世界当代宗教史- 第25节

　　　　　立正佼成会发动的许多社会活动属于“利他行”的范畴，强调以“变革　

世道”的实践活动来完善个人的人格。1969年，该教团发起“创造光明社会”　

运动，在社会上广泛开展募捐、绿化、清扫、献血、慰问、交通宣传等活动，　

　“遍及日本40余个都道府县，颇有声势”。　

　　　　④解脱会与真如苑。当代日本佛教中除了创价学会、灵友会和立正佼成　

会之外，还有解脱会、真如苑、孝道教团和念法真教等新兴教团。　

　　　　解脱会属于真言密教系统，具有一定的超宗派色彩，1929年由冈野圣宪　

　（1881—1948）创立。1953年冈野圣法出任新教主，对教团进行某些改革，　

着重倡导“解脱医学”，认为“唯有求得身、心、灵的净化，才能确保身体　

的康健”。解脱会供奉的主尊有天神地祗、五智如来和教祖冈野圣宪、强调　

祖先崇拜、主张厚葬去世的长辈亲人，重视“无师自悟”的“更心”修行，　

恪守“报恩感谢”和“忠、孝、仁、义、礼”的行为规范，并与传统佛教界　

保持较为融洽的关系。解脱会现有信徒23万，300多个支部和10座寺院与　

传道所。　

　　　　　真如苑由伊藤真乘（1906—　　　　　　　）于1936年创立，特别强调灵界的作用　

与“灵能开发”，宣称“唯有灵的体验，才是教团最深奥的宗教体验”，“若　

体验到不可思议的、真实的真如灵能的作用，不仅能改变命运，也才能深刻　

理解《涅槃经》的真实含义”。在宗教实践方面，真如苑的特色在于“灵能　

者”发动个人灵能的“接心”修行，具体方法分为相谈接心、家族接心、鉴　

定接心、向上接心和苑内接心5种，并有大乘、欢喜、大欢喜等程度不同的　

　“灵位”。真如苑的教主家族具有神秘和绝对的地位，整个教团现有信徒233　

万，寺院和传教所62个，近180个教会，但始终保持较浓厚的封闭性和神秘　

性。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3。北亚与欧美的佛教　



　　　　　（1）北亚佛教　

　　　　这里所说的当代北亚佛教涉及的地理范围主要是朝鲜半岛、蒙古和独联　

体的部分地区。　

　　　　①朝鲜半岛的佛教。当代朝鲜半岛佛教的发展南北很不均衡，北朝鲜在　

美国侵朝期间，500多所寺庙大部分化为废墟，战后虽有修复，但目前只有　

60余所寺庙、300多名僧侣和1万多信徒。　

　　　　但在南方的韩国却十分盛行佛教，1975年韩国政府的统计数字表明佛教　

寺庙与传教所共5926座，信徒1271万，占全部信教人口的50％强，1977　

年佛教徒达到1300多万，占韩国总人口的35。3％。　


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　　　　　曹溪宗为韩国佛教的主流教派，现有寺院1315所，僧侣1。3万人，信徒　

