大张有巨幅的，有三、四米高的，有那么大的；小张，可以随身携带。我看几百万张都不止，应该已经有二十多年，这个佛像流通到全世界。一直到现在我们供养都是这尊佛像，看到就非常亲切。这是我给同学们的一个建议，一尊佛像，时时刻刻想到就想到这一尊。要让这个病人，他一张开眼睛他就看到。
底下这一句，这是供像的真正意义，让他对佛生起真正归依、敬仰的大愿，真正能够放下万缘，一心专念。这个世间必须要知道，世间的真相跟《般若经》上讲的完全相同。我今天看夏威夷土著这份报告也是这个说法，这个世间没有一样是真实的，一切法无所有、毕竟空、不可得。佛门里面有一句谚语说，「万般将不去，唯有业随身」，你将来离开这个世界走的时候，这世界上没有一样东西你能带得走，生不带来，死也不带去。能带得去的是什么？你造的业，业跟著你走，唯有业随身。明白这个道理，我们这一生决定不做恶业，我带去的是善业，我带去的是净业，决定不带恶业，决定不带染业。
这桩事情就是我们在一生当中努力修学的目标。尤其要注意的，不跟任何人、任何事、一切万物，决定不结恶缘。冤亲债主是什么？就是有意无意得罪人。得罪人的事情很容易，古谚语提醒我们，平常说话，「说者无心，听者有意」，你说这个事情麻烦不麻烦？所以佛菩萨、古圣都教导我们，「多说不如少说，少说不如不说」。永远保持自己的清净心，永远从自己内心流出来你真诚的爱心，一定要懂得整个宇宙是自性变现的。所以爱心从那里出来？从自爱，这个夏威夷的土著他也是这么说法，唯有自爱才能爱人，唯有自爱才能帮助人。他帮助的方法很奇特的，完全从自身，他不要找别人。他说别人跟自己是一，不是二，自他不二。为别人治疗的时候，是从自己身上用观想、用意念，对方他身体健康就能恢复，他病就能好，他所有业障都能化解，这是给我们一个事实证明。他这里面有例子，有人家庭不和，夫妻不和，跟儿女处得不和，他就给他们做祈祷，祈祷果然有效，过几天他自然就和睦了。像这些效果他很多，这就说明他不是偶然的，他真的有效果。
我看了之后，我现在急著把它原文赶快翻过来，为什么？现在世界上灾难太多，很值得提倡，跟大乘佛法结合，劝导我们同修，能够用真诚心来祈祷，佛法里面讲修忏悔。他的忏悔方法真的很简单，就跟江本胜博士对琵琶湖的祈祷一样。你看琵琶湖的祈祷，三百五十个人，由一个九十多岁的老法师率领，带著大家在湖边上祈祷。用真诚心，没有杂念，真的叫大家放下万缘，把心定下来，然后起一个念头，「湖水干净了」。就这么一个念头，三百五十个人共同的一个念头，「湖水干净了」，一个杂念没有。祈祷一个小时，这个湖水过了三天真的干净了，而且干净保持了半年。在日本有电视台、报纸都登上这个新闻，这都是很好的证明。
如果我们今天在全球的同修，我们一起在网路上学习，在卫星电视上学习，我们共同来做祈祷，每天至少做一次，我相信会产生不可思议的效果。一定要付出爱心。这个夏威夷土著的祈祷就是三句话，承认从过去父亲、祖父、曾祖父、高祖父代代下来，我们做错很多事情，我们对不起你。这目的就是对冤亲债主，对不起你，请你宽恕我，请你原谅我，我爱你。就这么几句话，真能产生效果。这是什么？信心，甚深的信心，归依、仰慕。在佛门里面出自於自己真诚祈祷，同时得到佛菩萨的加持，力量就更大。我们可以在早晚课做完之后，为全世界苦难众生，为整个地球的灾难，做身心的祈祷，我们相信会有很好的效果。
