＇16＇堆，小阜。阜，小土山。突怒，等於说突兀。
＇17＇拿来做观赏和游览的地方。
＇18＇合形辅势，配合自然的形势。
＇19＇效，献。伎，通技。庑（wǔ），廊。
＇20＇外，指新堂外边。
＇21＇林麓，布满树木的山脚。崖，边际。
＇22＇间（jiàn）厕，互相交杂。隐显，若隐若现。
＇23＇迩，近。
＇24＇谯（qiáo）门，城门上的高楼，用来眺望敌人的，又叫谯楼。因为新堂设在城内，所以说〃谯门之内〃。
已乃延客入观＇1＇，继以宴娱。或赞且贺曰：〃见公之作，知公之志。公之因土而得胜＇2＇，岂不欲因俗以成化＇3＇？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁＇4＇？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？〃夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤＇5＇？山原林麓之观欤？将使继公之理者＇6＇，视其细知其大也。宗元请志诸石＇7＇，措诸壁＇8＇，编以为二千石楷法＇9＇。
＇1＇延，引进。
＇2＇因，藉，这里指顺着。胜，胜景。因土而得胜，顺着山水的自然而获得胜景。
＇3＇因俗以成化，顺着风俗而形成教化。
＇4＇佑，助。
＇5＇适，指适意。
＇6＇理，治理。继公之理者，即下任刺史。
＇7＇志，记载，这个意义后来写作〃志〃。
＇8＇措，置。措诸壁，嵌置石刻於墙壁上。
＇9＇编，指编入卷册。二千石，袭用汉代郡国守相的称呼，这里指当时州的行政长官刺史而言。楷法，楷模法式。
欧阳修
欧阳修（1007…1072），字永叔，晚年自号六一居士，北宋庐陵（今江西吉安县）人。仁宗天圣八年（公元1030年）中进士，累官至枢密副使（枢密院掌管全国军事）、参知政事（副宰相）。最后因与王安石政见不合，辞官退休，死后谥文忠。
欧阳修出身较寒微，对人民疾苦、社会弊病有一定程度的了解，所以居官时曾提出许多改革时政的主张，要求减轻人民的负担。在当时革新派范仲淹与守旧派吕夷简的政治斗争中，他站在革新派一边，曾因此数次被贬。可是当他晚年王安石变法时，他又采取保守的态度而反对新法。
欧阳修又是当时诗文革新运动的主将。他和尹洙、梅尧臣等人一起，极力反对当时内容空洞，辞藻华丽的文风，提倡写平易朴素的诗文，强调内容重於形式，实际上继承了韩愈文以载道的精神。经过多年的努力，加以三苏、曾巩、王安石等的支持，这一革新运动蓬勃地发展起来。
欧阳修的散文、诗、词都有很高的成就，尤其是他的散文具有平易流畅、委曲婉转的独特风格，对后世影响很大。
他留下的作品很多，现存的有《欧阳文忠公集》共一百五十三卷。
醉翁亭记＇1＇
环滁皆山也＇2＇。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也＇3＇。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出於两峰之间者，酿泉也。峰回路转＇4＇，有亭翼然临於泉上者＇5＇，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智僊也＇6＇。名之者谁？太守自谓也＇7＇。太守与客来饮於此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
＇1＇宋仁宗庆历五年（公元1045年），范仲淹、富弼等由於守旧派的陷害，相继去职，欧阳修上疏力争。守旧派给欧阳修加上别的罪名，贬知滁州。这篇文章是他在滁州时写的。於写景叙事之中，蕴蓄着抑郁的心情。
＇2＇滁，滁州，今安徽省滁县。
＇3＇琅琊，山名，在滁州西南。
＇4＇回，转弯。
＇5＇翼然，像鸟展翅的样子。
＇6＇僊，同仙。
＇7＇太守，即郡太守，这是袭用前代郡的行政长官的称号。宋代有州无郡，没有太守的名称，一州长官叫知州，全名是知某州军州事。这里是欧阳修的自称。
若夫日出而林霏开＇1＇，云归而岩穴暝＇2＇，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴＇3＇，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也＇4＇。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
＇1＇林霏（fēi），树林中的云气。
＇2＇暝（míng），昏暗（指夜色）。
＇3＇秀，茂盛。
＇4＇四时，四季。
至於负者歌於涂，行者休於树，前者呼，后者应，伛偻提携＇1＇，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌＇2＇。山肴野蔌＇3＇，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中＇4＇，弈者胜，觥筹交错＇5＇，起坐而喧哗者，众宾欢也＇6＇。苍颜白发，颓乎其中者＇7＇，太守醉也。
＇1＇伛偻（yǔ lǚ），叠韵连绵字，腰弯背曲的样子。伛偻提携，指乡民背上背着东西，手里拿着东西。下面虽说〃滁人游也〃，这种〃游〃并不像太守与众宾的游。
＇2＇洌（liè），清。
＇3＇肴（yáo），鱼肉等荤菜。山肴，指山里得来的野味。蔌（sù），菜。
＇4＇射，指投壶。这是古代举行宴会时常玩的一种游戏，把箭投向壶里，以投中多少决胜负，负者要罚酒。
＇5＇筹，这里指酒筹，用来计算饮酒的数量。
＇6＇欢，同欢。
＇7＇颓，倒。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳＇1＇，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
王安石
王安石（1021…1086），字介甫，号半山，北宋临川（今江西抚州市）人。仁宗庆历二年（公元1042年）中进士，累官至参知政事、同中书门下平章事（宰相）、尚书左仆射兼门下侍郎（也是宰相，神宗改官制后用此名），封荆国公。王安石执政后，积极推行新法。他的新法是在北宋阶级矛盾尖锐、民族危机严重的情况下产生的。新法的目的在於给大官僚大地主等特权阶级以一定的限制，以增加朝廷收入，加强国防力量，因而遭到了大官僚大地主的坚决反对，屡受排挤，最后只得辞职。哲宗元祐元年（公元1086年），死在南京。
