到的不只是福利待遇问题，罗正道不小心泄底就被班恩跟疯狗似的追着撕咬许久，提起这事就够叫他牙疼了，虽说到现在也没想通这位战争与征服之神察觉了他这个魔卡师，其他神明为什么拒绝参与行动，不过主动增加曝光率无疑是插标卖首的脑残行径，所以说蒿里山这张魔卡作用很大没错，只可惜暂时派不上什么用场。
绞尽脑汁的罗正道开始跟自己较劲，试图在没有路的地方走出一条路来，这当口，他两眼呆滞地望着窗外幽静的中庭花园，喃喃地说道：
“制衡啊！找出什么办法遏制神殿渗透威克礁，到底该怎么办呢？”
第一百九十三章 科学也是信仰
科学教！这是旧世界某些小众人士调侃社会主流价值观时所用的贬义词，不论在普罗大众周围出现了什么用科学理论难以解释的神秘现象，在第一时间就会跳出若干个砖家叫兽，他们齐声高呼“这不科学”，或主动或被动地开始奋力洗地。如果说这样做还不能把事情归类为荒诞流言，抑或是某些熊孩子的恶作剧的话，那么接下来就会有着号称为“超自然埋葬机关”的专业电视栏目《走进科学》来负责填坑，那些千疮百孔的牵强解释简直令观众们忍无可忍，你编个符合逻辑的谎话就这么难吗？
诸如此类的，甭管你信不信，反正我是信了的科学言论，惹得许多隐隐觉察到其中另有隐情的人心生不满。
噢，敢情凡是你用科学解释不了的现象，你干脆就说是不存在的，那一定是幻觉，而且是群体幻觉，至于幻觉解释不了的东西……今天的天气哈哈哈哈。难道要为了符合你们的科学规律，恬不知耻地修改真实世界的规则吗？去你妹的！
科学原本是用于总结客观规律，从而发现真理的一种分析手段，因此它是一条通向真理之门的道路，而不是真理本身。当旧世界的科学走到了凡是科学不能理解，或是解释不清楚的事情，那就必定是不存在这一步，已经有了几分中世纪宗教狂信徒的气息。那些痴迷于科学的无所不能的人，他们追求的已经不是认知和发现真理，而是在维护科学不可动摇的正统权威地位，以及为自身利益摇旗呐喊，这路货色被人骂作科学教，绝对不能说冤枉。
在旧世界见识过了科学教狂信徒们的疯狂与偏执，此刻罗正道很自然地回想起这些场景，他也对利用这个唯物主义无神教产生了兴趣。假设不是所有宗教都必须信奉神明，那用科学教来跟神殿争夺信徒资源和影响力，应该是可行的吧！
“嗯，挂羊头卖狗肉，想来这法子真真是不错的。”
随口吐槽了一下自己，操着甄嬛体的罗正道把整个扶植科学教的计划写在纸上，经过几天的删改捉虫，最终形成了一份正式文件，随后他拿上自己新鲜出炉的作品找到了维娜·杜波夫征求意见。
创立无神教这么大逆不道的想法，在新世界这种真神显圣的背。景下估计只有思路广欢乐多的穿越者才能想得出来，正常人是决计不会把脑洞扩张到这个地步。半精灵美女接过文件，认真读了几行，脸色立马唰地一下全白了，这不是平常的那种健康白皙，而是惊吓过度引起的应激反应。墨绿色发丝之下的额头隐见一层冷汗，维娜·杜波夫眼神忐忑地望着罗正道，说道：
“威尔，侍奉伪神是会遭到所有神明讨伐的异端行为。”
这点基本常识罗正道还是有的，如此明显的漏洞还用别人提醒吗？当即他摇头说道：
“我有说过这世界上存在一个科学之神吗？好像没有吧！”
为了打消维娜·杜波夫的重重疑虑，罗正道滔滔不绝地讲解自己这份发展路线图的要点，说道：
“……总之信科学也可以得永生……虽然前进的道路曲折了一点，不过结局还是一样的。”
