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我们在《了凡四训》里面看，了凡先生寿命五十三岁，他并没有求长寿，只知道断恶修善，一家人行善，舍己为人，他活到七十四岁，延寿二十年。这个例子太多了。我们并不是想迷恋在这个世间，不是，不是在世间求享受的，不是的。愿意在这个世间受苦，帮助苦难的人，你不必求寿命，自然延长。为什么？许许多多苦难人需要你，佛菩萨、圣贤人也需要你，需要你为往圣继绝学，需要你延续正法。不但需要你，我相信佛菩萨、古往的这些圣贤都还感激你，为什么？你为道辛苦，你不是享福的。你在这个地方为众生，为苦难众生，帮助他们破迷开悟，帮助他们离苦得乐，受尽了辛苦。人同此心，心同此理，怎么会不感激？继绝学、开太平、续慧命、度众生，都是佛菩萨、圣贤的事业，你肯发心去做，自然得到加持。
这个加持里面，不会给你富裕的生活，不会给你，为什么？那不是个好样子，对社会一般人看那是负面的。我们从古圣先贤一直看下来，然后再看历代祖师大德，哪个人一生是享福的？你看释迦牟尼佛他享福吗？你看孔子享福吗？你看我们历代这些祖师大德们，哪个是享福的？近代为中国佛门，无论哪一个宗派，无论是出家在家，大家所最敬佩的印光大师，净宗第十三代的祖师，他一生享过福吗？禅宗的泰斗虚云老和尚，一生享过福吗？他要享福是真行，不是不行。这两位大德在家弟子里面大富大贵的不少人，供养老和尚太容易了，他每年收到的供养真不少，自己没享福。虚老和尚一生建庙、修庙，古老的庙把它整修，建庙、修庙，建好、修好了，请一个好出家人，修行人，请他去做住持，他就走了，一生干这个事情。印光大师，四众同学的供养全部印经，他办个弘化社，全部印经，做法布施的工作。自己的生活，在寺院里跟清众完全一样。衣服，我们看到了，虚云老和尚穿的衣服补钉都很多。你看他的照片，我看很多张照片，没有一张照片他的衣服上没有补钉的，都有。印光大师也不例外。
我在台中，跟李炳南老师十年，我们常常看到他穿的一套中山装，他告诉我，那一套中山装穿了三十多年。里面的衣服我们没有看到，往生之后，看他的衣物，里面的衬衣也是补很多补钉，袜子都有补钉，外面衣服遮著看不见。李老师当年在世，他有一份很好的工作，也有很可观的收入，除了自己最简单的生活需要之外，他告诉我，一个月他的生活费用，台湾钱六十块钱，一天两块钱。我们那个时候，六十块钱合美金不到两块钱。美金好像换到三十四、三十五，最高的换到三十七。你们想想看。他的钱到哪里去了？都做弘法利生的事业。在家、出家真正学佛，给我们做好样子，我们自己应该要知道。李老师在台湾，仰慕他的人太多了，求见的人太多了，跟他见面，临时去找他决定找不到，一个星期之前预约。每一个来见的人，听他讲话就是讲经。特殊的贵宾，人少，几个人，普通一般都是集合在一起，二、三十个人，五、六十个人，每天都有好几场，我们亲眼看到的。我认识他老人家的时候，七十岁，我离开台中的时候他八十多岁了，八十多岁的人看起来像五、六十岁。我们非常欢喜，认为老师的寿命应该可以赶得上虚云老和尚，虚老和尚一百二十岁走的，李老师自己也有信心。因缘不一样，九十七岁那年两次食物中毒，元气大伤。所以跟我讲了好多次，嘱咐我，不可以到馆子吃东西，总给我讲过十几遍，印象非常深刻。饮食卫生要特别注意，毕竟是年岁太大，九十七岁的人，两次食物中毒。
他老人家建的，一生在台中建一个佛教莲社，一个慈光图书馆，有两个托儿所，一个养老院，还有一个菩提医院，统统都是为众生的。他到台湾是一个人，自己的眷属、儿女都在汕头，没有跟他一起到台湾。所以他在台湾，公余就是教学、讲经。这些都是末法，现代时期给我们做最好的榜样。我们看到了，有缘，有那么一段长时间的亲近，一定要效法。现在这些物质文明比过去进步太多，我们现在穿的旧衣服，我们想补，没有缘分，已经被人家拿走，拿到哪里去不晓得。自从出来讲经就没有再穿过有补钉的衣服，我初出家的时候也是穿有补钉的衣服，从出来讲经之后就没有了。所以读这些经文，我们真是非常的感慨！
第三句这是讲饮食，饮食是健康素食，值得提倡。最好的方式，这都是缘分，有菜园。我们现在在澳洲有这样的因缘，我们要认真把它加强，种植最健康的素食。我们的菜园确实土地面积很大，十英亩大。我曾经参观一家也是佛教徒自己在那里做的，生产蔬菜，不但在澳洲各个地方销售，还出口，销售到国外，做得很好。他的菜园面积是二十英亩，二十英亩合中国一百多亩，做得非常好，在澳洲的西部伯斯，我去参观过。所以，我们学佛的做这个事业好，做菜农，专门种植蔬菜、瓜果，他们的规模也很大。
小规模是自己道场，我们算是小规模，平常我们每天可以供养三百人。实在讲，要开素食餐厅够了，没有问题。我们做法会的时候，这个小农场居然可以供养一千个人。法会一千人，一个星期可以不需要到别的地方去买菜，我们的菜园可以供应。我们都感到什么？感应不可思议，几乎是不可能的事情，居然能做到。我们的法会不多，一年有个一、两次，读这些经文我们想到这些事情。再看底下一段，见佛光。
