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经过艰苦的求职，张寻终于找到了一份工作，就是在一家广告公司设计制作户外媒体的广告。老板给他发了一个寻呼机，那时候也叫Call机，他万分欣喜，而且把Call机的音量调到最大，这样，当老板呼叫他时，女朋友及其父母家人都会听到声音。他这样做的用意，就是让包括女朋友及其父母在内的所有人都明白一个事实：老板在叫我，我有工作了！
朋友张寻当时意识到，有工作就是有老板在召唤你，现在，他有了更深一层的意识，那就是有工作意味着生命深处有个声音在呼召他。工作就是生命的呼召，在艺术设计这个工作上全心投入、施展才华和潜能，无疑是回应生命呼召的最佳方式。当张寻意识到这点之后，在工作上焕发了生命的热情和活力，经过短短几年时间，他在工作上取得了非凡的成就，他的企业在国内很多城市的博物馆、艺术建筑设计中不断中标，成为了这个行业的佼佼者。他自己的生命也充满喜乐与满足，感到工作与生命信仰的一致。在现今，当人们选择工作时，无论男女都会经常问两个问题：“工资是多少？”和“有什么福利？”人们很少会问：“这个工作是否符合生命对我的呼召，我是否应该在此投注全部的忠诚与活力？”忙忙碌碌的现代人，完全忘记了静下心来，扪心自问，在内心一直呼唤的那个声音到底是什么？而“我”的全人、“我”所做的每一件事，以及“我”在工作中拥有的每一样事物，是否是在回应这个声音的召唤？
而那些已经拥有工作的人，是否把自己的工作当成了生命的呼召呢。马克•；班克福特是一家著名证券公司的决策人，他对那些感到工作就是自己生命呼召的雇员的评价是这样的：“他们比较稳定，有信心和热情，愿意负责任，乐观、自信且可靠。”我看到的美国《生命＠工作》编写组在他们撰写的书中写道：“对于那些认为生命已呼召自己做某一特定工作的雇员来说，每天在办公室或其他工作场合所发生的波折对他们的影响是极小的。这并不是说，他们对所发生的事情漠不关心，而是他们的依托完全在于生命本身。”正如该书中的兰迪•；阿尔考先生所言：“在我每日所做的平凡工作中，当我感到生命在召我为永恒而工作时，我能知道自己不仅在写作、打电话或修理管道。生命已赐机会让我做那不朽的事。这事就在我和周围人的关系中，他们可以是我身边的同事、我电话中的客户或是我修理厨房水池子时呆在旁边的房主。这是一种生命的接触，它可以产生完全不同的含义，其实是一种永恒的含义。对我来说，这种含义改变了一切。”
《新职业观》 第二部分呼召使职业神圣
在西方世界，“呼召”一词含有非常神圣的含义，在《圣经》中，以色列人的祖先亚伯拉罕受耶和华的呼召，“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。”这一节经文的名字就叫“The Call of Abram”（亚伯拉罕的呼召）。亚伯拉罕凭着信心离开本地、回应召唤，成为富甲万国、繁衍众多的君王。
另一个以色列人的大英雄摩西，被赋予了将以色列人从埃及带出来的使命。“God called to him out of the bush； ‘Moses； Moese’”。上帝在何烈山上呼叫：“摩西！摩西！”摩西应承呼召，排除了千难万险，最终将以色列人从受压迫的埃及地带出来了。
但是，在近代以前，人们认为只有牧师的神职是呼召，只有神职具有信仰的价值、才是神圣的，而一般人的工作只是惩罚或者是无可奈何的存在。宗教改革后，马丁•；路德和约翰•；加尔文高举“人人为祭司、人人有呼召”的口号，认为呼召不限于灵魂得救，也包括了我们的职业或工作；不仅牧师的神职是呼召，而且人间的任何合法职业都是呼召，商人、医生甚至洗地扫街等职业并不亚于当牧师。这样，任何工作都可以成为具有神圣意义的事业，一切正当的行业都具有神圣的意味。
英国著名思想家、作家巴克斯特（1615—1691年）说过这样精彩的话：“你可以把一切多余的操劳或事务当作精神生活的不必要阻障尽皆舍弃，但你不可抛弃为公共利益服务的体力和脑力工作。作为共和政体的一员，每个人需为国家利益竭诚履行其责任。那些无视此事实而声称自己宁可祈祷沉思的人宛若这里的仆人；他拒绝承担主人指派的最繁重的任务，却转而拈取轻巧简单的工作。上帝已以这样或那样的方式向你发布训令：为自己每日的面包而辛劳，不可若寄生虫靠他人之血汗为生。”
工作是呼召的思想是现代职业精神的精髓，它有力地推动了人类社会的经济发展和社会进步，它使日常工作获得了尊严和神圣感，使得不事生产的有闲阶级和默想的行为失去了卓越的地位。它也使工作、勤俭及理性计划等类实务获得强化，为现代资本主义的崛起准备了强大的精神资源，它还使卑微的人及其职业获得与他人的同等重要性，撼动了统治阶级，并且成为走向民主社会的强有力的推动力。
