巍Ｔ岛诙喽觥Ｔ祷贫喽ⅰ６岛艋蕉喽巍Ｔ涤锒喽摹Ｔ悼薅喽巍Ｔ狄鞫喽觥Ｔ蹈瓒喽ⅰ１窃惦喽巍Ｔ到苟喽摹Ｔ敌榷喽巍Ｔ党舳喽觥Ｔ迪愣喽ⅰＩ嘣荡锥喽巍Ｔ悼喽喽摹Ｔ敌炼喽巍Ｔ导疃喽觥Ｔ堤鸲喽ⅰＩ碓导岫喽巍Ｔ蹬喽摹Ｔ登岫喽巍Ｔ道涠喽觥Ｔ抵囟喽ⅰ４四宋宀叵嗌Ｔ抵忠灾掠诓 Ｈ艟拖嗫苏摺Ｔ蛋咨嗫烁巍Ｔ岛诙嗫诵摹Ｔ党喽嗫朔巍Ｔ祷贫嗫松觥Ｔ登喽嗫似ⅰＳ嗌壤芍Ｈ粑宀夭∫苣阎Ｗ懊握贾Ｈ綮懊味嗉嗌嗳耸奘ψ踊⒗恰６牢吩蚴歉尾 Ｈ綮懊味嗉嗌鹌稹３嗳耸蕹嗟墩獭３嗌倌信赘奖С帧；蚋改感值艿壬采氛摺＜词切牟 Ｏ氯ダ嫔橹Ｓ止燮Ф拇笳摺Ｈ艄劬巢欢ā；蛟荡嘶蛟当诵募闯哨骸Ｚ汗事曳缙鸪煞绮 Ｈ缬ざ械沃选＜鼻Ｍ俅锛次家病Ｓ肿ㄗㄊ匾痪场Ｆ鹣Ｍ谋ǚ缛仁撇痪〕扇炔 Ｓ止劬承纳蔽矫稹Ｃ鹗蔽缴Ｐ南辔ブ卵魍闯傻夭 Ｓ植晃端劬扯课Ｋ笤龀伤 Ｋ墓聿≌摺Ｋ拇笪宀胤枪怼９矸撬拇笪宀亍Ｈ羧胨拇笪宀亍Ｊ敲聿 Ｈ粞晕薰聿≌摺Ｐ拔滓幌蜃鞴碇斡惺钡貌睢Ｈ粞晕匏拇蟛≌摺Ｒ椒揭幌蜃魈酪┲斡惺钡貌睢Ｓ幸还豕聿≡诳沾ΑＢ疟徽肷薄９硗踝岳醋≡谛纳稀Ｕ胝吖笆帧９手嘤泄聿∫印９硪嗖宦∪恕Ａ加扇诵澳钪种质隆；蛲住６吊德薰碜髦种直洹Ｇ嗷频壬游甯搿Ｔ蛞獾匦敖饽苤住；蛑簧硪患乙淮逡还资隆４朔鞘ブ病Ｈ舨恢沃镁迷蛏比恕Ｎ迥Р≌哂牍硪嗖灰臁９淼∩砩鄙怼Ｄг蚱乒坌摹Ｆ品ㄉ砘勖Ｆ鹦澳钕攵崛斯Φ隆Ｓ牍砦煲嘤尚姓哂谧小Ｐ澳罾Ｄ种种忠路称哒湓游铩＜戳焓芑断病Ｈ胄某刹 ４瞬∧阎蜗轮沃械彼怠Ａ挡≌摺；蜃ㄊ窍仁酪怠；蚪袷榔平涠仁酪怠Ｒ盗Τ刹 ；乖嘉甯兴浮Ｈ羯弊镏凳歉窝鄄 Ｒ谱镆凳切目诓 Ｒ镆凳巧龆⊥镒镆凳瞧⑸嗖 Ｈ舻磷镆凳欠伪遣 ；傥褰湟翟蛴形宀匚甯∑稹Ｒ敌荒瞬睢Ｈ艚裆纸湟喽党刹 ９试啤Ｈ粲兄刈锿吠吹贸ＳΦ赜厥苋酥星岢ァ４耸且涤还什∫病７蛞挡《嘀帧Ｖ茁菩椤７仓畈』夹胂感难凹臁Ｖ「慈缓笥弥我病Ｈ髦畏ㄒ硕圆煌Ｈ粜幸凼骋禄颊摺４诵敕揭┑餮床睢Ｈ糇坏鞫禄颊摺４嘶剐胱Ｉ频飨⒐勰丝刹疃Ｔ蚍翘酪┧恕Ｈ艄砟Ф〈诵肷罟坌辛Α＜按笊裰淠说貌疃Ｈ粢挡≌摺５蹦谟霉哿ν庑脞慊凇Ｄ丝傻貌睢Ｖ谥尾煌松频闷湟狻２豢刹俚栋讶卸曰偕艘病＝裨甲允玖巍Ｒ恢埂６ＨⅰＫ募傧搿Ｎ骞坌摹Ａ绞酢Ｓ弥怪握摺Ｎ率υ啤Ｏ敌脑谄曛腥缍勾蟆＝庖纶辛巳∠唷：蟊漳亢峡诔菥偕嘞螨｜。令气调恂。若心外驰。摄之令还。若念不见复解衣看之。熟取相貌还如前。此能治诸病亦能发诸禅。作此观时亦有无量相貌。或痛如针刺。或急如绳牵。或痒如虫啖。或冷如水灌。或热如火炙。如是诸触起时。一心精进无令退堕。若免此触能发诸禅。若神意寂然即是电光定相。此尚能得禅。况不能愈疾。所以系心在脐者。息从脐出。还入至脐。出入以脐为限。能易悟无常。复次人托胎时识神始与血合。带系在脐脐能连持。又是诸肠胃源。寻源能见不净能止贪欲。若四念处观脐能成身念处门。若作六妙门脐是止门。兼能入道故多用之。正用治病者。丹田是气海。能锁吞万病。若止心丹田则气息调和。故能愈疾。即此意也。又有师言。上气。胸满。两胁痛。背膂急。肩井痛。心热懊。痛烦不能食。心瘇。脐下冷。上热下冷。阴阳不和。气嗽。右十二病。皆止丹田。丹田去脐下二寸半。或痛切者。移心向三里。痛又不除。移向两脚大拇指爪横文上。以差为度。头痛。眼睛赤疼。唇口热。绕鼻胞子。腹卒痛。两耳聋。颈项强。右六病两脚间须安置境界以心缘之。