说你们在这个地方教学，这是圣贤教育，你们就是现代的孔子、现代的孟子、现代的释迦牟尼佛，以身作则。你教《弟子规》，弟子规自己百分之百的做到，你才能教人，你自己没有做到，不能教人，人家不相信。所以老师很难得，我要求四个月我们老师先落实，没有想到两个月老师就落实了。我觉得老师都是再来人，菩萨再来的，不是普通人。
落实之后，我们就到农村去教学，这个小镇十二个村庄，挨家挨户去教。小镇四万八千人，居民男女老少、各行各业一起学，才能收到效果。如果说只教小朋友，只教儿童，大人不教，收不到效果。儿童听了之后，看大人没有做，这是大人骗我们；你在学校教学生，老师没有做到，学生说你骗我，收不到效果。要收到效果，大人统统要学，老师要学，学生就没话说了。全民教育。原先我想大概要三年才能把社会风气整个扭转，没想到三个月风气就转过来了，对我们这批老师来讲是很大的鼓舞。他们把这个事情告诉我，我跟他们说，人民怎么是这么好教！
教学的效果这样的明显，我们就想到我们的目标，目标是要告诉联合国，告诉联合国参加和平会议的这些朋友们，中国古圣先贤这一套现在有用，不是理想。我就想到怎么跟联合国联系，提出我们具体的报告。没有想到两三个月之后联合国来找我，要办个大活动，庆祝释迦牟尼佛二五五０周年。联合国从来没有办过宗教的，头一次。这个讯息到我这里，我立刻接受，太好了，好像佛菩萨安排的。我说我会把汤池这个经验告诉联合国，把我们过去在新加坡团结宗教的经验告诉大家，我只有这两桩事情。两桩事情在联合国介绍出去了，参加教科文组织全世界是一百九十二个国家，比纽约的联合国组织还要大，纽约联合国组织只有一百四十多个国家，这个一百九十二。
回来之后，我说我们的目标达到了，我们的功德圆满，中心交给政府。大家觉得奇怪。我说这都是教育，因为这个事业不是我们做的，这是国家做的，是政府做的。他们没有做，我来带头，头带起来，就要交给他们。这是什么？都是属於教育，这是教大家放下。一般人有了这个机构就放不下，错误。我们天天教人放下，这个还放不下，结果人家会说你还不是放不下！赶快放下！放下，回到我们的本行，我们的本行是讲《华严经》。这些事情我们可以不要再管了，已经把化解冲突、促进社会安定和平的路子告诉你，你只要照这个样子去走一定走得通。所以无论干什么，大事、小事，从我们小道场到整个世界，都是从自己本身做起，从自己内心做起，真心去干，你就能感动人，就能够产生效果。
现在这个效果不断在扩大，所以我们看到科学家这些报告，灾难是愈来愈近，我们这边的效果是愈来愈扩大，这是个好现象。我们要非常努力，不为自己，为化解劫难。我们真有能力做到吗？有能力。你怎么会有这么大的信心？佛告诉我们，「一切众生本来是佛」，在中国古大德告诉我们，「人之初，性本善」，你要真正把这两句透彻明白、肯定了，你就有信心。一切众生本来是佛，不过是他一念不觉，迷了自性而已。我们今天的做法，统统都是帮助他觉悟，帮助他回头。只要他有一念回心，回头的心，就有个不思议的力量把他那一念善心扩大，就怕他善心不起，起来的时候就会扩大。我们在做助缘，他有善因，所以不能够灰心。
这就是法界自在圆明无碍用。无碍一定要烦恼轻，也就是我们讲的分别执著要淡薄，这叫真功夫。我们所有的事情做得很辛苦，做的有许多障碍，没有别的，你想想是不是你自己的分别执著很重？你要回头想想，肯定原因在此地。他的分别执著重，我的分别执著轻，我就可以跟他合作，为什么？恒顺众生，随喜功德，慢慢当中他会受感化。他也是严重的分别执著，我也是严重的分别执著，怎么也搞不拢，他变成敌对，不能相容。所以，我们要学忍辱、学让步。忍让里面充满了智慧、充满了道德，就起作用，忍让里头没有智慧、没有道德，那个没用处。忍让里头有高尚的品德、有真实的智慧就起作用，为什么？对方会感动，对方回头。这是简单的学习，也是重要的纲领。
下面「若更总释，总以万行，严於法界，成於法身，为华严也」，这几句话说得好。如果不能从我们自己起心动念、言语造作上下手，你就没有门路可入。入佛境界，门路就是我们起心动念、言语造作，要跟法性相应、要跟法界相应。跟法性相应是理相应，不违背理，跟法界相应是跟事相应，理事无碍，这是华严。
下面大师告诉我们，「行有行布圆融，成佛亦有十身总别，别如普眼长者以十波罗密严成十身，融如八地一念之中十度圆修，成佛之时十身无碍，故曰华严」。行布是次第，圆融没有次第。譬如我们到这个讲堂，这个讲堂在第十一层楼，如果爬楼梯上来，这叫行布，行布是一级一级慢慢爬上去；圆融是坐电梯，一下就上来，行有这二种。二种有迟速不同，当然圆融快，行布慢，达到目标都相同。我们同时在一起修行，行布不碍圆融，圆融也不碍行布。不但初学，到成就之后，佛菩萨应化在九法界，你细细去观察，行布里头有圆融，圆融里头有行布，圆融里头有次第，次第里头有圆融，这就是无有定法。