宗教的核心是偶像崇拜和灵魂归宿，所谓的偶像并不是说信徒必须崇拜个体，而是他们很难想象和理解一个没有重量；没有质量；没有形状和颜色，看不见摸不着的虚无存在。即便是那些不主张崇拜偶像的旧世界宗教，譬如说佛教和十字教，最后也都屈服于信徒的需求了。
这套玩意的大致脉络罗正道还是很清楚的，只要他把蒿里山的形象按照原样精确复制，分发给这些科学教信徒，死后他们的灵魂就会自动往这张魔卡靠拢。
要知道，不是随便什么图画都有如此魔力，每一张魔卡都是魔卡师们截取某个法则，或是综合了多个法则制造出来的物质载体，哪怕只是一个相似的虚拟形象也足够在信徒灵魂和魔卡之间建立某种纽带关系。
这事罗正道已经在大图书馆里预先咨询过真知之口，不必担心这把戏会穿帮，魔卡师的能耐究竟有多强，对这件事他心里是有谱的。
将信将疑的维娜·杜波夫实在不怎么看好科学教计划，万幸这不属于传播伪神信仰，顶多善后起来手尾会比较麻烦罢了，左思右想之下，半精灵美女终于点了头，表示可以尝试一下。
。。
“……世间的万事万物皆有缘由，一切变化都有内在规律，这是由世界法则决定的。总之，你们一定要相信科学！”
黄昏时分，赶在这个人们出行的热闹时段，站在定居点街心的讲坛上，这位宣讲员照本宣科诵读科学教经典的内容。罗正道创立的所谓科学教经典，说白了无非是类似于十万个为什么，包括为什么天阴要下雨，为什么冰会浮在水面上的生活小常识。
新世界的文盲率高得吓死人，受教育一直是贵族和少数精英独享的专利，即便是被旧世界一贯视作贫穷落后象征的黑非洲，识字率也比新世界人类社会的平均水平高出不少，可以说这个魔法与剑的世界对于普通人而言，远不如旧世界那么容易混生活。
由愚昧之中滋生的虔诚信仰是新世界的常态，旧世界有句话叫作“唯上智与下愚不移，中智必乱”，这话的意思是一个绝顶聪明和一个蠢到一无所知的人都能坚定不移地贯彻信仰，经常喜欢思考又想不太明白，或者想明白了无法实施的普通人则会在左右摇摆中渡过一生。虽然新世界的大部分信徒搞不清楚自己为什么要信仰神明，以及神明的教义究竟有着什么意义，不过他们还是会跟身边的人一样选择某位神明来侍奉。
可想而知，科学教这种奇葩到家的玩意在罗正道的大力推介下也被他们混淆了含义，这样的结果不出人意表。
威克礁改信科学教的居民为数不少，因为罗正道宣称自己是科学教的信徒，领地内的民众与自己的领主保持一致信仰，这在新世界是很正常的情况，只有那些受过教育的职业者和阅历丰富的冒险者才有**思考和作出判断的能力。
在第一批宣讲员培训完成之前，罗正道不得不亲自跳到台前上跟这群神棍来上一场较量，那段时间里他感觉是比上战场的时候跟地精对砍还要难熬许多。穿越者也不是全知全能的存在，这种勾心斗角到了一定级数的社会活动，着实吃不消啊！
推广科学不能只停留在口头宣讲层面，普及了教育才能推广科学，难道不是吗？
考虑到眼前的短期利益和长远目标之间的巨大落差，罗正道思虑再三，决定透过萨莉尔·拜恩的渠道向雅灵帝国提出要求。于是，大约两个月后，三名年轻的雅灵博物学者搭乘着一条采购魔纹布的商船“游学”到了威克礁，他们下船之后饱览本地风光，忽然发现这块不毛之地的风水甚佳适宜久居。因而，这三位雅灵学者向本地领主福禄伯爵提出了定居申请，同时他们宣布要在威克礁开设一间博物学的传习所，罗正道爽快地在这份申请文书上盖章通过，一曲双簧唱罢，一切水到渠成地完成了。
