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如果靠一些信徒来支持，也不容易。为什么？没有保障。这信徒离开、走了，这就断掉了。如果我们搞一个，培养这些法师需要十年的时间，这些经济来源要可靠。所以古时候这个寺院经济做得很好，让大众在这里修行，身心安稳，没有后顾之忧，心才向道。这是连佛在经上都讲，所谓是「法轮未转，食轮先」。法轮未转是什么？你自己生活能活得下去，你要能吃得饱，能穿得暖，能有一个小道场，可以给你做修学活动的地方，这很重要，这都是先决这些条件。
释迦牟尼佛那个时代，那种做法，那当然是最彻底、最究竟，托钵，树下一宿，这是最干净的。但是也得在佛教国家，很多人愿意供养。不相信佛教的国家，你到外面托钵，没有人供养你。所以都要看现前的环境。我们多想想应该怎样做法，如理如法，生财有道，都是属於「於法爱乐勤修行」。这些理事我们都明了，就知道应该怎样做。如理如法，护持正法久住，培养弘护人才。弘法人才要培养，护法一样也要培养。护法要真正懂得佛法，他才能护法；他要不懂佛法，他护法就有问题出来，有副作用。好，今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一七九二卷） 2007/7/19 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1792
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，明毛光照益三昧门，今天从第二十二妙音光看起。我们把经文念一遍：
【又放光明名妙音。此光开悟诸菩萨。能令三界所有声。闻者皆是如来音。以大音声称赞佛。及施铃铎诸音乐。普使世间闻佛音。是故得成此光明。】
清凉大师在注解里面注的字不多，因为「乐法光」跟「妙音光」都是欢喜光，慈悲喜舍都是欢喜。前面乐法光，清凉大师注解里头八个字「欣法听说，法喜已充」；妙音光，清凉大师注得也不多，他说「触境无非佛法，成喜之极」。字虽然不多，把这里面的义趣确实给我们说出来了。从清凉大师的开示，我们能体会到，法喜确实像方东美先生所说的「学佛是人生最高的享受」。清凉大师给我们做了证明，确实是最高的享受。如果我们学佛没有得到、不能够达到欢喜到极处，问题不是佛法，问题还在我们自己没有契入境界，像吃东西一样，没有尝到滋味。我们今天学佛好像吃东西，我们看到了、闻到了，没有尝到，已经很接近，希望我们真正能尝到法味。要怎么样才能尝到？一定要行、要证。我们接触到、闻到味道，好比是信、是解，没有行，行就尝到味道，证，那就是成喜之极。我们必须要向上提升，不向上提升，这一生就非常可惜空过了。人身难得，佛法难闻！常常想到世尊的教训，要认真努力来学习。
这个光叫妙音，我们在《无量寿经》上看到妙音，《无量寿经》上释迦牟尼佛为我们净宗同学普遍的授记，这实在是希有缘分。授记是什么？是告诉你，你什么时候成佛。凡是生到西方极乐世界，即使是同居土下下品往生，你要记住，到西方极乐世界很快一生证得圆满菩提，在极乐世界成佛。成佛之后到十方世界现佛身度众生，这个佛的名号就叫妙音。你将来在十方世界示现成佛，妙音佛，妙音如来。我们看到这段经文，所以很多同修在净宗学会接受三皈传授，我们的法名统统称妙音。《无量寿经》上的妙音是果，我们现在妙音是因地，因果相应。妙音是什么音？你自然就明了了，六字洪名的音声，南无阿弥陀佛是妙音。
遍法界虚空界一切诸佛刹土，就像释迦牟尼佛教导我们一样，真是苦口婆心劝我们念佛求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，一生成就。西方极乐世界，人是无量寿，所以决定是一生圆满，这个机会绝对不可以错过；错过，那就太可惜了。诸位不能有个侥幸的心，我这一生学得不错，来生得人身接著再干，你想的是很好，未必能从你的愿望，这当中有业力在支配。不能往生，大概这一生所修的统统变成了福报，来生是大富大贵。富贵人有几个能闻到佛法？拜佛，也不过是法会当中上一炷香而已，那就是很虔诚的，他没有时间听经闻法，没有时间认真学习，所以福报享尽，业障现前，这又落三恶道。佛在经上讲，这种情形叫「三世怨」。所以学佛决定不能够只著重在福报上，一定要晓得，生死大事福不能救。什么能救？一定是戒定慧才能救。
妙音，狭义的来讲，就是六字洪名；广义的来说，一切弘法的音声，讲经说法都是妙音，赞佛的偈颂也是妙音，从口里面出来的与佛法相应的，无一不是妙音。这个地方，妙音是从自性里面流出来的，与性德相应，弥陀的名号是自性的德号，这一定要懂得。阿弥陀佛是梵语，音译的，直接把它翻成中文，阿翻作无，弥陀翻作量，无量！佛翻作觉、翻作智，无量的智慧、无量觉，是这个意思。释迦牟尼佛在《弥陀经》里面给我们解释的意思是无量光、无量寿，这个解释也非常好。光是光明遍照，讲空间，寿是讲三际、三世，是讲时间，就是我们现在人讲的时空。无量的时间跟空间里面所包括的一切全在里面，这是什么？这是自性，《华严经》上说的法性，究竟圆满的法性称阿弥陀。什么人究竟圆满的法性？自己，不是别人，这个道理一定要懂。
