峭ü伞！奔易∶錾蕉炊街腥杖沼谢ê欤癫辉诨ê齑Γㄔ诰墒焙齑臁啊＞烤故歉＝母龅胤饺耍窭献铀故遣凰担词兀憧醇蚣虻サフ飧鍪庖皇资兔兰耍庥谟滓豢淳屠阕×耍蘸蜕校飧鐾饭獾貌患虻グ。透牧肆成ＪΩ赴。慊故窍晗感匆桓隼病Ｋ闷鸨视中戳耍易∶錾剑憔徒湍歉錾厦娓牧耍ㄖ傅阈春诎宓耐В奔易∶錾轿鞲次鳎街腥杖沼休禾洹埃戚河休禾洌休禾洌倍癫辉谳禾浯Γ涸诰墒碧浯μ洹啊Ｕ馕皇壮ひ豢窗。凰祷傲耍Ω赴。闱氚桑挥惺铝耍挥惺履闱氚桑饩褪庆凇ｌ诓涣⑽淖郑涣⒂镅裕且贸鑫淖帧⒂镅缘拿恳桓霰泶锒己芨呙鳎敲凑馕混烤故撬膊恢溃较衷诶飞现涣粝吕凑饬绞资浪歉＝ɡ吹摹＜易∶錾轿鞲次鳎街腥杖沼休禾洌癫辉谳禾浯Γ涸诰墒碧浯μ洹Ｈ松辰缇褪侨绱耍闳ゲ尾慰矗难б苍诹耍鸱ㄒ苍诹耍痪浠八担沂歉龊蜕谐黾胰耍置挥蟹阜ǎ褪钦飧鲅樱龅秸飧龊玫墓倮粲谑壮ぃ氚墒Ω福惺耍馐歉龈呷恕ｌ谑撬蟹鸱ɡ锏拇笾腔郏徽沾涡颍⒌亍敝溉诵摹Ｖ敝溉诵模⒌爻煞鸬姆牛负稳菀装。敝溉诵模⒌爻煞稹�
禅宗的一位祖师，就是宋代的，唐朝末年，宋代的五祖演禅师，不是六祖的师父五祖，这个五祖是五祖庙，是黄梅，湖北黄梅，五祖在黄梅，五祖过世了，徒弟们给他建的庙子叫五祖庙，这个五祖演禅师就是这个庙子的方丈。禅宗的大德。他的一生的说法，活泼泼的灵活的很，了不起一位，在中国文化史上，他是了不起一个人物，当然是和尚啦。有人问他，师父啊，我跟你学佛、参禅那么久，一点消息一点路子都没有，师父啊，佛法总有一条捷路嘛。快速公路，你告诉我一个方法嘛。啊！好，他说，我给你讲个故事给你听埃有个小偷，本事非常大，是名偷啦，有名的小偷，这个儿子啊，想跟爸爸学这个本事，小偷的儿子。爸爸啊，你把这一套本事传给我好了。自己尽管做小偷，不喜欢自己儿子也做小偷了。他说你学这个干什么。儿子一定要学，他也没办法，好了传给你，晚上跟我来，晚上儿子跟著老子就去偷了，这个小偷，偷了一家，把窗子、门都撬开了，把儿子带进去，这个小偷找到那个地方了，一只箱子，大箱，古代那个箱子，放衣服柜子的，很高，很大，有我们这个讲台那么大，高，还要宽一点都有，有锁。这个小偷就把锁打开了，打开箱子，里头都是宝贵东西，还有好的，很好的衣服都在内，他叫儿子，当然不像我们讲话啦，爬进去，这个儿子就爬进去了，然后这个小偷把盖子一盖，把锁一锁，有小偷哦，就跑了。这下，这个儿子关在箱子气得……，叫你教我小偷，你还把我锁在箱子里头，还拼命叫有小偷。全家都起来，哎呀！有小偷，闹哦，一家闹得一蹋糊涂，点起灯子到处找，没有啊，奇怪，没有啊，这个声音哪里来，哦，是窗子，也……也不对了，是开过，是有小偷进来，小偷在哪里，找遍没有。这个儿子在里头要命啊，宁可给他抓住打一顿打死了也好，这个锁在里头要闷死的，儿子呢，怎么出来呢，这儿子急了，人急智生，所以普通话讲，人急跳墙，狗急跳墙人急就悬梁，就上吊了，怎么办啊？然后儿子听到一个丫头找到这个柜子旁边，柜子也好好的，柜子没有打开好好的啊，正在讲他里头听到这下有救了，他就在里头学老鼠叫的声音，吱吱喳喳，学老鼠叫，丫头说，不得了，小偷没有，这个柜子里有老鼠，哎呀！完蛋了。主人家说，赶快拿钥匙拿钥匙把柜子打开，有老鼠怎么得了。钥匙一打开，这个孩子呀，从里头一站起来，把这个蜡烛灯，一吹就跑掉了。这一跑回来啊，回到家里，这个爸爸是小偷啰，看这爸爸干什么，在家里睡大觉，躺在床上盖著被子舒舒服服的。