后已，已有的必已焉，又何必执著到机关算尽。总是他挑错的接班人姜维，竟能保住蜀国且灭魏吴再妄晋，得享百年基业，又能否万古长存。火烧更多藤甲兵的命，也不能改变蜀地从川狭四路到简称四川在名字上的改变。
二百多年前旧石器时代这天府已有人类活动，那些人身与名俱灭，在江河流过万古，亡灵再轮回几度成住坏空，但愿终将无须弥山的三千大千世界。消失的，记着了，不能忘，就失而忘。这不是哀悼，而是灭哀之道。
5。独恨当时已下山
有谁去过庐山？苏东坡去过，并且说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
总是在言论自由受到微吓的罐头，才知道任意说话也是一种特权。在众声喧哗的环境下，谁链接胡说八道是种福气，呼吸到发言的舒畅。
总是在发觉睡床长期只用得上一边的时候，才体会到有爱人的好处，热恋之中，谁还去听情歌。
总是在告别的时候，才发现床单图案原来是一朵朵玫瑰。翻腾在床中央，如何远观床单的皱纹？
总是在没有激情下来往，才省悟勉强相爱比孤独更痛苦。勉强着幸福，如何看见内心的明镜台铺满了灰尘。
总是在悲哀的时候，才有足够的距离审视着快乐的条件。乐不思蜀，便忘了自己身在何处。不断理性地知道当下是如此快乐，就会担心失去，又如何快乐起来。
总是在快乐过后，红尘落定，才得到安乐，安乐的时候，才有机会在山脚，看见高处实在如何胜寒，想起一步一生的惊心动魄，照见安乐平和比快乐更快乐。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同，原来我飞不快乐，只我一人未发觉。独恨当时已下山。
6。这不是我的眼耳鼻舌身意
很多人怕针灸，并非怕医生针错穴位称呼状况，而是那如发丝般幼的针，插在一些皮包骨的部位，例如额头、天灵盖、鼻孔对下等等。那根针还要在那纤薄的皮层上转动，场面也实在骇人而尴尬。
我是接受针灸的常客，但自问已练成乾坤大挪移心法。
我会想象：我的手不是我的手，我的鼻不是我的鼻，插入了头皮，在顶上头发随我而蠕动的针，都与我无关。
我的肉身与天地同在，只是一堆肌肉与骨头。
信不信由你，这样子出动了形而上的哲学来忘记肉身的痛楚，果真是有效的，比在洗牙怕痛时用力胡思乱想更有效。当然，早年还未与佛道为伴，洗牙也是用脑袋转移注意力的方法来忘记正在洗牙。
不过我胡思乱想的范围只有一个，就是回忆失恋时最痛的经历，连失恋都熬过来了，这少少痛楚算什么？
心痛盖过了肉身之苦，说深奥一点，是有心忘相，说入世一点，就是我们常用的必理痛：看，地球另一端有多少儿童在战火饥荒中度日，我们该惜福啊。
7。不是太早，就是太迟
旅游就是这样。早从前的从前，通奸人家小学已随家人居家欧游，那时候，小学生能够坐飞机算是大事件了，总是羡慕不已。
现在想深一层，十岁未满，坐飞机不过是虚荣，给你十岁未满到了水乡威尼斯，没有足够年纪去感受一个不断在沉沦中的都市，对渐行渐远的美没有概念，即使神童般对该地历史文化读过了，甚至连《死在威尼斯》都看过了，但消化不良去了也是白去，最大成就不过是留影，到此一游。
可一旦到了要上班办事的年龄，对世事该充满好奇，体力最好的阶段，旅行又变得很奢侈，受薪的每年有薪假不外乎十多天，每年去一到两次短途便把假期报销了，一年用尽两星期去欧游，周游列国也只是走马看花，连在国内走一次我最想的佛像名寺游都不上不下的，未能尽兴。
不是太早，就是太迟，到了退休了，财力与阅历都最理想的时候，体力却开始走下坡，别说七老八十，惭愧点说，我现在出外，有时巴不得最好的节目就是留在酒店床上看当地电视节目，算是了解当地的补偿。没法子，体力差，每次出击只能维持三小时左右，便喊累得贼死，必然要回到酒店把身子平躺一下才成。何况，年纪越大，又有可能对很多事失去了好奇，觉得佛光与北极光也不外如是，因为代价不菲，我在黄山还没有吊车时上过去三次，都是要命之举，想起将来很想上的华山峨眉山，累从中来。
第二章
抛得开手里玩具 先懂得好好进睡
1。安乐与快乐
老子道：“宠辱若惊。”