正像美国作家比尔•；海贝斯说的：“工作不是一种惩罚，也不是人们经过思考后想干的事。工作是一种神圣的安排，是造物主用快乐和有意义的活动填补人类生命的一种方式。”我们在工作中缺乏的就是这种神圣感。有一本书叫《老板不在》，在企业中曾经风靡一时，它讲的是员工在老板不盯着的时候更要有责任心的问题。老板盯着，职员工作尽心尽力是完全可以做到的；但在老板不盯着的情况下，员工只有凭自己对工作的观念了。如果没有把工作当作神圣的呼召来对待，那么，在老板不在的情况下工作上的偷懒就在所难免。
2005年8月16日的《工人日报》报道称，员工上网管理方案供应商Websense近日公布的2005年中国区和亚太区的Web@Work调查结果显示，接受调查的中国员工每周上班花在网上处理私人事务的时间高达56小时，平均每天超过1小时。在中国，有60％的员工上网浏览个人邮件，而在印度，只有26％员工上网浏览个人邮件，在巴西则只有6％。在中国，有多于拉美16％的员工从网上下载音乐，约有多于其他地区8％的中国员工上网进入聊天室，有多于其他地区12％的员工上网玩在线游戏。
有个游戏网站称，每月有超过100万人次在上班时间访问其站点。被调查的有些职员甚至大言不惭地说：“我从来不在下班以后玩游戏。”这些员工实际上是在盗窃公司的时间资源，是在玷污自己的职业信仰。
无论老板在不在公司，上网时的网页内容老板是看不到的，可以认为，职员的上网状态就是一个永远的老板不在状态。员工的上网管理是一个最难的管理问题，有的公司实在没办法，就采取技术措施只准员工上本公司的网站。但这样又影响利用互联网资源，所以，最为根本的不是外在的制度，而是内心的制约。当员工树立正确的职业观，将工作当作生命的呼召，以虔敬的心来对待神圣的工作，如此才能尽职尽责、全心投入。拥有了这样的职业观，老板在与不在就根本不重要了。
《新职业观》 第二部分工作中体验生命的呼召
我在一家出版社给员工们做职业培训时，问他们中的几个编辑：你们编辑图书，到底是在做什么？他们中有人回答说就是在出书嘛，有很多人说是在制造文化商品、赚得财富，有一个编辑却回答得很独特，她说是在制造精神食粮，在思想上、方法上提升民众。虽然这些编辑干的是同一种工作——联系作者、筛选稿件、印刷出版等，但在不同的编辑心中，同样的工作具有不同的意义。那个将自己的工作与民众的精神联系起来的编辑，她看到了工作的神圣性，她将自己的工作与她的理想、生命的呼召联系在了一起。她的工作效率、敬业程度肯定高于其他编辑。
美国作家多萝西L•；塞耶斯说：“人工作不仅是为了活着，而人活着却需要工作。这就是，或者说应该是，对人需要工作这一本性的充分解释。因为人在工作中能找到灵魂、精神和肉体上的满足，也能藉此把自己奉献给生命本身。”只有对工作树立了一种神圣感，才能将自己的生命与工作紧密联系起来，才能做到勤奋敬业、自动自发、遵循道德操守等。我认识一位拥有三间医药公司的董事长周先生，他北大法律系毕业后开始从商，很快就取得了非凡的业绩。公司员工近百人，资产达到几千万。但是，由于他从事的医疗行业中存在着一些腐败问题，使他的所有经营活动都与腐败、违法联系在一起。虽然很富有，但是他没有过上一天舒心的日子，每天在腐败污秽中打滚，每天是邪念与良心的争战，他的心灵和生命长期在痛苦中挣扎，甚至一度失眠。在夜深人静时，他开始审视自己的生命，发现内心深处有个声音在强烈地呼唤他，让他过一种真正干净的生活，让他使自己的工作洁净、神圣，成为自己生命的呼召。
正是出于对生命本身的重视，周先生做出了一个大胆的决定：就是砍掉问题严重的所有与医院系统的业务往来，而只做医药销售公司系统的业务。虽然这等于砍掉了公司一半的销售量，利润下滑了整整一半，但是周先生从此可以堂堂正正地做生意了。他公司的员工几乎走了1/3，但留下来的，都是认同他工作理念的好员工。现在，周先生每天晚上都能睡个好觉，每个白天都能感到内心的平安与喜悦。他也真正感到了工作的神圣与圣洁，感到了生命与工作的合一。
像周先生以前一样，很多人的工作与生命呼召是相分离的。因此，很多人对自己的工作很不满意。如果你对目前的工作不满意，那么就问问自己是什么原因造成的？是工作中具体的事务、工作环境、你对工作的看法，还是这些因素都有？如果你对现在的工作心里一直缺乏平安和感到不满，你最好重新检查一下生命中的呼召。也许简单的办法就是通过永恒生命的眼光来看待你的工作。同时，你也需要做个大的调整，必须在工作中活出生命对你的呼召。
当然，我并不是说，一个人蒙生命呼召去做一份工作就时刻充满干劲、平安、成就和满足。每份工作都有它困难的一面。即使我们干得最得意的工作也会在某些时候出现阴云，让我们失去干劲，使我们厌倦或精疲力竭。一个人蒙生命呼召去干一份特定的工作，并不是说就可以不遵守正常的工作节奏，也不能保证不会犯一个工作错误。关键的改变在于，呼召使我们拥有对工作坚定的态度和永恒的信念，这种屹立不动的态度和信念让我