我们再看下面第三个小段，「乐法光」，经文有两首偈，八句，我们念一念：
【又放光明名乐法。此光能觉一切众。令於正法常欣乐。听闻演说及书写。法欲尽时能演说。令求法者意充满。於法爱乐勤修行。是故得成此光明。】
清凉大师在注解里面告诉我们，他说「次二光，令生法喜」，第一个就是「乐法光」，第二个是「妙音光」，二光。他说「初则欣法听说，法喜已充」，法喜充满，这是第一首偈。第二首里面，我们刚才都读过，「触境无非佛法，成喜之极」，欢喜到极处。这是四无量心第三个，前面讲慈、悲，这是喜，后面还有一段是舍。我们看这一段。
这个光的名称是喜无量心的磁场。喜是见到别人离苦得乐生欢喜心，能为别人祝福，这最能对治嫉妒、傲慢心；一般人看到别人离苦得乐生嫉妒，不生法喜。可是你要晓得，嫉妒对自己是有严重的伤害，为什么？嫉妒是瞋恚的一分，是属於三毒烦恼。人常常起贪瞋痴慢，嫉妒是傲慢里面的一分，傲慢又是瞋恚里面的一分，这对自己的身心都有伤害。如果造作恶业，嫉妒心起来，还要以行动去破坏别人、障碍别人，阻止别人的善行、善事，那罪过就更重了。
这个结业，就是结罪，佛法里叫结罪，不是对某一个人，那个人做好事，特别在佛法里面讲做弘法利生的事情。讲经说法的道场你要把它破坏，你要障碍这些听众，让这些听众离开这个道场，不要去那里听经。佛说有一部经，《弥勒菩萨所问经》，又有个名字，《菩萨殊胜志乐经》，这里面一开头就讲这个例子。有两个法师讲经讲得很好，听众听了都很欢喜，法缘殊胜。可是就有几个恶比丘起嫉妒心，在听众底下恶意毁谤讲经法师，让听众对法师起了疑心，离开了。对法师有没有伤害？没有，对谁是伤害？对这些听众。为什么？听众，你破坏听众闻法的机会，这个罪重，这叫什么？断人法身慧命。
你把人身命杀掉，这罪不重，为什么？一般讲，四十九天他又投胎，又来了。特别是被杀害的人，被人杀害的人，为什么？他福报没尽，他还有福报，所以他很快的，真的又到人间来了。可是你把他法身慧命断了，这个难，他来生再得人身，能不能遇到佛法的缘分太难讲了；人身是难得，可是闻法更困难。你们想想香港有这么多的人口，我们在这儿讲经，几个人来听？不要说香港，我们这栋大楼，这大楼住有多少人，我们讲经有几个人来听？你就晓得，得人身比闻佛法容易多，闻佛法比得人身难得太多了。得人身，不闻佛法，你这一生造作的善恶业，六道里面受报，出不了六道。如果有闻法的机会，你就很可能在这一生永脱轮回，这个事还得了！这个缘分真的像开经偈上所讲的，「百千万劫难遭遇」，你一生得解脱，你一生生极乐世界就成佛了，世间还有比这个更殊胜的？没有了。
即使凡圣同居土下下品往生，都比证得阿罗汉、证得地上菩萨还要强、还要殊胜。为什么？我们在净土经里面读过，阿弥陀佛决定没有妄语，佛明白的告诉我们，「生到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨」，这四十八愿里讲的，阿弥陀佛自己说的。阿惟越致菩萨是什么？是圆证三不退，圆证三不退是什么人？七地以上，你说这个便宜不占大了！你要想修到七地谈何容易，那要多长的时间。到西方极乐世界，你所得到的受用跟七地菩萨平等。所以，蕅益大师在《弥陀经要解》里面跟我们解释阿惟越致，他说得好，到极乐世界，说你是凡人，你不是凡人，为什么？你是阿惟越致菩萨；说你是阿惟越致菩萨，你又不像，为什么？你烦恼习气没断，你是带业往生的。所以他说这是不思议境界，阿弥陀佛本愿威神加持你。像什么？像一个人到世间来投胎，生到帝王家，他一出生就是太子，虽然很小，但是他就非常尊贵，非常受人尊重。这个比喻也比喻得很好，不是一般人。
