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你看这是真正体现到佛菩萨的大慈大悲，把这个法门在末法时期传给我们。我们得到之后怎么报佛恩？依教奉行，像这些人一样，万缘放下，老实念佛，决定成就。它妨不妨碍你的生活？不妨碍；妨不妨碍你的工作？不妨碍，这是念佛法门的殊胜。念佛在心里，不在口上，口上常念佛，家里人不高兴，那何必？心里面念佛，家里人不在的时候可以出声。像在美国，儿子、媳妇、小孩都回来了，回来就心里面念佛，口里不念佛；统统上班出去了，家里没有人，那自己可以出声念佛。如果住在都市，美国大都市也一样，公寓房子，大声会妨碍邻居，小声念就可以了。住在郊外比较好一点，郊外邻居都有个院子，自己家里面念佛隔壁听不到。所以八万四千法门，只有这个法门方便，没有障碍，真正障碍是自己，绝对不是别人，这个话就对了。
「见无量佛」，你只要生到西方极乐世界，你就见无量佛了。注解里面说，「此有二义」，见无量佛有两个意义，第一个，「见事佛，真乐因故」。事佛是什么？是真有佛相，真有佛。你看看《无量寿经》上说的，《弥陀经》上讲的，生到西方极乐世界之后，你每天都会到他方世界，为什么？你能力恢复了，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，你有神足通。神足通是你能够飞行，你飞行的速度比光的速度还快。你能够分身，大宇宙里面，佛法里面讲法界，有无量无边诸佛刹土，我们在《华严》「世界成就品」、「华藏世界品」里面读过，世界太多了，没法子计算，每个世界都有佛，你可以同时去供养佛。
同时是什么？化身，无量无边佛，我可以化无量无边身，同时每尊佛里面都有自己。自己带著礼物，香花供养，去供佛。这是修福报，你晓得那个福报多大，不到极乐世界你怎么能修这么大的福报。同时分无量无边身，供无量无边的佛，不说多，一尊佛给你说一句法，肯定不止一句，你每天学多少佛法。每天学无量无边的法门，这个人怎么会不开悟？怎么会退转？这不可能！所以到极乐世界，圆证三不退，你想想这个话你能不能相信？你六根所接触的都是诸佛如来真正的净土，你所接触到的都是一切如来在那个地方做佛事，佛事是教化众生。世出世间之乐还有能跟这个相比吗？
大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这个话说得多肯定，让你听了之后一丝毫疑惑都没有。只要我们心里常常，忆是想佛，不要想别的，起心动念想都是想阿弥陀佛，念阿弥陀佛。念是心里真有，叫念，念不是口念。今心，现在心里真有佛，念念相续，没有间断，这叫真念佛人。真念佛人善根深厚的，《弥陀经》上讲的，要念多久？若一日，这是最短的，一天就能往生，后面说若二日、三日到七日。七就不是数字，七是个活的，七是圆满的意思，这个意思好。圆满是什么？你真的念成功了，成功就是你心里念念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你念成功了。
记住，净业三福第三条里说「深信因果」，这个因果就是念佛是因，成佛是果，念佛成佛，念菩萨成菩萨，念什么就成什么。我们看看现在这个世界众生他念什么，你只要细心去观察，现在这个世界众生，男女老少，你看他心里想什么，他口里说的是什么，他每天干的是什么。他念什么？财色名食睡，他念这个。这个东西是什么？大乘教里面佛告诉我们，地狱五条根，他念这个东西。贪瞋痴慢疑，念财色名食睡，心是贪瞋痴慢疑，念是财色名食睡，他到哪里去？地狱、饿鬼、畜生，纵然有福报，不是阿修罗就是罗刹。你想这个问题多严重！世界为什么会变成这个样子？
有同学从网路下载一个讯息给我看，我看了之后很可怕，说洞庭湖有二十多亿只的老鼠，湖水水位上升，老鼠在洞里面全都跑出来，造成严重的灾害。当地居民大量的捕杀，已经杀了几百万只。预测老鼠繁殖力量很强，速度很快，老鼠一出现，庄稼全都被它吃掉，收成没有了，损失很惨重。又是水灾，又是老鼠灾，老鼠还要带瘟疫，非常的麻烦。全世界灾难频繁。也有同修从国内打电话来告诉我这个事情，我说我已经在网路看到了。他问我这个事情严重吗？怎么办？许多人看到这个现象惊慌失措，晚上睡不著觉。
我就跟他说，如果是在古代，这个诸位看历史能看到，古代没有现在这么严重的灾难，有现在所谓是自然灾害，旱灾、水灾。从前有灾难的时候，国家都举行消灾法会，超度的法会，帝王亲自到法会里面去拈香祈福。可是现在没有人相信了，现在认为这个自然灾害与人没有关系，不相信，这就没有法子。所以从前国家举办这些消灾法会，那个效果真大，真管用处。现在一般人相信科学，不相信这个事情。我希望我们佛门弟子、宗教的信徒，我们尽一点绵薄之力，有这个机缘的，我们可以做消灾法会；没有这个机缘，我们每天自己在做早晚课的时候特别回向。这是印光法师早年提倡教导我们的，在做早晚课之后加持一千声观世音菩萨圣号，就是念一千声南无大慈大悲观世音菩萨。不是自己的功课，完全回向给世间这些灾难，这个很有道理。