儿子把他叫，爸爸你怎么搞的，我要你教我本事，你还把我关在里头，还叫小偷，你回来睡觉，你不怕我……抓去，关进公安局会打死的。爸爸说，不要啰嗦，你怎么出来的。他说，我有什么办法，给你关在里头正要命的，可是后来就是我学老鼠叫，他们把柜子打开，我把灯一吹了就跑了。毕业了，行了，就是这个样子。干小偷还有一定的兵法，还有一定的方法，只要你急中生智跑得出来就对了。五祖演给人家说，他说，你学佛啊，什么密宗、禅宗，只要你跳出来就对了，管你什么方法的，打坐，就这就是。你们要学禅宗吗，你看怎么学。所以有人说，修行之路，我们像一条虫，在这个竹节里头，你要从竹顶上爬出来，这个虫子在竹节里头一节一节慢慢的咬，咬多少年才爬到顶上，禅宗是个什么方法？牠不这样咬，这个虫子在竹节里头，横咬一个洞出来一下就爬到顶上了。所以你们要听禅宗啊，禅宗是这样一个玩意儿，你怎么样去学。所以达摩祖师当时传禅宗在中国，最后交代以《楞伽经》印心，以楞伽印心，楞伽经上，《楞伽经》也是唯识法相宗的最重要经典，也是禅宗的最重要，达摩祖师交代不是《金刚经》，《金刚经》是五祖开始才用金刚经，因为人的智慧低了。达摩祖师交代以楞伽印心。《楞伽经》重要一句话，当然很多都是重要话，以禅宗来讲是，以无门为法门，没有一个固定的方法，只要你开悟了，明心见性成佛，怎样都可以，是解脱嘛，心空解脱了，哪有方法的，有个方法，就不能解脱了，以无门为法门。
我们好好坐一堂，我再来，供养诸位，再讲给你听，不是光听笑话的喔，我也蛮辛苦的，为什么讲这些给你们听，希望你们在几天以内智慧增长，自己真能够跳出来，这个牢笼，收好腿子上座。万缘放下，一念不生。
（南师巡视禅堂，为大众纠正坐姿）
这一堂坐得非常好，真是有点上路了，老和尚的愿力，禅堂也建起来，今后大家不管住禅堂或者自己，出家的同学们，自己修持，关于静坐修法，每天一定要规定自己，至少三次，早晨起床一次，晚上睡前一次，白天看你自己的时间规定。要自宁戒律不要别人管，自己管理自己起来，这样一路下去，一定会有成就的。在家的诸位居士、菩萨们，回到家里，把这个禅堂的这个习惯这个精神，变成生活里头一部分，非常美、善的生活，也是在家里早晨，不要忘记了还是在禅堂一样，早晨起床一次静坐，晚上临睡以前静坐，白天如果有空的人，下午午睡以后起来一堂静坐，起码三次。不是为静坐而静坐，静坐不是道，但是要想成道明心见性而证菩提，又非修静坐这个禅定工夫不可，同时为了自己生命的健康，平常少病少苦恼，这是最不花本钱的健康保养办法，同时把生活回家以后，规定调整好，也是生活一种规律，严肃自己的人生，严肃自己的生活，你慢慢养成习惯了，社会上的朋友们，家庭大家都知道，就变成一种风气很好埃至于静坐真正的用功想得到定的境界，我已经再三强调，从”安那般那“入手，出、入、息。达摩祖师禅宗的祖师到中国来，有四句话，做功夫方面他传了禅宗实际的四句话，做功夫方面，大家一般不注意它，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道，也就是达摩祖师给二祖神光讲的，用功修证方法之一，外面放下一切，当你两腿静坐，最好是随时，随时如此，外息诸缘，内心无喘，为什么用这个喘，喘气那个喘呢，喘，我们普通人认为是呼吸，在修道的功夫上讲，认为在喘气啊，哮喘病那个喘，内心静止了，呼吸也住了，内心无喘。