他的散文有较大的成就，他也是唐宋八大家之一。他主张作文章一定要〃有福於世〃，因而他写文章的态度很严肃，目的性很明确。他的散文大多数是政论性的，抨击时政，指责时弊，多精辟中肯，富有说服力。他的诗也有一定的成就。
他的作品辑为《临川集》，共一百卷，由南宋詹大和核定。南宋李壁为他的诗作了注。清沈饮韩为他的文作了注，并补正了李壁所注王诗的阙误。沈氏注中华书局有重印本。
游褒禅山记＇1＇
＇1＇翳（yì ），遮蔽。
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍於其址＇2＇，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也＇3＇。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山＇4＇。今言华如华实之华者，盖音谬也＇5＇。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众＇6＇，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然＇7＇，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：〃不出，火且尽。〃遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一＇8＇。然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者＇9＇，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
＇1＇褒，同褒。褒禅山，在今安徽含山县。
＇2＇浮图，梵语译音，佛家认为僧人之中修行圆满大彻大悟的叫浮图。慧褒，唐代高僧。址，基，这里指山脚下。
＇3＇庐，庐舍，指墓旁的房舍。冢，坟墓。
＇4＇其，指华山。这是说，碑上的字迹，已经模糊不清了，只有〃花山〃二字还可认出来。
＇5＇〃花〃〃华〃不同音，王安石认为读华是读错了。
＇6＇记游，指题诗文在洞壁上以记游。
＇7＇窈（yǎo）然，深远的样子。
＇8＇十一，十分之一。
＇9＇咎，责怪。
於是予有叹焉。古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得＇1＇，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近＇2＇，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观＇3＇，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也＇4＇，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之＇5＇，亦不能至也。然力足以至焉，於人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
＇1＇得，指收获。
＇2＇夷，平坦。以，连词，等於说而。
＇3＇瑰（guī）怪，珍贵而奇特。
＇4＇不跟随别人中途停止。
＇5＇相（xiàng），辅助。
予於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者＇1＇，何可胜道也哉？此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者，庐陵萧君圭君玉＇2＇、长乐王回深父＇3＇、予弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记＇4＇。
＇1＇谬其传，以讹传讹。莫能名，不能称名，这里泛指古说失传。
＇2＇君圭是名，君玉是字。下文王回深父，安国平父，安上纯父仿此。
＇3＇长乐，地名，今福建长乐县。
＇4＇至和，宋仁宗年号，至和元年，当公元1054年。
苏轼
苏轼（1037…1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山（今四川眉山县）人。仁宗嘉祐二年（公元1057年）中进士，历任翰林学士兼侍读、兵部尚书兼侍读、端明殿翰林侍读等职，死后谥为文忠公。他反对王安石新法，因而多次被卷入政治斗争的漩涡。他一生的宦途是不平静的，曾屡次遭到贬黜，最远被贬到琼州（今海南岛），为琼州别驾。六十六岁时死在常州。
苏轼是有多方面成就的作家。他的散文与诗词都很有名。在散文方面，他是唐宋八大家之一；在词方面，他和辛弃疾齐名。豪放是他的诗文的特点。
有时在作品中也流露出消极颓废的感伤情调，且常常阐发老庄的哲理，这就给他作品的思想内容方面带来了不少的糟粕。
苏轼的作品，保存下来的共一百一十卷，收入《东坡七集》。南宋郎晔把他的文章选出四百几十篇，编成六十卷，为之作注，定名为《经进东坡文集事略》。这两种本子，解放后都有重印本。关於诗，有宋施元之的《施注苏诗》、清王文诰的《苏诗编注集成》、翁方纲的《苏诗补注》等。关於词，有《东坡词》和《东坡乐府》。
贾谊论＇1＇
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐＇2＇，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远＇3＇，则必有所待；所就者大＇4＇，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才＇5＇，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
＇1＇贾谊，见本册883页。苏轼在这篇文章里分析了贾谊