如果所有佛门弟子都能够依教奉行，依照印祖这个教诲，每天加念一千声佛号，早晨念一千声，晚上念一千声，回向给全球这些灾难当中所有死亡众生，连这老鼠也包括在内，好事情。虽然不能像国家做消灾法会那么大的效果，我们相信小的效果会收到。国家做能够收到圆满的，百分之百的，我们做，大概总是千分之一、万分之一的功德。如果所有佛教徒统统都有这个警觉，都有这个慈悲心，每天我们自己早晚课真这样做，这个力量也很大。特别是我们净宗的同学，早课之后念一千声观世音菩萨名号，晚课之后也念一千声观世音菩萨名号，回向给这些灾难当中死亡的所有的众生，这是大慈大悲。
第二义，「见心佛，一一心华有觉性故」。花是比喻，佛法里面用花代表因，有花一定也有果。什么叫一一心华？都是从相上说的，为什么？从性上，也没有事、也没有相，从相上就有。这个二义，见事佛是阿赖耶的相分，见心佛是阿赖耶的见分，就是我们今天讲的，一个是物质现象，一个是精神现象；心华是精神现象，事佛是物质现象，就是阿赖耶的见相两分。见相两分从哪里来的？从自证分变现出来，所以见相两分都是刹那生灭，都是刹那的相续相，一一心华是这个意思。
我们讲席里面讲得很多，常讲，同学们常听的，耳熟，虽然耳熟，你还得不到受用。什么原因？熟得还不够，半生半熟，所以你不得受用。如果真的是熟了的话就起作用，那个作用的现象是什么？现象是你真的把分别执著放下了，它起这个作用。你现在还放不下，就是你虽然很熟了，没透。你的执著不肯放下，你出不了六道轮回；你的分别没放下，你不能证菩萨果位。如果这桩事情你真的熟透，不用劝你放下，你自然放下，你就转凡成圣了，真的是转迷为悟，转凡成圣。迷悟是从因上说的，凡圣是从果上说的，一转一切转。
我们常说的是什么？常说的是精神跟宇宙是刹那生灭，生灭的速度就从《仁王经》上讲，就可以帮助我们真的放下。《仁王经》上讲的，一秒钟二十一万六千次的生灭，一一心华，每个生灭统统有觉性，这是什么？这真的佛，觉性是真佛。一一心华现在哪里？遍法界虚空界。觉性是什么？觉性就是阿赖耶的证自证分。自证分是本体，证自证分是本体里面具有的觉性，就是智慧，《华严经》上所讲的「一切众生皆有如来智慧德相」，所以是你自己本有的。觉性在哪里？觉性遍一切处。你现在不觉就全不觉，一觉全都觉了；一觉一切觉，一迷一切迷，就这么个道理。
觉了之后的样子，觉了之后真放下。我还没有放下，觉的程度不够。像我们烧水一样，水热了，没开，热了，很烫，没开。都是好现象，要不断的加功用行，提升自己的境界。一定要能够很自然的放下，若无其事的放下，那就真的悟了。真的觉悟了，一念相应一念佛，念念相应念念佛。这个一念相应就是我们念佛往生的缘成熟了，往生西方极乐世界什么时候都可以。念念缘熟，念念圆满，他怎么不自在？
清凉在这里给了我们一点提示。我们回头再来看经文，『令见无量无边佛，各各坐宝莲华上』，把它回归在净土，就很容易体会。生佛净土，见无量佛，闻无量法，然后像佛一样，在十方法界与有缘的众生感应道交。像观世音菩萨一样，寻声救苦，众生有感，自然就有应，这就是慈无量心。四无量心，慈悲喜舍，慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，你看这个心量大，所谓是量大福大。佛的心就是我们自己本来的心，心量多大？经上常常赞叹佛，「心包太虚，量周沙界」，诸位要知道，这是我们自己的本心，我们自己心本来就是这个样子，所以能与无量众生乐。我们迷失了，现在听到佛的教诲，我们就要回头，真正要帮助一切众生离苦得乐。
我们今天在这个世间，看到众生太苦了，我们自己有没有离苦？自己要不离苦，帮助别人离苦是不容易做到的。我们今天跟一切众生都在这个地球上，现在许多人讲地球病了，灾难频繁就是地球病了。我们住在这个地球上当然有共业，也要受到一点影响，可是修学大乘的人都知道，共业里头有不共业。什么叫不共业？你有妄想分别执著，就跟他们有共业，你没有妄想分别执著，你跟他们不共业。妄想分别执著可不容易放下，佛有方便，教我们，妄想放不下不要紧，分别放不下也不要紧，先从执著放下。执著不能完全放下，放下个一分二分，然后再三分四分，再五分六分，再七分八分，慢慢放。愈放下得多，你跟他们的业那个不共的差别就愈大，你自己能体会到。众生在受难，你没有受，你没有受你要知道，这就是你跟他的不共业，可是念念不能忘掉苦难众生。
洞庭湖的老鼠被杀了这么多，我们学佛的同学晓得，学佛第一条重戒是不杀生，为什么不能杀生？杀生是性罪，自性里面没有杀害。又何况被杀害的这些众生它不甘心、它不情愿，它怀著有怨恨，既有怨恨就有冤冤相报，能杀得完吗？愈杀愈多，不杀就没有了。所以有些从事於农场这个行业的，