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听罢此言，汉文帝手抚龙椅，低头沉思。这陈平不仅机智、擅长辞令，更深悟从政要诀——总理大政，把握关键！想到这儿，汉文帝赞不绝口：“爱卿一番高见，真让孤家茅塞顿开。有道理，太有道理啦。”接着，他转过脸问周勃：“周爱卿，你说呢？”
周勃惭愧得低下了头，心中自叹不如。
不久，周勃称病辞相。丞相一职，由陈平一人担任。
硬功夫
某人不识字。
有一天去岳父家，看见其他客人都在看书，为了不窘，也顺手拿起一本书翻看。不一会儿，岳父从里屋出来，发现女婿倒拿着书，说：“你怎么看起倒书来了？”女婿脸一红，急答道：“岳父，这是我多年练就的硬功夫。”
吃书
图书管理员：“你怎么将图书弄成这个样子？”
读者回答说：“你没有听诗人杜甫说：”读书破万卷，下笔如有神‘吗？“
图书管理员又问：“封面上这两页，你怎么给撕了？”
读者说：“这两页让我吃掉了，正像高尔基说的那样‘我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上一样。’”
狐狸的尾巴比身子长
曾任过驻苏和驻英大使的伊朗首相穆罕默德。摩萨台，虽已年逾70，仍然经常应付外交事务。一次摩萨台为伊朗石油出口价格问题与英国代表谈判，他对一桶石油所要求的额外份额超过了一桶石油的全部价格。参加谈判的中间人美国代表蒙夫里尔。哈里曼对摩萨台说：“首相先生，如果我们要理智地讨论问题，必须共同遵守一些基本原则。”
摩萨台凝视着他，带着点狡黠的神情问：“什么样的原则？”
哈里曼说：“例如，没有一件东西的局部比它的整体还要大。”
摩萨台做了个怪相，慢吞吞他说：“这个原则嘛，并站不住脚。好吧，我打个比方，比如狐狸吧，它的尾巴往往比他的身子还要长。”
说完，摩萨台倒在沙发上捧腹大笑，使得哈里曼无以答对。
“人不能两次踏进同一条河流”
赫拉克利特是古希腊著名的辩证法大师，他有一句名言：“人不能两次踏进同一条河流”，深刻而形象他说明了事物运动而发展的思想。
赫拉克利特有个学生叫克拉底鲁，他比老师走得更“远”，宣称“人连一次也不能踏进同一条河流”。
这是什么意思呢？他解释说：我们既然承认一切皆流，一切皆变，那就是说事物任何时候都在发生变化。不可能有一刻的稳定和静止。这就像一条河流，我们刚刚踏进去的一瞬间，它就变成另外的河流了，所以我们一次踏进去的就不是同一条河流了。
人们向克拉底鲁：“河流是这样，那别的东西是不是也这样呢？”
克拉底鲁傲慢他说：“我是哲学家，哲学家讲的都是世界的普遍性，既然一切皆流，一切皆变，这里说的‘一切’当然行之有效用于任何事物。”
人们又问：“照你这样说来，那么比如这座房子，是不是马上就变成不是房子而是另外的什么东西，而且这种刚变成的东西马上又会变成别的东西，世界上的东西就是这样变来变去，一刻都不停息呢？”
克拉底鲁毫不思索地回答说：“从哲学观点来看，这是毫无疑问的。世界上的所有事物正是这样毫不停息地变动着的。”
这时，有人指着克拉底鲁坐的椅子问他：“你坐着的是什么？”
克拉底鲁随口答道：“是椅子。”
提问的人立即接着说：“不对。按照你刚才的理论，你的‘是椅子’这句话还没说完，它已经变成不是椅子了。你怎么能说出来你。坐的是椅子呢！”
克拉底鲁感到自己给人家捉弄了。但他仍然顽固地坚持自己的观点。后来，他怕再出洋相，干脆对任何人提的问题，都只是把大拇指摇动一下。意思是说，你问的问题我不能说出来，就像指头的摇动一样，任何事物都是在变化着的，我们对每一个事物都无法认识，因为还没有认出来它就变了。我们更不能把事物说出来，因为活还没说完，这个东西已经不存在了。
这样，克拉底鲁就由否认事物的相对稳定而导向诡辩。据说当时有一位作家在得知了克拉底鲁的主张后，特意编了一个喜剧并恭请克拉底鲁观看。
戏中称：一位希腊人向朋友借来一笔饯，指天发誓一月以后准还。可到了时间又不愿还了。因为他把这笔钱交了学费，拜一位老师学哲学。按照老师教的道理，一切都是变化的，人连一次都不能踏进同一条河流，何况从借钱至今已有一个月了，现在的他已不是过去的他了。朋友听了非常气愤，揪住希腊人痛打了一顿。希腊人告到法院，要求赔偿损失和付医药费。在怯庭上，朋友供述了事情原委，最后说：“我知道打人是犯法的，但是现在的我并没有打人，而打人时的我又不是现在的我。所以，根据他不还钱给我的同样道理，现在的我是不负任何责任的。”
剧演到这里，全场观众无不捧腹大笑。观众中有人认出了坐在观众席上的克拉底鲁，“大家看，那个赖账不还的人交学费拜的老师就是这位克拉底鲁先生！”克拉底鲁惊慌失措，又习惯地伸手摇动大拇指。他的这一举动，让每一个人都笑得前仰后合。这场喜剧也就在笑声中结束了。
卖领带
