挂。身心没有压力，带著一群学生，每天教导他们，现身说法，听听学生们修学的心得报告，这个多快乐！世间还有什么事情比这个更快乐的？没有了，学而时习之，不亦悦乎。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们讲到法身涅盘八味，第一个「常住」，意思很深。在古印度婆罗门教，印度也有很多宗教都是修禅定，虽然他没有真正得到禅定，像佛家所讲的那个标准，可是四禅八定确实有不少人都得到。得到这样的定，时间、空间也能够突破一部分。譬如过去几年、几十年，未来几年、几十年，他都能看到，这就是时间突破了。空间也能够突破，距离几百里、几千里的地方你就在眼前看到，空间突破了，我们讲这是小神通，这是真的不是假的。定功愈深，你突破时空的面就更大，我们今天讲不同维次的空间。不同的维次空间科学家知道，在理论上讲没有边际的，无量无边。
过去黄念祖老居士告诉我，近代科学家已经证实有十一种不同维次空间，科学家证实的。理论上讲是没有边际的，科学还不知道用什么方法来突破，可是在印度古老宗教里面，他们用禅定功夫突破，到释迦牟尼佛出世才把所以然的道理说出来。空间维次从哪里来的？这到现在没有人知道。我们在佛经里面得到这个讯息，宇宙之间本来就是一真法界，一真法界无量大，没有边际，这是法性，没有边际的。法性所现的现相也没有边际，但是确实没有空间维次存在，那么空间维次从哪里来的？从妄想分别执著里头来的。这个我们就明白了，如果你能把执著放下，你就得到第一个阶段的定，阿罗汉所证得的。阿罗汉证得的能力能突破多少？佛告诉我们，阿罗汉能知过去五百世、未来五百世。过去未来这是时间，能够知道过去五百、未来五百，一千世，过去跟未来一千世常存。在空间，佛说通常一个阿罗汉能见到一个小千世界，一点障碍都没有，这一千个小千世界里面的空间障碍它不存在，阿罗汉的能力。
一个小千世界。佛经讲宇宙观是从单位世界讲起，就是我们居住的星系。在过去我们总以为太阳系是一个单位世界，很多人都是这个看法。我遇到黄念老，黄念老告诉我，他说不对，太阳系不是单位世界，单位世界是什么？单位世界是银河系，他说：为什么？佛在经上讲日月就讲太阳系，他说围绕著须弥山的腰旋转。他说现在科学证明，太阳系是围绕著银河系转。银河系的中心，我们中国人称为黄极，黄极才是佛经上讲的须弥山。这个范围就大，一个单位世界是一个银河系，一千个单位世界组成的才叫一个小千世界。换句话说，阿罗汉的能力能够看一千个银河系，就在眼前一样，他没有距离；在时间上他是一千世，过去五百世，未来五百世。这是把执著放下你的能力就恢复，空间维次就突破这么多。
定功再要往上提升逐步就扩大，到如来果地，那就是法身菩萨，他们的能力没有边际。所以说过去无始、未来无终，在时间上讲，空间上讲无量无边，它都不存在，都在眼前。近代科学家，我相信他们是从数学理论上推演的，知道空间跟时间不是真的。所以在前些年，大概说这个话应该有十年，十年前美国太空总署发表的讯息，说明时间跟空间不是真的，他说在某种条件之下，时间不存在，空间也不存在。这个说法当时钟茂森居士把这个讯息下载送给我看，这是说了这么桩事情。另外还说宇宙的起源，讲到宇宙起源有个原点。
所以这些最新的科学发现，跟佛经上所讲的很接近，但是不知道用什么方法能达到。在高级宗教里头用禅定，禅定就是修清净心，心里头万缘放下，一尘不染，真的像古人教给我们的「用心如镜」。你看我们每天早晨起来洗脸照镜子，晚上睡觉之前洗个脸也照镜子，有没有想到祖师大德教导我们用心如镜？我的心要像镜子一样，清清楚楚、明明了了是智慧，决定不起心、不动念、不分别、不执著，那是大定。这在楞严会上讲自性本定，你的自性本来没有分别，本来没有执著，本来没有起心动念，所以起心动念、分别执著是违背了自性，迷失了自性，佛跟凡夫差别就在此地。佛教导我们没有别的，就教我们放下妄想分别执著，佛说本来是佛。这个道理要懂！
一切众生本来是佛，是平等的、是和谐的，不平等、不和谐这是违背性德。你要晓得，别人没有过失，万物没有过失，过失在自己。中国圣人教人「行有不得，反求诸己」，这句话是真理。遇到一切困难、障碍，一定要知道一切万物没有过，过在我自己，你才真正能够开智慧，真正能够解决问题。你要认为过失都在外面，都在别人身上，你永远堕落，你永远迷惑，你不会省悟过来。什么时候知道一切万物没有过，过在自己，你省悟过来了。这要承认，要肯定。
第二「寂灭」，寂绝无为，大患永灭。寂是清净，绝，你看看下面用无为两个字，这句话我们要细心去观察体会大自然，这句话跟中国道家所说的非常接近，老子所讲的，老子主张无为，回归自然。大自然孕育万物，春生、夏长、秋收、冬藏，我们现在人称为大自然的运作规律。无为是什么？无心，我们要想怎样做是有为。所以佛法教我们随缘，随缘是无为，攀缘是有为。攀缘是我要想怎样做，那就是攀缘，那就是有为。有为就有执著、有分别、有妄想，无为怎么样？无为是没有妄想分别执著，就像大自然一样，无为而无所不为。天地孕育万物，无所不为，无所不为那是真正的无为，无所不为是什么？他没有起心动念，没有分别执著。能体会到这个意思，所以佛家讲的随缘，随缘断一切恶，修一切善，度一切众生。《般若经》上给我们讲度一切众生，到最后什么？无有众生而得度者，度而无度，无度而度，无就是无为，为什么？帮助所有一切众生，不著众生相！《般若》讲的三轮体空，那就是寂绝无为，也就是《金刚经》上讲的破四相、破四见，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，为一切众生服务，寂灭就在现前。