约500万人。太古宗为原曹溪宗内有妻室的僧侣于1970年脱离曹溪宗而创立　

的，当时有寺院1381所，僧侣2300多人，信徒140万人。　

　　　　　圆佛教是韩国佛教中规模较大的新兴教团，1916年由朴重彬创立，以代　

表法身佛的圆相为修业标志，精神生活与物质生活并重，倡导以自给自足开　

创“自律生活”之道，仪式以适应时代和简便为宗旨，出家、修业者结发与　

否随其自愿，法统无在家出之别、仅以法位高低决定继承之事，平等培养男　

女教职人员以保障对男女进行教化。50年代后圆佛教有较大发展，将教化、　

修行、教育、开设社会慈善事业和兴办产业结合起来，现有信徒100万人，　

传教机构180所，并开办有圆光大学。　

　　　　　当代韩国佛教界还有众多大小不等的新兴教团，如孙珪群于1946年创立　

的真觉宗，李泓宣于1965年创立的佛入宗，金敬泽于1963年创立的元晓宗，　

1932年由徐汉春创立的龙华宗，1942年由金桂朱创立的弥勒宗，1933年由　

金云云创立的法华宗，1945年由韩永锡创立的华严宗，1969年崔得渊、申相　

均等创立的总合会，1946年由朴准东创立的天台宗和1965年由申东焕创立　

的净土宗等。　

　　　　②蒙古的佛教。蒙古人民以藏传佛教（喇嘛教）为传统信仰，1949—1990　

年的40年间，乌兰巴托的甘登寺一直是蒙古的唯一宗教活动场所。1980—　

1983年，甘登寺耗资192万蒙元加以修缮。目前设立于甘登寺内的图书馆藏　

书7万册，甘珠尔108卷，丹珠尔225卷。自1990年之后，陆续开放了额尔　

德尼召寺和观音庙等寺院。　

　　　　　蒙古佛教的全国性组织是蒙古佛教联盟，成立于1961年，现任主席是达　

格瓦道尔吉。1969年成立的亚洲佛教和平会议组织的总部设在乌兰巴托。　

　　　　③独联体的佛教。独联体的佛教以藏传佛教格鲁派为主流，信徒大约有　

50万人，主要分布在布里亚特、图瓦、卡尔梅克和彼得堡等地。在1946年5　

月召开的全苏喇嘛代表大会上，通过了《苏联佛教僧侣（喇嘛）条例》，并　

成立了苏联佛教徒中央宗教管理局，1969年又颁布了《苏联佛教徒中央宗教　

管理局章程》，形成一整套佛教寺院（扎仓）的管理体制。　

　　　　就具体的寺庙而言，必须根据中央管理局的章程制定出内部章程，一般　

都规定喇嘛是佛教教职人员，必须住在寺庙里并严格遵守寺庙的规章制度，　

　“扎仓的住持是扎仓执委会的主席，扎仓的经济由扎斯司库负责……喇嘛不　

得有个人的财产和宅地……所有收入都必须交扎仓的总出纳处，每个喇嘛每　

月从出纳处领取工资”。扎仓的收入主要来自呼拉尔（法会）期间教徒的布　

施、募捐、出售布施物、衣服等产品的收入、喇嘛的自愿奉献以及为信徒群　

众做各种佛事的收入。　

　　　　　自1988年以来，国家的宗教政策逐步放宽，各地兴建新的扎仓（如布里　

亚特境内正在兴建16座新的扎仓），组建新的佛教社团，归还被占用的扎仓　

　（如彼得堡滨海大街的喇嘛庙），重建被迫毁坏的佛塔，并兴办佛教学校。　



　　　　　（2）欧美佛教　

　　　　　当代佛教几乎传遍欧美各国，只是时间先后程度不同而已。随着在战争　

期间于亚洲服役的军人回归欧美及越来越多的难民移居西方，欧美佛教发生　

了二大变化，一是大乘佛教、藏传佛教及日本教团的大量移植改变了上座部　

佛教的独尊格局，二是欧美人士皈依佛门改变了欧美佛教的僧侣成份。　


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　　　　　①英国、德国和法国的佛教。1954年欧洲第一座上座部佛寺在伦敦建　