百货公司的领带部门，也是轻度诡辩任意横行的地方。店员受过训练，对于顾客拿在手或眼睛在看的领带，都会竭力劝他买下。如果看到年轻男人在看华丽的领带，便说：“年轻人还是选用华丽一点的花色，才能衬托出年轻人的朝反过来，如果在看素色的领带时，便说：”年轻人佩带素色领带，反而显得大方。“如果上了年纪的人挑选时髦花色的领带，便说：”一点也不花，像你这样的年龄佩带，显得豪华，适合您的身份。“如果顾客挑选适合他年龄的素色领带，便说：”那很适合您的年龄。太华丽的花色，反而显得不够稳重……“
作善意的解释，店员使顾客对自己的嗜好产生信心，也许这也是一种服务。
高兴
日本某酒吧经理对女招待说：“如果账单上应付3800元，客人给4000元，应找回200元。假定客人说不用找了，你们该怎么做？”
所有的女招待一齐尖叫：“收下来呀！”
“对！该收下来。但是要知道，不光收下来就算了。要说：”哇！好高兴！‘抱住客人，高兴得跳起来。如此一来，客人会想：200元就这样高兴，如果给她1000元，不知道会有什么好事？因此会再到店里来。客人觉得快乐，你们也高兴，当然，本店也高兴……“不知道这些诡辩内幕，。也许人生会过得更快乐些。
哲学家的诡辩
苏格拉底的弟子亚里斯提卜（公元前435～前360左右）是个“我行我素”的快乐主义哲学家，也善于诡辩。他教学时收取昂贵学费，所以有人指责说：“苏格拉底教学从不收费，你却收昂贵的学费，太不像话！”亚里斯提卜反驳道：“我不是为自己的利益才收费，我是教人如何使用金钱。”
据说，他以这种方式过着奢侈的生活，引起了人们非难，可是他又不在乎他说：“如果奢侈是坏事，对神的拜祭也不会做得那样奢侈了。”
亚里斯提卜反抗精神很强。当国王逼他“现在就教我上哲学课”时，他竟运用他擅长的诡辩说：“真奇怪，想向我学如何说活的国王，竟指示我如何说话。”
又有一次，他被邀请到一个富有大臣家作客，竟然向大臣的脸上吐口水，说是：“这个宅邸太豪华，我找不到适当的地方吐口水……”要与这样的人舌战，是胜不了的。
为美女海伦辩护
海伦是希腊传说中梅纳雷阿斯（斯巴达之王）的妻子，是绝世美女。后受特洛亚城的王子克里斯诱惑，来到特洛亚，而引起特洛亚战争。海伦在希腊自古被看作不贞的女人。诡辩家高尔吉亚则为她辩护，以鸣不平。根据高尔吉亚说法，海伦的行为由下列可能的情形引起：①命运或诸神的旨意；②为暴力所劫；③为语言所说明；④成为爱情的俘虏。
如果是命运或诸神的旨怠，人无可奈何、只好任其摆布。若为暴力所劫，应该憎恨的是使用暴力者，海伦反值得同情。关于语言的说服，虽然不是采取强制的形式，但我们主观的思考力极为有限，易受影响，所以这种说服实际上与暴力具有相同的强制效果。说服者有罪，被说服者无罪。最后，是爱情的俘虏，爱情使人盲目，感情脆弱的人无法抵抗爱情的魔力，所以与其责备因爱情而受折磨的人，不如同情他们为不幸者。
以上任何一种情形都不是海伦的过错，所以说非难海伦是不妥当的。
胡搅蛮缠
一个患者的眼球有一个小红点，值班医生仔细检查后，说：“不要紧，是一个小毛细血管出血，不用吃药过几天就会好的。”眼病患者故作认真他说：“那怎么行，我眼睛红得厉害，你不给我治疗，反推说过几天就好了，简直是不顾我们工人阶级的死活！”医生马上解释说：“有些人眼睛红得更严重，过几天就好了，你这一小点算什么！”“那可说不准，一定的毒素扩散开来红一片可能不要紧，集中起来红一点就会把这点毒坏！”医生说：“如果大火烧伤了全身，比起只伤了一点儿，哪个厉害？”“一根火柴烧遍了全身，哪儿也不痛，如果只烧一点，就要烧起个大燎泡，可见一点受害比一片受害更糟糕。”大夫又反驳说：“扎你一针，只有一小眼，如果比起砍你一刀，划破一个大口子，你是愿意让针扎一下呢？还是愿意挨刀砍？”“用刀砍我，受伤皮肤面积小，我当然没命了，如果用刀背砍我，受伤面积大，也许无关紧要。”大夫：“你胡搅！”患者：“你蛮缠！”
安提西尼的诡辩
安提西尼（约公元435～370）也善于诡辩。他平时毫无顾忌地与街上的流氓、恶棍交往。有人劝他说：“为什么要这样生活？使你的人格受到影响。”
安提西尼却说：“那有什么？医生每天在病人围绕中过日子，也不会患病。”
另有一则安提西尼的故事。有人向他请教：“跟哪一种女人结婚好？”
他回答说：“若是美女，你恐怕无法一人独占；若是丑女，你寻花问柳的费用相当大。”真是随机应变的妙人、玩耍三寸不烂之舌的专家。
耶稣的回答
还有一则关于耶稣的诡辩的故事。有一次，有人向耶稣提这样问题：“我们应该向皇帝交税吗？”发问者要挟耶稣陷人进退维谷的困境。因为如果他说：“没有缴税的必要。；”这个人即可以叛国罪告发耶稣；如果说：“应该缴税。”耶稣就会使他的弟子失望，表明他是巴结权力的人，因为当时的民众都在重税下挣扎下呻吟，痛苦万分。
然而，耶稣向旁边的人借了一枚罗马金币，然后反问发问者：“金币上的这个画像是谁？”
“是凯撤大帝。”
“那么，凯撒的就归还凯撒，神的就归还给神吧。”这是耶稣的一种诡辩。
“白马非马”
这是名家代表公孙龙的一个命题。他