心念，气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，昨天有一位外国同学提出来讲的，这个就是金刚经的状况护念，你讲对了。诸佛、十方佛、菩萨如何降伏其心，善护念之，这是一个正念存在了，三十七菩提道品的正念，这是正定了，内心无喘，心如墙壁，不是得了心脏狭心症了，什么心如墙壁，心怎么当墙壁，就是内外隔绝了，隔开了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心仍然清净，所以内外，心如墙壁，就隔离了，不要外形去出家，心出家了，那才是真出家，心如墙壁，可以入道。并不是说，这就是道，就是佛法了，这样嘛，可以进入佛法的那个真正的三昧，中国医学道家的，
女人十四第一次来月经，就是破了身了，不是完整的童身，在女性月经期没有来以前，在男孩子对性的观念还没有开始以前，男女两个同等都算童身，童身修行就非常快，这是佛、道两家所认为，童体修行非常快，因为不是身体关系，心的关系，此心的染污就不多嘛，那么道家强调是身体关系，所以一般搞哲学的认为道家偏重唯物修法，佛家是偏重心理的修法啊！唯心的修法。都有它的理由。道家修法认为破了身的女人，所谓七，七年一个变化，十四岁来月经，七七四十九岁，就月经没有了，老了，那么现在医学叫更年期，上次都讲过的，男人也有更年期喔，都讲过吧，你点个头也好嘛，如果你说我没有听到，那你再去听录音去吧，我才懒得跟你讲第二道。那么道家的修法为了练身体，因为譬如说，已经过了二、三十岁，四、五十岁的人，月经还没断的话，或者生过孩子，或者没生过孩子，要恢复到童体，就是修一个法门，叫斩赤龙。把这条龙，月经代表这一条龙，一个月来一次，要把它修断，所谓认为月经修断就恢复女性的童体，如果说这个女的已经超过了七七四十九岁以后，天然的更年期月经没有了，那么修行必须修得，譬如说六十岁、八十岁、九十岁的女性，必须要修得月经再来，来了以后又把他斩断，就要加两三倍的修法了，这是道家的一套理论。注意喔，我们现在的课题是生命科学，这个问题你问得很有趣，这里医生很多，有妇女月经这一科的权威大师、医生大师，黄医生在这里，还有洪医师啦，朱医师啦，这些什么师多得很，这几位都是大法师，朱大法师啦，洪大法师、黄大法师，都是大医师，在他们的学理上，他们都是正统的大学毕业，正统的拿到学位的博士，医学博士，就是西方这一套医学，不承认这个话，不是他们三个人不承认。在西方医学这个理论不承认，而且假使照一般的妇科道理，不管是中医、西医，这个女性假使一、二十岁忽然不来月经，好久不来了，那在中医还要吃通经的药呢，认为是病态，在西医认为也很严重，但是，有些病例也不一定，譬如有些女性天生不来的，一辈子没有月经，像我有一个学生就是这样，现在好几十年不见，大概活著应该是六、七十岁了，她一辈子不晓得月经是什么事，还有些女的三年一次月经，还有些六个月，还些三个月，这一类的女性，在中国的俗话叫做观音身，就是前生有修行的，或者是和尚、尼姑来投胎的，所以叫观音身，身体的身，那真是命好，一个女的没有这个，一个月麻烦一次，没有那真是观音菩萨，观音身。但是在医学上说，假使这样观音身的人结了婚，会不会生孩子怀孕呢，又是一个问题，科学问题，她可以没有月经，还有没有排卵的作用呢，