所以到极乐世界，一问你，阿弥陀佛的学生，这我在讲净土经讲过很多，诸位常听都会耳熟，你在十方世界旅行，人家一听说阿弥陀佛的弟子，诸佛菩萨都另眼相看，为什么？因为大家都尊重阿弥陀佛。大乘教里头世尊为我们介绍，阿弥陀佛是佛中之王，没有一尊佛不特别尊重阿弥陀佛，所以弥陀弟子很有荣耀。可惜我们在今天，在这个世间学佛，我们对於净宗、对於阿弥陀佛认识的还不够。如果认识够，真的认识，自己真的是弥陀弟子，你怎么会不爱你自己？你怎么会不认真学习？做阿弥陀佛的弟子，就是把《弥陀经》、把《无量寿经》认真的做到，能信、能解、能行，至少做到能行；做到能行，再向上提升，能证。那你要问，怎样向上提升？方法不外乎放下，放下决定提升。完全没有放下，妄想、分别、执著都没有放下，生凡圣同居土；把执著放下，生方便有余土；把妄想、分别放下，生实报庄严土，不一样。
所以真正聪明人决定是非常认真努力，把执著放下，从这开始。执著是最严重的、最粗的烦恼，往上去，愈上去愈微细，先把粗重的烦恼放下，我不再执著。学什么？学随缘，学普贤菩萨十大愿王里面恒顺众生，随喜功德，那你才能真正会做断恶修善，积功累德。这些是带得走的，将来往生的时候决定提升自己的品位。凡圣同居土也有九品，三辈九品，凡圣同居土里的上三品往生，给诸位说，自在，不会生病，没有病苦。你看凡是没有病苦的，预知时至，自在往生的，是属於上三品；上三品里最低的是上品下生，这些人都是预知时至，都是自在往生。
像谛闲老和尚所说的，他老人家常乐道的、赞叹的锅漏匠、修无法师。我早年在台湾，在台南看到将军乡的老太太，站著往生；在美国旧金山，看到甘老太太的一个老同修，同参道友，坐著往生的，都是预知时至，这品位高。这不是什么特别的人，很普通的人，没有往生之前，大家都没有注意到，很平常的人，也是个苦修的人。我们所讲的这几个，多数的都还不认识字，尤其是锅漏匠，出家之后，他的师父谛闲老和尚就教他一句南无阿弥陀佛，他其他的什么都不懂。老和尚很有技巧，有善巧方便，告诉他，一直念下去，就念这六个字，念累了就休息，休息好了再念。他就这样念了三年，你看预知时至，站著往生，功夫不错。因为乡下，佛友看到他往生了，赶紧到观宗寺去报信，请老和尚来帮他处理后事，一来一往，三天，他往生后站了三天。所以当地的人很惊讶，从来没有，不但没有见过，听都没有听说过，哪有人死了还站三天！这些都是摆在我们面前的事实，我们要知道。如果这个事情看到，真的，不是假的，亲自听到了，还不相信，那就愚痴，没有智慧。这都是在末法时期给我们做最好的榜样，我们看到生欢喜心。
『此光能觉一切众，令於正法常欣乐』，这就是爱乐正法，这个「乐」字它上面还是个去声，欣乐，乐是爱好，我们念乐，是快乐。对於正法，这个地方说的正法，大乘佛法，对大乘佛法常常能生起欣乐的心。『听闻演说及书写』，「听闻」，依教修行；「演说」是报恩，是化他；「书写」是传承，要把如来的正法代代传下去。不能说在我这一代就终止，那怎么能对得起佛陀？怎么能对得起祖师大德？代代相传。用书写，佛陀在世的时候，一直到一千年