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达赖喇嘛、第六代达赖，出去风流的，他就有情诗。他讲打坐哦，讲的真好、真坦白埃西藏文，入定修观发眼开，他打坐了，祈求三宝降灵台，打起坐来观想文殊菩萨，十方诸佛呈现观想，入定修观发眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，结果观想文殊也想不起来，想准提菩萨、佛都观想不起来。不请情人却自来，不要念咒子，也不要想，那个情人，那个爱人的影子就出现了。你看他讲得多坦然，你们诸位叫做和尚不吃荤，肚子里有素（数）。你看这是第六代达赖的诗，不请情人却自来。还有哦，动时修止静修观，动的时候，修止，静的时候，修观。你看多内行，是真修持。打坐做功夫的时候念咒子、观想，什么都不上路。历历情人挂眼前，这个要命，就是忘念去不掉。动时修止静修观，历历情人挂眼前，若把此心移学道啊，假设把这个心转的过来，第六意识扭的过来学道，即身成佛有何难。他真是现身说法啊，六十六首情诗，第六代达赖，好多好句子。你看，我几十年度了都背来。动时修止静修观，历历情人挂眼前，若把此心移学道，即身成佛有何难。好不好？好得多的很啊，你看第六代达赖现身说法，这个历史上有名的公案。老实讲这些什么，这一句话你们…不讲免得你们纪录，传到西藏不大好。我现在还跟西藏…西藏的大昭寺，这些喇嘛们，都在看我的书。所以我只能讲到这里，等我到西藏再告诉他们。这个我们刚才讲到，梦境中独影境。因为这个梦，或者你打坐现前境界，你平常已经想过，自己不知道。独影境或者因病来的，梦也如此。但是梦和独影境，所以能知未来是真的。你所以说这个人，定力高了的时候，不是现在这一辈子做过的事情反影出来哦。你前辈…前辈子…你会知道你前生是什么，也知道。但是不要认为这个是道，这是你知道了。今天给你上课，南老师告诉你，这是第六意识的反面独影境，不稀奇。特异功能也不稀奇，也是它。还有一个稀奇的是什么？第六意识独影境能知未来。
譬如想我过去，二十几岁到三十阶段，那个人我没见过的，那个地方没有去过，梦中我早到过了。一见这个人，我就晓得了。前两天我看过的，梦中。譬如我到峨眉山，我的师兄在这里，我有几年…总有三年，常常夜里做一个梦，睡觉，一个黑色的老虎向我身上一扑过来，把我抱住，黑的。我“啊”一叫，叫起来，我妈妈来安慰我。怕，一定要我父亲。我父亲一抱我，靠在旁边，我就不怕，睡了。常常一来，我父亲就赶快起来。其他就妈妈，我父亲不太管我。梦了好几年，一直到我到峨眉山去闭关。一上到那个山顶，那个山王庙看见了，一只黑色很大的老虎，就是我梦中所见的。这是现身说法，我常常是…后来到庙子一看，这个庙子，我还告诉当家师父。我说，师父后面还有一条小路。他说，没有啦就是这样。我说，一定有一条，这里下去还有一条。你怎么知道？这条路封闭了很久了。结果打开一个小路，进去一转一个弯，另外一个峰顶。多少年都把它封了，没有人去。那一条路很舒服，走起来。那个路子是像沙发一样，为什么，都是几千念树叶子，好多花铺起来。那些小山峰，如果太阳出来，坐在那个山顶上一打坐。那真是，不要你放下万缘，万缘就放下你啰。真舒服。这是跟你说明梦，不但曾更，还能之未来。所以说大家修行，得定了，它的心性功能含藏起来，有这个种子功能。这是因为你修持不到，这个生命功能自己就发不起来作用。神通有什么稀奇，神通是本有的埃所以六祖悟了道说，何其自性，本自具足。什么神通妙用智慧，都是本来你具备的埃就是因为你修行不到，给三生的业力把你盖住了，所以你没有这个本事埃修行就是去消自己的习气与业力埃懂了这些很重要哦。我都不怕喉咙哑了，都抢着告诉你。因为我这个人疯子，看到你们那么可爱，恨不得，吃啊，吃啊，你吃下去。常常搞的人，消化不良。拼命喂你吃，喂的你消化不良。所以这些都要了解，尤其唯识要了解，三境三量通三性，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。大概你们在座，除了…我现在怕我那个老乡年轻人，他大概背的出来。你看《八十规矩颂》这首偈子，我都拼命背，并不是佩服它好，玄奘法师这一点，我真是给他顶礼膜拜。他把它浓缩归纳得那么好，使你用三首诗，把那么大一个学问，都用文学把它穿起来。三境三量通三性，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。三境，你们都学过唯识，都讲过。我再跟你讲一道，哪三境啊，现量境、独影境，还有一个什么境，带质境。对了，很好，了不起。东边好，西边也好，（听众）所以叫中观，统统好了。