得到乐迷宠幸怕有天失去最受欢迎奖，得到羞辱嘲笑怕永得不到翻身的一天。既然宠辱都带来压力，宠辱也就并无分别，不如心静如山，继续让数目自然生长。其实我想引申这句话到股票，升跌赚蚀皆惊。
恒指在消息满天飞，大行朝秦木楚下唱好唱淡忽高忽低。未止赚的散户看着自己手持的股票天天创新高，该相信有止蚀没止赚的理论，还是怯于格老的中国股市非理性亢奋言论下抛售本来打算长期持有的优质股？账面越赚得多，越担心位高势危放得太迟。坐艇者在高位接货一个下午已成羔蟹，该博反弹还是壮士断臂？死守怕失掉换马的时间机会，大市再下跌的时候没有资本入市报仇。但，买卖两难，怎么做怎烦。
股价总是在人心的贪婪与恐惧间流动，短炒者是没有可能安宁的。全民皆股，全城投入赌博，无论赚蚀，都不能弥补心大心细带来的焦虑。炒即日鲜可能有机会赢多过月薪，看不起自己本来的职业事小，但内心经历的惊涛骇浪，却非抽中一股亚里巴巴可以平伏。
与其因这样而诱发癌细胞活跃，倒不如豁出去餐餐吃肥牛肉好了。不能做到恒指崩于前而不变色，就不要学人亲自边上班边理财。赚回的高兴，与快乐无关，更何况，安乐比快乐重要。
2。李白的理财哲学
诗仙被翻案成为爱打架的流氓，不过即使李白是位惹是生非的剑客又如何，反而更巩固他率性的形象。大概没有人会忘记他人生得意须尽欢的及时行乐哲学，天生我材必有用的自信，千金散尽还复来的理财之道。
老外有一种颇有市场的用钱智慧，一个人临死时刚巧花光所有钱是最划算的。连一分钱都没有带进棺材，真实物尽其用。中国人储蓄率冠全球，且惯将资产留给下一代，李白也是中国人，却有着得意须尽欢的豪情。
管它，莫使金樽空对月，钱花了再算，楼宇按尽又何妨，次按累及全球又何妨，因为高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，如周星驰说，时间是不会等人的；将进酒，杯莫停，正如我老板语我，人在天堂，钱在银行，在银行的钱，不花白不花，有盈余的数字，不化为消费，那数字再多，只能沦为心头那一点点不必要的安全感，老来晚境凄凉？
曹操说：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”古来圣贤因机关算尽而寂寞。忽然民主，忽然死亡，要有多潮有多潮，无常之死亡忽远忽近，不及时做喜欢做的事，将面对奔流到海不复回的遗憾。
3。我拥有的 多不过付出的一切
欠债，是要还钱的，还不来，一是当初高估了还钱的能力，二是借钱时已心存侥幸，是拿去本来当投资后来变投机而失败收场，三是想做个有求的李白，把理财浪漫化，千金散尽还复来，先花未来钱。
信用卡，本来不该用来七个盖应付十桶水，围魏救赵终有城破一日。信用卡有信用二字在前面，发卡机构为了做生意，对任何人的信任都滥得很，否则全世界储蓄率最低的美国何来次级按揭危机？
人家信你是很儿戏的事，最重要的你自己刷卡的时候，能不能相信总觉得还钱能力。如果用钱之后打算付高息把债项越滚越大，这样的话，请剪掉你的信用卡，因为你连对自己都没有信用。视信用卡为一种比较方便的付款方法，才不会成为一个次级的欠债人。
生意人，以至全港业主，谁不是有债在身。但赌波时的注码，买股票似的本金，要预了输光也不会影响最起码生存的能力，借购物减压，仍懂得衡量是否有能力发泄得起。头脑保持通透如水晶，知道一时的满足会成为长远的负担，明白摸着明白的标志减了一天的压带来几个月的更大的压力，那么，就不必产生情与义真能值千金的念头。那么，也不必找什么“智慧理财及债务辅导计划”求救了。
理财其实不一定需要财技，只要对自己的欲望负责，没用条件做李白，便不要以为人生得意须尽欢，对不起，未得意前预支狂欢，倒不如学会另一种得意，有什么比无债一身轻更得意？
家徒四壁的确在画面上很凄凉，冷气坏了不够钱换，汗如雨下，的确在生理上很辛苦，但超越还钱能力地借借借，借来一个让肉身舒服的美梦，却在心头埋下没有气力财力挪掉的石头，忧心地快活着，自会明白在风流快回与自在快活之间，有天渊之别，可惜的是这种分别，要以身犯险有险里逃生才能体会。安乐比享乐更重要，可能真需要在恒生指数的大起大落中坐了艇被套住才甘心相信，仍然不甘心不止蚀