在那场几乎称得上兵不血刃的香江之战过后，地精第二帝国与海盗联军进入了冷战状态，双方时不时地就会摩擦出些火花，争夺重点是在星辰大海靠近主大陆一侧的岛屿飞地。
地精的迁界禁海政策把主大陆的沿海地区变成无人区，海盗们深入主大陆活动是极其危险的，他们脑袋没进水就不会轻易玩命。地精舰队连遭重创，忙于舔舐伤口，恢复实力尚待时日。既然谁都没有能力发动一场具有决定性意义的战略行动把对手赶出局，那就只好互相吹胡子瞪眼，妄图用凌厉的眼神来杀死对方。
推广科学教是个缓不济急的法子，威克礁三级议会重开则已是不可避免的既成事情，一大堆琐事成天纠缠着罗正道，忙得他四脚朝天。
虽说新世界的封建领主们失去了如旧世界中世纪欧洲那样关起门来称大王的权力，在威克礁这种半封闭环境下，敢撇开了领主自行其是的狂徒也不多。即便是那些不知从哪冒出来的神殿祭司和神官、圣骑士，也不会冒着与国家机器正面冲突的风险与领主决裂，除非他摆明了要不敬神明。所谓上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，旧世界这句的名言或许没有流传过来，近似的思想总是有着生长土壤的，人们关注自己的灵魂归宿，他们也不能不考虑眼前的现实生存吧！
人生在世，活一天就离不开吃饭穿衣，这种鸡毛蒜皮的事情总不可能由神祇代劳，神殿也要向信徒们收取什一税，用来维持神殿的运转经费和救济贫苦信众，这也是建立在不能直接损害领主权力的基础之上。如若不然，新世界的神明数以十计，祂们的阵营和宗旨大为不同，逼急了领主们设法拉一派打一派，这种简单的操作手法是不必别人来教，一旦事到临头自然就能学会的权变手段。
新世界的神明们高举王座远离主物质界不假，传播信仰的渗透力却比老鼠会更夸张，毕竟一个人做什么事情，无论是善是恶，别人一眼就能看出来，他心里在想些什么就无从捉摸了。
信仰之类根植于每个人心底的东西，压根无法靠暴力禁绝，再怎么强大的武力也只是抡起大锤砸空气，徒呼奈何呀！
旧世界的十字军东征时代，基督教狂信徒下令把整座城市的居民不分男女老幼全部杀光，有人反对说这些人当中有主的信徒，得到的答复是等这些人死后，主会分辨出谁是他的信徒。宗教战争的凶残程度由此可见一斑，在信仰面前没有善恶之分，不但敌人要杀，自己人更要杀，反正杀对了是正确的，杀错了也是正确的，因为一切功过都要归于神明裁决，你只要杀就对了。
第一百九十四章 时间的变奏曲
无论人们是在马不停蹄地奔波忙碌，抑或是睡到日上三竿才醒来的悠闲惬意，时间都遵循着自己的节律坚定不移地流逝，不知不觉间又一年过去了。
地处沙漠戈壁环抱中，气候一年到头酷热难耐，威克礁的人们很难体会到时光消逝带来的四季轮回更替，不过新春时节还是大多数农耕民族的共同节日，街市上开始出现了熙熙攘攘的人群。对于终年劳作的人们来说，这是难得的休闲契机，当然也是走亲访友的好时节。随着近期地精舰队威胁减弱，雅灵的商船队也恢复了定期造访，活跃在星辰大海的海盗舰队也会过来补充物资给养和弹药，顺带把买来或是抢到的货物变现脱手。因而，威克礁市面上物资短缺的状况大为好转，不客气地讲，威克礁居民们的生活水准比他们在故乡时还要强一些。
“这是……”
请假回了一趟雅灵帝国，雅灵督军回到