两边都好就中观了嘛，你们这里得了中观了嘛。现量境，刚才你们听到前五识。我们眼、耳、鼻、舌、身是第八阿赖耶识的现量？对不对，唯识是不是那么讲，你说，我没有听过就是没听过，不知道就是不知道，学佛人不打妄语。前五识是第八阿赖耶识的现量。这是一个关键。你们注意哦。所以《瑜伽师地论》弥勒菩萨告诉无著菩萨，记载的第一篇就是五识身相应地哦。这里是个关键哦。阿赖耶识是跟我们精神，生理、身体、精神同这个世界三千大千世界，是一体的哦。以凡夫没有成佛以前叫做阿赖耶识哦，假设真正成佛了，不叫阿赖耶识叫什么，你知道吗？如来藏识，如来藏识。它的境界就转成大圆境智了，就是阿赖耶识。它能藏一切种子，这个是不是这样啊？你们听的，佛学是不是这样啊？诸位老师，是不是这样？好，是，你点头了，你批准我了。所以这个生命的功能，阿赖耶识变成我们这个身体，前五识就是现量。所以你们打坐，告诉你，你走唯识，法相路线，两退一盘，生死摆在那里没有动嘛？有没有去杀生，也没有去偷盗，也没有去搞男女之间作爱的事。杀盗淫都没有了嘛，现量摆好了嘛，两手一结定印摆好，眼睛也不看，也不看光，也不看妄想。眼耳鼻舌身，现量摆好了。只有一个问题，第六意识管他的，你爱去分别就分别，不分别就不分别，分别即不分别，不分别即分别，娑婆诃，去你的。我不理意识，然后这个意识，自然清静一点了。你就认清楚，这是意识的现量。现在我摆在，这里一切不动得。所以我叫你走路，端正，头脑正看前面，眼睛摆好，不要乱看。前五识的现量，现成摆出来。不要加比量，不起分别心了，就现成的嘛，就定了。然后上起座来，两退一盘，嗯，不要吵埃我要打坐了、入定，去妄念了。糟了，统统是比量来的，不是现量。比量都是分别心。所以你学问好得很，像我现在讲话是比量。动念，起心动念，所以禅宗告诉你，动念即乖，就是比量来的。佛说法也是比量来的，不用比量怎么能够说那么多经典度众生埃然后说完了就是提得起，用比量，放下就是现量。就那么简单。我说错了下三十八层地狱，就那么大胆告诉你。我说对了也不要你们恭维。只要你们成佛，不要我成佛。我永远来给你们做护法，服侍你。现量、比量、非量，什么是非量？乱想，错误的见解，幻想境界，这都属于非量。乱想，没有道理的。所以人生非量很多，做学问、写书，像那些大学者们，都有著作的。这学问、书本，都是比量出来的。修行是现量境界，前五识，这个身体，都是现量的。山河大地。你看禅宗祖师说，万象森罗，圆明自在，这是现量境。世界有什么不可爱啊，所以人家问释迦牟尼佛，别的成佛了，都有净土，你在这个婆娑世界，怎么那么丑陋呢？他说，哪里？你看看，佛把手一按，大家看到婆娑世界那么美啊，没有净没有垢。现量、比量、非量。三境，性境，山河大地，整个法界，都是一个如来藏的性境。带质境，我们有这个身体，第八…有这个思想、习气，每个是阿赖耶识种子生现行，这一生的现行变未来种子，都是带质而来。所以我当年年轻的时候，给人家问到唯识，做梦也是不是带质境？我说，是。有个唯识学者站起来说，你讲错了，梦不是带质境。我说你不要乱搞啦。我清楚啦。带质，有真带质与假带质。真带质境，就是第七识的我执带第八阿赖耶识的种子起来的。这是讲学那么讲。我们讲作功夫，要把学问外衣把他剥掉，实实际际的来。我们打起坐来有时你不想的境界都出来了。怎么来的，你以为神通吗？你以为走火入魔吗？不要怕啦，是你前生前世的习气的影子。重新在静当中，在京的当中，独影浮现而已。阿赖耶识种子，没有什么了不起的。这样你就好办了。但是你说对不对，对，执著了就错，不执著就对。性境，带质境，还有个什么境没有交待？独影境讲过来。所以三境三量同三性，善、恶、无记，就是说不管你打坐起来的内在的思想，境界的行为，外面做人做事的行为，这个行为是现量、比量、非量都兜拢来的。你记住，都有因果的哦。善有善报、恶有恶报、不是不报，日子未到。你说我没有做坏事，也没有做过好事，一天做的什么事哦。你们很多，做的愣事。愣住了，傻傻的，睡个觉，什么都不管，以为是解脱。那个会变白痴哦，未来果报，那是无记性，不是不善不恶哦。无记性很重要，很多人是无记果报。我常常解释。譬如我走路，走在街上没有事，突然人家，一盆水倒到我头上。他妈的，没有什么他妈的。我们要感谢阿弥陀佛菩萨，帮我我前生倒过你的，你现在给我洗干净。这是无记报。你看常常飞机失事，有时候一家人在家里好好的，飞机在上面，这一下子完了。你说他跟飞机，跟航空公司什么仇恨埃前生业果报应，无记之报。处处可怕埃所以，三境三量同三性，三界轮时，所以欲界、色界，在轮回里头，人变牛啦，牛变人啦人也变鬼啦。三界轮时易可知。玄奘法师这一些地方高明啦。相应心所五十一个，那就是心理状态分析。善恶临时别配之。三境三量都