【又放光明名见佛。此光觉悟将殁者。令随忆念见如来。命终得生其净国。见有临终劝念佛。又示尊像令瞻敬。俾於佛所深归仰。是故得成此光明。】
这是念佛人临终助念往生，这是悲光里面最后的一段，死苦。我们看清凉大师的注解，先看老人家注解。「后一」，最后这一光，「死苦，令见佛者」，第一个「舍命不恐」，第二个「恶道不畏」。这两句话对於临终的人非常重要，要让他在临终时候没有恐怖，一丝毫恐怖都没有；第二，让他自己非常清楚，决定不堕三恶道。当然，平常修行的功夫很重要，可是我们很清楚，就像在学校念书一样，平常考试跟最后的大考。最后这一次大考，在佛门应该是这种分配法，平常功夫占百分之四十，临终大考占百分之六十，你晓得这个比例。换句话说，平常功夫不好没有什么关系，临终的时候缘殊胜，全都弥补了。这是真的，不是假的，我们要有充分的信心。
在我们眼前一个例子，我们道场总干事胡居士她的母亲，她学佛十几年了，她母亲不学佛，母亲是个很善良的人，没有接触过佛法。临命终时，也很难得，他们家里同意后事让她来做。她在台湾善果林，我们净宗的一个道场，给她做就是佛七、三时系念，七个七四十九天。也算她人缘不错，有三百多个同修，日夜不间断的佛号，四十九天不间断。她母亲的灵柩停在念佛堂旁边一个房子里面，那是居住的房子，下面是客厅，临时布置成灵堂，楼上还住著人。很难得，她遇到一个灵媒，她母亲附在他身上，附在灵媒身上，传递讯息。她母亲自己也知道她过世了，透讯息说，她说：你们为什么对我这么好？她很惊讶。是不是我女儿的关系？为什么对我这么好？这第一次传的这个讯息。
我们都劝她念佛，劝她求生净土，就是那个中阴身。然后她就很感谢，感谢就是问佛法，什么是佛？为什么要念佛？念佛有什么好处？我们有位年轻的法师讲解给她听。问了很多问题，听了以后很欢喜，「好，那这样子好了，我听经」，她要听经。听经用电视机，电视机放在棺材的旁边，放《地藏经》。而且她自己还要求，晚上放的光碟，看完之后要换，人要去放太辛苦了。她就交代胡居士，你去找一个电唱机，卡拉ＯＫ的，可以放四百张片的，去找那个机器。真的有，找到了，里面装四百张，给她放，日夜不间断的放《地藏经》。以后就不再附身，没有了，好像两个多星期，不见了。过了两个多星期之后，又一次附身，再问她到哪里去了？没有走，听经，日夜在听经。最后她念佛，到终七那一天，三时系念，就是第四十九天，她又附身，告诉大家，很感谢大家给她做这个增上缘，非常感恩，她往生极乐世界了。人家问她什么品位？下品中生。没有接触过佛法的，这是什么？中阴身得度的，我们亲眼接触到的第一个人。
这个缘太殊胜，三百多人给她助念，四十九天日夜不间断，难得胡居士四十九天守在灵堂里头。中阴身得度，完全没有学佛，缘希有。所以是舍命不恐、恶道不畏，这比什么都重要。人在临终这四十九天之内，要能有这样殊胜的缘分，可以。所以他们很多人问我，她的往生，一生没有学过佛，我说虽是这一生没有学过佛，过去生中有佛种子，要不然她怎么会相信？她怎么问那么多话？为什么问了之后她要听经？也听了几个星期，日夜不间断，来补课。最后跟大众念佛，这个非常不容易。
底下说，「又要临终劝者」，这就讲助念，「智论二十八云」，《大智度论》。《大智度论》有一百卷，这个二十八是第二十八卷，《大智度论》二十八卷里面有这么一段开示，「临终少时，能胜终身行力，以猛利故，如火如毒」。这就是讲一生当中虽然没有真正用功，临命终时时间虽然少，时间不长，这个时候要真正肯干，就能胜过他一生的修行。一生没有修行，胜过他一生修行。为什么？他日夜不间断，集中精力真干，这成功了。所以，缘比什么都重要，这个缘希有，不容易遇到。
知道这些事实真相，我们自己要珍惜，我们临终有没有这殊胜因缘？这个太难得。没有这种殊胜因缘，你自己在平常就要积功累德，要靠自己。靠自己成就的人例子很多，不需要靠助念。你看谛闲老和尚给我们讲的锅漏匠，没有人助念，自己走的时候站著走的。他们很熟悉、都认识的修无师，修无师临走的时候几个人助念？他成功了，他预知时至，找几个人助念是他示现给人看的，功夫成就了。我跟诸位讲的都是事实。将军乡的老太太站著往生，念佛三年，没有人助念。旧金山甘太太的一个老朋友，也是个老太太，晚上坐著往生，没有人知道，也没有人助念。眼前的深圳黄忠昌居士没有人助念。这么多的例子在眼前，这都是不远，眼前很多，不止这些。
新加坡居士林的老林长陈光别往生，我在新加坡亲眼看到的。那个助念是我们培训班的同学大家发心轮流，一班四个人轮流。他预知时至，三个月之前在一张纸条上写日期，好像是八月初七往生的，写了十几个八月初七，家里人也不敢问他，也不知道什么意思。八月初七那一天他往生了，才晓得三个月之前他就写了。这都是明白道理了，经听得多。陈光别老居士学佛，事务繁忙，也没有时间听经，年节法会偶尔到庙里来烧一支香。生病的时候，生病不能上班，在家里养病，没事情，就听经，一天听八个小时，听了四年，我讲