从什么地方开始？从现身。诸位要晓得，佛菩萨没有身相，正因为没有身相，他能现一切身相；如果有个身相就不行了，就不能现第二个身相。所以我们很麻烦，为什么？执著这个相是我，执著这个身是我，就不会变化了。哪天不执著这个身是我，不执著这个相是我，你就能变化，你就能分身。我们看《西游记》孙悟空七十二变，就能产生变化。这个身是不是我？说老实话，不是我。但是六道凡夫都把这个身执著是我，就产生我见、我相。
所以，大乘教里面讲学习，第一个就是破身相，你看《金刚经》上说的，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，那不是菩萨。换句话说，菩萨是觉悟的人，最低限度我相他不执著了。真的不执著了，那是什么人？《华严经》里面初信位的菩萨，这个要知道。还执著这个身是我，执著这个相是我，初信位你没有入进去；初信位是小学一年级，你没有入门。《金刚经》上破四相，你才是十信位的初信菩萨，就是小学一年级的学生，你入学了。想想这个条件是不容易。
那么我们学佛，在哪里？在幼儿园，小学一年级没上，进不去。想去，分数不及格。那你自己会晓得，到哪一天不再执著我、人、众生、寿者，你就知道你入了华严初信位。初信位虽然很低，还没有出三界，还在六道里面修；经上告诉我们，要修到六信位修满，到七信，出六道轮回，从初信到六信在六道。但是你那个修行有好处，为什么？绝对不堕三恶道，只有往上升，不会往下退，你入学了。为什么不会往下退？《金刚经》上说得很好，世尊嘱咐大菩萨，要常常护念小菩萨；换句话说，你既然入了学，你是一年级学生了，老师照顾你，佛菩萨照顾你，同学照顾你，高年级的照顾低年级的，看你有一点毛病，马上就把你纠正过来，所以你不会退转。
所以难关我们知道了，头一关是见思烦恼里面的见烦恼，见是错误的见解，执著这个身是我，这是错误的见解，身不是我。身是什么？身是我所。就好像我们把身当作自己，真的当自己，衣服不是我，衣服是我所有的。现在佛告诉我们，身是我所有的，像衣服一样；什么是我？佛性是我，这大乘教说的，一切众生皆有佛性，佛性就是法性。
现在很多人不知道，外国人讲灵魂，说灵魂是我。灵魂不是我！但是认灵魂是我比认身是我就高很多，认灵魂是我出不了六道，那比认身是我是高明太多了。灵魂是阿赖耶识。现在西方人相信的愈来愈多，相信这个就不怕死，知道死的是身；就像脱衣服一样，知道衣服不是我，换一件没有关系，很自然的就换一件，不太执著。如果执著衣服是我的话，人家要脱他衣服，那还得了，那要拼命！他不肯。知道不是我就很容易放下，知道生命是相续的，你的灵魂会再找个身体。这个道理对我们初学的人很有帮助，不再贪生怕死。而且知道不可以用这个假的东西来造业，那我们的灵魂就吃亏了。灵魂是往上升、是往下堕落，就看这个身的造业，这个道理要懂。
我们今天借这个身体，古德讲得好，借假修真，这个身体是假的，借这个假的修真。修真是什么？刚才讲的，起心动念、言语造作都要与善相应，为什么？你本性本善。凡是善的都是你的本性，凡是不善的都是违背本性。违背本性就是三恶道，随顺善心肯定是三善道，业因果报丝毫不爽。到得清净心那真的向上一著，善恶不二，你晓得善恶不二的时候，你的心清净。有善有恶心不清净，所以是染业，善恶不二，你修的是净业；净业超越六道，染业出不了六道。可是善恶不二，善恶的业因果报你看得清清楚楚、明明白白，不是没有果报，它有，你看得很清楚，看得很明白。知道他造作的不善，他感的是恶果，恶果就是报，报完之后他又会回到善。
迷的人永远就在善恶里头打滚，得到善果的时候他又造恶业，善的福享完他就堕落，堕落到恶道里面他去忏悔，忏悔完了他又到善道，就这么打滚。你会看得很清楚、很明白。到入不二法门的时候，清净了。看到六道众生，你会像佛一样，可怜悯者！迷惑颠倒，可怜悯者，你会很同情他，当然你也会很乐意帮助他。这段我们就学习到此地。下一堂我们就看下面第三段，「因陀罗网三昧门」。
大方广佛华严经 （第一七０七卷） 2007/2/6 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1707
诸位法师，诸位同学，请坐。请看第三段，有四首偈颂，「明因陀罗网三昧门」。因陀罗网是比喻，在佛教翻译里面叫梵华合译。因陀罗是帝释天，我们中国人称玉皇大帝，在国外有不少宗教称为上帝，大概就是指的因陀罗天。所以要翻成中国话，因陀罗就翻成帝，帝王的帝，这个帝是上帝、天帝。网是罗网，我们中国也称为罗网，这是宝网，是个装饰品，有点像现在宫殿里面的装饰。我们看到宫殿里面，特别是现代科技进步，这个灯的装饰，几千盏灯光光互映，很像因陀罗网。
可是因陀罗网不是灯，它是宝珠。每个网结的当中都有一颗珠，这个网很大，你就知道宝珠很多。宝珠它会反光，它都能照见，这是很多喜欢珠宝的人都知道。每一粒宝珠，所有宝珠的映像都在它一个珠子里，这一个珠子也在一切珠子里面，光光互照，美不胜收。所以比喻重重无尽的意思。我们现在最容易看到的是水晶的灯，水晶晶片当中有灯，灯照在晶片上，而晶片的反光就有彩色，你在某一个角度看到不同的彩色，也是非常之美，有因陀罗网的这种现象。
古大德给我们解释，因陀罗是天神，原本是像我们中国人讲的雷公、雷神，管雷雨的，也是属於龙王这一类的。