须臾水腹胀急痛但一心注境。若心闷当小息。小可更起倚重作前法。若觉小除弥须用治法。若因此腰脚急痛。即想两脚下作一丈坑。移前境界置坑底。以心主之自当差。要在静室。又常止心于足者。能治一切病。何故尔。五识在头。心多上缘。心使风风动火。火融水水润身。是故上分调而下分乱。以致诸病。或脚足挛癖等。又五藏如莲华靡靡向下。识多上缘。气强冲府藏翻破成病。心若缘下吹火下溜。饮食锁化五藏顺也。止心于足最为良治。今常用屡有深益。以此治他往往皆验。蒋吴毛等即是其人。又随诸病处谛心止之。不出三日无有异缘。无不得差。何故尔。如门开则来风闭扇则静。心缘外境如开门。止心痛处如闭扇。理数然也。又心如王病如贼。心安此处贼则散坏。又未必一向止心病处。如皇帝秘法云。天地二气交合各有五行。金木水火土如循环。故金化而水生。水流而木荣。木动而火明。火炎而土贞。此则相生。火得水而灭光。水遇土而不行。土值木而肿疮。木遭金而折伤。此则相克也。如金克木肺强而肝弱。当止心于肺摄取白气肝病则差。余四藏可解。又用止治四大者。若急止治水宽止治火。止顶治地止足治风。二用气治者。谓吹呼＇口*熙＇呵嘘＇口*詩＇。皆于唇吻吐纳转侧牙舌。徐详运心带想作气。若冷用吹如吹火法。热用呼。百节疼痛用＇口*熙＇亦治风。若烦胀上气用呵。若痰癊用嘘若劳倦用＇口*詩＇。六气治五藏者。呵治肝。呼吹治心。嘘治肺。＇口*熙＇治肾。＇口*詩＇治脾。又六气问治一藏。藏有冷用吹。有热用呼。有痛用＇口*熙＇。有烦满用呵。有痰用嘘。有乏倦用＇口*詩＇。余四藏亦如是。又口吹去冷鼻徐内温。安详而入勿令冲突。于一上坐。七过为之。然后安心。安心少时更复用气。此是用治意。若平常吐秽一两即足。口呼去热。鼻内清凉。口＇口*熙＇去痛除风。鼻内安和。口呵去烦。下气散痰者。想胸痰。上分随口出。下分随息溜。故不须鼻中补也。嘘去满胀鼻内安锁。＇口*詩＇去劳之鼻内和补。细心出内勿令过分。善能斟酌增损得宜。非唯自能治病亦能济他。三用息为治者。夫色心相依而息。譬樵火相藉而烟瞻烟清浊知樵臊湿。察息强软验身健病。若身行风横起。则痛痒成病。何暇用心。须急治之。先须识息有四伴。有声曰风守之则散。结滞曰气守之则结。出入不尽曰喘守之则劳。不声不滞出入俱尽曰息守之则定。当求静处结跏平身正直。纵任身体散诞四支。布置骨解。当令关节相应。不倚不曲缓带转侧调适以左手置右手上。大指才令相诣。纵放颊车。小小开口四五过长吐气。次渐平头徐徐闭目。勿令眼脸太急。常使笼笼然后用息也。用息治八触相违病者。若因重触成地大病。偏用出息治之。若发轻触成风病。偏用入息治之。若发冷触成水病。偏用出息治之。若发热触成火病。偏用入息治之。余亦如是。若得调和正等随意而用。此用常所数息非作别息也。次别运十二息者。谓上下焦满增长灭坏冷暖冲持和补。此十二息带假想心。所以者何。若初念入胎即有报息。随母气息儿渐长大。风路滑成。儿息出入不复随母。生在异处各各有息。名报息。依息者依心而起。如嗔欲时气息隆盛。此名依息也。前六气就报息带想。今十二息就依息带想。故不同前也。前明缘五色为五藏病者。此则依藏为病。故用今依息治之。上息治沉重地病。下息治虚悬风病。焦息治胀满。满息治枯瘠。增长息能生长四大。外道服气。只应服此生长之气耳。