成，1964年满迪法师回英国弘法，于1967年创立了较适应西方社会的“西　

方佛教僧团之友”，以追求内在心灵的居士林为组织形式、以“正业”为弘　

法的经济后盾。　

　　　　　1967年，噶举派桑耶林西藏佛教坐禅中心在苏格兰创立，此后，康藏之　

家、文殊师利佛学院、莲花生佛法中心、萨迦派佛法中心等在英国相继问世。　

时至今日，藏传佛教在英国的影响最大，禅宗的影响也已超过上座部佛教。　

　　　　　80年代英国的佛教徒约有12万人，其中藏传佛教徒占50％，上座部佛　

教徒占25％。在教团发展方面，英国佛教是百花齐放，据1989年统计已有　

200多个佛教团体，成员从数十人到数千人不等。　

　　　　　德国的佛教徒在1989年时为2万人，大多数信奉上座部佛教，其余为信　

奉西藏密宗、日本净土真宗及禅宗者，职业性出家人不多，大多数人是“通　

过读书、参加座谈会或讨论会接触佛教、了解佛教生活方式，进而深入修行”。　

　　　　　第二次世界大战后，许多越南劳工定居法国，其中的佛教徒在巴黎建立　

了越南佛教教徒联盟。60年代西藏宁玛派僧侣在卡斯特朗市建造了占地120　

公顷的乌金滚桑却林寺，成为法国人和欧洲人学习密法的一个中心。80年代　

法国佛教徒的人数猛增，1989年达到了50万人，其中7。5万人是法国本国　

人。　

　　　　　②美国佛教。当代美国佛教虽然还是以加利福尼亚和华盛顿特区为主要　

活动区域，但已不再仅仅是亚洲移民的宗教，1990年美国约有40万佛教徒，　

其中日莲正宗教徒为25万人，其余为大乘佛教、上座部佛教和藏传佛教的信　

徒。　

　　　　　美国人对佛教的兴趣，在不同的年代有不同的关注点。在50年代，禅宗　

　“不立文字，不起分别”、重直观自悟、不过分拘泥禅理的特点，合乎当时　

美国人心态，因而“禅热”一时。　

　　　　　60年代“上帝之死”、“麻乐文化”、“人性潜能运动”等反传统文化　

的思潮，推动“人们渴望寻求另一种精神生活”。为适应这种变化，佛教各　

宗在寺院建筑风格、祈祷形式、活动内容等方面做了程度不同的变革：　

　　　　　　　　　一些中国佛寺采用钢筋水泥代替了原木、琉璃瓦；或漆得金碧辉煌、　

　　　　　或涂成惹人眼目的大红大绿色。而一些日本佛寺，除有日本式的殿堂建　

　　　　　筑外，还建有几栋高楼。为适应美国青年的需求，有些寺院的会议大厅　

　　　　　比寺院本身还大，有的甚至能容千人。在这些会厅里，地板磨得很光，　

　　　　　青年人可以在里面打篮球、开舞会、办宴会、看电影。寺院不仅发挥着　

　　　　　传统宗教作用还成为青年人喜爱汇集的文化中心。在祈祷形式方面，有　

　　　　　些佛寺，教徒在祈祷时依照基督教礼拜时唱圣歌的方式唱佛教颂歌，在　

　　　　　方丈讲经或“授五戒”时用钢琴伴奏；有些佛寺甚至以录音代替唱诵；　

　　　　　有些佛寺里，留着长发、穿着牛仔裤的佛教徒在靠背椅上打坐，用英文　

　　　　　念经；因为人们注重的不是祈祷形式，而是相信可以得救的教旨。在活　

　　　　　动内容方面，寺院除举行通常的佛教仪式，如：每周1小时的法事、婚　

　　　　　丧喜庆礼仪等，还积极开展各项社会活动，如：开办星期日学校、语言　

　　　　　学校、慈善救济会、各类庆祝会和老、中、青、少、幼俱乐部活动……。　

　　　　　此外，各寺还印制、销售各种佛教丛书。有佛寺除作为指导信徒人生的　

　　　　　宗教和文化中心外，还负责抚养、教育孤儿。（杨曾文主编《当代佛教》，　

　　　　　第340页）　


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　　　　　70年代“具有神秘东方色彩的藏传佛教，尤其是普摄家居日常、实用性　

最高的密宗引起美国人极大的兴趣”，很快普及开来。80年代美国宗教多元　

化的发展趋势使更多的美国人对佛教持宽容和理解的态度。现在美国有数以　

千计的佛教寺院和习禅中心，500多个佛教组织，其中全国性组织有40多个。　

主要宗派有北传大乘佛教系统的净土真宗、禅宗、日莲正宗（创价学会）、　

净土宗、日莲宗、真言宗、汉地大乘佛教、藏传佛教　（噶举派较著名）、南　

传上座部佛教等。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4。中国佛教　



　　　　本世纪40年代末叶，汉地佛教的基本情况主要有三个方面：一是佛寺僧