我们这两天在网路上看到一个讯息，也是同学传给我的，讲夏威夷岛上有一个土著，这个土著用他们祖先代代相传的一种心灵的治疗方法。我们看了之后，回想到过去，也是美国一个医生在澳洲访问四个多月，写了一本书，报导澳洲土著生活状况，很相似。他那个书名，中国的译名叫《旷野的声音》。这都是千万年传下来的概念。这个概念第一个，他说「我们所居住的宇宙」，宇宙就是时空，时间跟空间，「是我们思想的产物」。这个说的跟佛说的没有两样，佛说这个宇宙从哪来的？生命从哪里来的？万物从哪里来的？《华严经》上说「唯心所现，唯识所变」。遍法界虚空界是自己的心变现出来的，他说这是我们思想的产物，是一个意思。这是他心灵疗法理论的依据，为什么会有这种效果？效果从这产生。
我们学佛如果对於这个理念都不清楚，你没有入门，你是听说了，听说，但是你在上面打了很多问号，你有疑惑，不知道宇宙跟自己是一体。你看《坛经》六祖开悟的时候说过「何期自性，能生万法」，他讲的万法就是宇宙。首先你要承认这条，那他治病的原理就找到。他第二条说「如果我们的思想致命」，致命就是错误的，他还有个括弧，这是翻译的人说直译就是致癌。这样讲法大家就更清楚、更明白了。如果我们的思想变成癌细胞，我们实际的生活环境也必然变成癌细胞。生活环境是身体，你看它怎么会变成癌细胞？你的思想里头，你就想那些癌，它就变成癌。岂不是说明大乘教里面常讲的「一切法从心想生」，这句可以说是把病根找出来。
第三句他说「如果我们的思想完美，我们的生活环境将充满了爱」。那你看看我们今天这经文里面，清凉大师给我们说的法喜充满，「成喜之极」。这个欢喜是什么？爱心。这些年来，我们有这个缘分参加多次的国际和平会议，我们提出「爱心遍法界，善意满人间」。爱心遍法界就是他讲的，如果我们的思想完美，爱心遍法界，那我们的生活环境就充满爱，善意满人间。这不是理想，这是事实。所以你愿不愿意、希不希望在这一生过幸福美满的一生？这个权操在自己手上。幸福美满不是别人给你的，你求佛菩萨，佛菩萨没有权力给你；你求上帝，上帝也没有权力给你；你求天地鬼神都没有用。只要你念头善，外面的环境没有一样不善。
这些都是说明，他心灵治疗，这个治疗是治疗我们的精神，治疗我们的身体，还治疗我们的环境；环境里面有人事环境，有物质环境，统统都能治疗。所以对於古圣先贤的教诲接触少的人，他听了不相信。但是这个土著一生真的帮助别人，治好了很多人，心病、身病、物质环境的艰难、人事环境的困扰，真有效果。看到效果，他又不能不信。所以我们看到这个资讯，跟《华严经》上讲的没有两样。他虽然没有学过《华严经》，没有接触过佛教，他们的老祖宗世代相传，性德相应。
佛教没有传到中国来之前，我们中国老祖宗也把这个爱看作是一个人生命当中的核心。五千年的伦理教育，原点就是父子有亲，父子的亲爱。我们讲得很清楚，中国传统的教育，第一个目的，希望父母跟子女的亲爱在这一生当中保持不变，这是第一个目标。第二个目标，把这种亲爱发扬光大。发扬是有次第的，首先你一家和睦，家和万事兴，友爱你的家庭、兄弟姐妹。中国过去是大家庭，四代同堂是最大多数的。这个亲爱能够遍满每个家庭，然后再扩大到家族，再扩大到社会，邻里乡党，再扩大到国家，再扩大到凡是人皆须爱，最后推展到能够爱一切众生。不但人，仁民及物，仁是爱人，「凡是人，皆须爱」，那是中国仁爱这「仁」的意思。仁对於民，我们的爱心还及物。物是什么？花草树木、山河大地，没有不爱的，他怎么会不欢喜？这真正是法喜充满，真正是欢喜到极处。幸福美满，人生最高的享受，是自己修来的，是自己做出来的，不是从外面求来的。换句话说，每个人都求得到，平等平等！并不是要特殊的人，人人都能求得到。
你今天过的日子过得很痛苦，什么原因？你迷失了自性，自性是什么？自性就是爱，无条件的爱。迷失自性则把爱变成了烦恼，扭曲了。觉悟，烦恼就变成爱，就还原了。在我们初学的人来说，我们真的迷失太久，迷得太深，接触佛法时间太短，所以我们的学习深度不够。这不要紧，只要你有耐心，你有信心，你有毅力、有决心，对这门学问，这门学问就是回归自性的学问，锲而不舍，认真努力去学习，会有成就。不断的提升，永远在快乐当中长成，你说这多幸福！这才叫真的是圆满。圆满与世间富贵不相干，与贫贱也不相干，与你的觉悟有关系，觉迷有关系。所以人在这一生当中，不能不觉悟，不可以不去破迷开悟。
然后他又说，「我百分之百的需要，为我现在所创造的这个宇宙负起责任」。这个话在此时此刻说得太好，我们确实不晓得这个宇宙是自己创造的。西方宗教都讲造物主，上帝造的，没有想到西方宗教有一句话说「上帝在哪里？上帝住在我们每个人的心里」。这话说得有味道，上帝住在我们每个人的心里。我们这个身是上帝造的，我们这个宇宙也是上帝造的，上帝在哪里？上帝就是我们的念头，很有味道。你既然造了身体，那你要对你身体负责任，百分之百的负责；你既然造了一个宇宙，你要对宇宙负起百分之百的责任。这天经地义，这话说得好！
下面那就是讲治疗，心灵治疗。他说「我百分之百的需要负起责任」。这责任怎