释迦牟尼佛当年在世就是现这个相，寂绝无为，大患永灭。大患是什么？生死、烦恼，这是大患。妄想分别执著佛没有，虽然没有，但是能恒顺众生，能帮助广大众生。帮助他干什么？帮助他觉悟，不是帮助别的，帮助别的是附带的，最重要的是帮助他觉悟。所以佛住世，起心动念、言语造作，我们用这个话说大家好懂，只有一个目的，什么目的？无非是让众生看到、听到、接触到有所领悟。所以佛教化众生，诸位要晓得，他用身教，以身教为主，言教是辅助。所以道叫行道，行道就是你要用身体做出来，把戒定慧三学做出来，这叫行道。
大概在十几年前我第一次去访问北京师范大学，我送一套《四库荟要》给学校，送奖学金，学校接待我。我在它的门口看到一块牌子，上面写「学为人师，身为世范」。当时陪我是副校长，我就告诉副校长跟他们一些大众，这八个字是《华严经》上所说的，他们很惊讶！《华严经》代表整个佛法，你看释迦牟尼佛在世是不是这样？我离开学校之后，我将这八个字改一个字，在我们佛门各地方来推广，我把身字改成行字，行的意思比身的意思广，「学为人师，行为世范」。以后我听说学校真的采用我这个字，把身改成行，「学为人师，行为世范」。释迦牟尼佛做了四十九年，他所做的就是寂灭两个字，寂绝无为，大患永灭，做出来给我们看。
世尊在教学里面把什么叫有为、什么叫无为也说得很清楚。相宗入门课程是《百法明门论》，这我们过去都学过，这是天亲菩萨将弥勒菩萨的《瑜伽师地论》，《瑜伽师地论》讲整个宇宙，他把整个宇宙一切法归纳为六百六十法。当然初学还是嫌太多、太繁，天亲菩萨把它再归纳、再简化，把六百六十法简化成一百条，叫百法。百法就是两大部分，有为跟无为，前面九十四法是有为法，后面六法是无为法。有为法是哪些？心法八个，叫八识，心所法五十一个，心所法就是心理的作用，色法这是讲物质，十一个，不相应行法二十四个，这统统叫有为法。有为法就是什么？有生有灭，不是真的，无为法是没有生灭的现象，所以虚空列在无为里面。可是无为有真无为、有相似无为，真正的无为只有一个，最后一个，真如无为。此地讲寂绝无为，这是真如无为，两种生死都没有了，分段跟变易都没有，这是大患永灭了。
我们看到这句，当然会想到我们现代的社会，整个世界动乱不安，恐怖分子不知道在什么地方、不知道什么时候他会制造恐怖事件。这给现代人生活罩上一层阴暗的影子，让世界上的人在生活当中没有安全感。整个世界都是这样的，尤其是大都市，每个人都有忧患，共同的忧患。还有东西方许多的预言，我们常常听到的讯息「世界末日」，外国宗教常常宣传的，让人听到之后好像感觉大难就要来了。这个灾难既然是全球性的，你到什么地方去躲避？在地上挖再深的洞，你没办法离开地球。所以很多人问我灾难有没有？肯定有，为什么这么肯定？灾难是人心变出来的。为什么华藏世界没有灾难，极乐世界没有灾难？为什么？他们那边人心善良，那边的住众各个都是寂绝无为，大患永灭，他哪来的灾难？所以那个世界称极乐，道理在此地。
回过头来想一想，我们这个世界上的居民起心动念是什么？都是自私自利，都是名闻利养，都是五欲六尘、贪瞋痴慢，怎么会没有灾难？在中国这几千年的历史，中国确实有很长时间的和平安定，为什么会有那种承平之世？那时候的人民淳朴、知礼守法，人跟人都互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，所以天下太平！所感得的自然环境也是风调雨顺，所以大自然跟我们的起心动念息息相关。由此可知，我在讲经的时候提到过多次，极乐世界跟我们世界没有两样，如果我们世界上的居民能够像极乐世界一样真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们这个世界就是极乐，就跟它没有两样。如何能把这个世界变成极乐世界？要靠教学，要有真正的好老师来教。好老师是什么？自己真的证得，然后做出最好的榜样来教化众生。众生有佛性，众生本来是佛，只是没有人教，一有人教，他很快就觉悟了。
我们从去年十一月开始，在汤池做这个实验，我们心目当中想的，大概三年才能看到效果，没想到半年效果就出来了。我给杨老师、蔡老师他们谈，人民怎么这么好教！这样容易受教，出乎意料之外。所以我们回想这个地区传统文化的底蕴深厚，虽然被忽略七、八十年，这个时间并不算短，但是现在有人一提起，大家就省悟过来，太难得！这个实验，我做这桩事情就是做实验的，给全世界那些志士仁人，从事於世界和平工作的这些人做个证明。化解冲突，促进社会安定，世界和平，开会做不到，中国老祖宗的方法，「建国君民，教学为先」，你把教育办好了就做到。
中国最近两千年来，佛教进入中国之后，中国的教