灭坏息散诸癊膜。冷息治热。暖息治冷。冲息治症结肿毒。持息治掉动不安。补息补虚乏。和息通融四大。作诸息时各随心想皆令成就。细知诸病用诸息。勿谬用也。四假想治者。前气息中兼带用想。今专以假想为治。如辩师治瘿法。如患症人用针法。如阿含中用暖苏治劳损法。如吞蛇法（云云）。五观心治者。不带想息直观于心。内外推求。心不可得。病来逼谁谁受病者。六方术治者。术事不知则远。知之则近。如治咽法。如治齿法。如捻大指治肝等（云云）。术事浅近体多贡幻。非出家人所须。元不须学。学须急弃。若修四三昧。泡脆之身损增无定。借用治病身安道存亦应无嫌。若用邀名射利喧动时俗者。则是魔幻魔伪。急弃急弃。三十六兽娆人者。应三遍诵咒曰
波提陀 毗耶多 那摩那 吉利波 阿违婆 推摩陀 难陀罗 忧陀摩 吉利摩 毗利吉
遮陀摩。初得细心。外境触心惊掷。于是气上腹满。胸烦头痛闷。此是六神遍身游戏。因惊掷失守。外有恶神入身夺其住处。故使如此。若治之法。闭口蹙鼻不令气出。待气遍身然后放气令长远。从头至足遍身皆作出想。牵之令尽。如是三遍。然后诵咒
支波昼 乌苏波昼 浮流波昼 牵气波昼
三遍竟。然后调息从一至十。命出入息言。阿那波那。阿昼波昼。病即差也。若赤痢白痢。卒中恶。面青。眼反。唇黑。不别人者。以手痛捻丹田。须臾即差。又随身上有痛处。手杖痛打病处至四五十。此复何意。夫诸病无非心作。心有忧愁思虑邪气得入。今以痛逼之则不暇横想。邪气去病除也。四明损益。损益皆有渐顿。若用息太过。五藏顿翻者。即虽未翻渐就增剧。以至顿翻者。若人巧修豁然顿益者。即虽与病相持。后当渐愈者。如服汤药年月将渐乃得其益。内治亦然。若心利病轻心利病重。心钝病轻心钝病重。致有渐顿不同也。夫世间医药费财用工。又苦涩难服多诸禁忌。将养惜命者死计将饵。今无一文之费。不废半日之功。无苦口之忧恣意饮啖。而人皆不肯行之。庸者不别货。韵高和寡。吾甚伤之。能具十法必有良验。一信。二用。乃至第十识遮障。信是道元。佛法初门。如治癞人信血是乳。敬骆驼骨是真舍利。决信此法能治此病。不生狐疑。信而不用于己无益。如执利剑不用拟贼。翻为彼害。不用亦尔。何意须勤。初中后夜朝暮专精。以得汗为度。钻火中息火难可得。不勤亦尔。何谓为恒。恒用治法念念在缘而不动乱。何谓别病。别病因起如上所说。若不识病浪行治法不相主对。于事无益。何谓方便。善巧用治吐纳得所。运想成就不失其宜。如琴弦缓急辗转轸柱。轻重手指声韵方调。何谓为久。若用未益。不计日月习不休废。何谓知取舍。益则勤用损则改治。何谓知将护。善识禁忌行来饮食不使触之。何谓识遮障。用益勿＇口*豹＇说未益勿疑谤。向人说者未差不差。差已更发。更治不差。设差倍功。若能十法具足。用上诸治益定无疑。我当为汝保任此事。终不虚也
摩诃止观卷第八（上）摩诃止观卷第八（下）
隋天台智者大师说
门人灌顶记
若善修四三昧调和得所。以道力故必无众病。设小违返冥刀扶持。自当销愈。假令众障峰起。当推死殉命残生余息。誓毕道场舍心决定。何罪不灭何业不转。陈针开善（云云）。岂有四大五藏而不调差。如帝释堂小鬼敬避。道场神大无妄侵挠。又城主刚守者强。城主恇守者忙。心是身主。同名同生天是神能守护人。心固则强身神尚尔。况道场神耶。如大论释精进鬼黏五处（云云）。但一心