初九：姊妹一同出嫁。脚跛却能行走。出行，吉利。
九二：眼瞎了却能看见。有利于女子婚嫁的占问。
六三：姊妹一同出嫁，后来又一同被休弃返回娘家。
九四：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是有所期待。
六五：殷帝乙把女嫁给周文王，妹妹的嫁妆比姊姊的还要漂亮。婚期选在将近月中，吉利。
上六：新娘捧着祭品的筐，但筐里没有东西；新郎提刀杀羊，但羊没有出血。没有什么吉利。
【读解】
男大当婚，女大当嫁，这是天经地义的事情，正如饿了要吃饭，困了要睡觉一样，没有什么可讨论的。然而，怎么娶法，怎么嫁法，却是有讲究的。观念不同，赋予婚嫁的意义便有所不同，采取的方式也就不同。
“归妹卦”让我们看到的是群婚制的遗俗：女子到了出嫁年纪；便带着嫁妆，带着妹妹一同嫁到夫家去；被休弃时，也连同妹妹一起回家，并提到了殷纣王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实，说明这种姊妹共夫是有所据的。女子嫁到夫家三个月之后，要举行祭祀仪式，新娘献上黍稷等进行祭奠，新郎则宰羊献牲，甚是隆重。据考证，这种婚俗到了西周之后的春秋时代，仍很盛行，被叫做“媵”（ying）。
卦中的记述采取了现实和梦象交织的手法。初九交爻的“跛能履”，九二爻的“眇能视”以及上六爻都是梦占。这是否包含有这样的意思：出嫁对女子来说是个人生的转折点，在这喜忧交集的时刻，总是充满了各种想象和幻想？即使作者没有这意思，现实情况多半会如此。
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丰（卦五十五）
——经商漂泊的遭际
【原文】
（离下震上）丰（1）：亨②，王假之（2）。勿忧，宜日中（3）。
初九：遇其配主⑤，虽旬（6），无咎。往有尚（7）。
六二：丰其菩（8），口中见斗（9）。往得疑疾（10）。有罕发若（11）。吉。
九三：丰其沛（12），日中见沫（13）。折其右肱（14）。无咎。
九四：丰其故，日中见斗。遇其夷（15）。吉。
六五：来章（16），有庆誉（17）。吉。
上六：丰其屋（18），菩其家（19），窥其户（20），阒其无人（21），三年不觌（22）。凶。
【注释】
①丰是本卦的标题。丰的意思是大，盛大。全卦的内容是讲行旅、商旅。标题的“丰”字是卦中多见词。②亨：用作“享”，意思是祭把。③假：用作“格”，意思是到达，至。之：指代祭耙的地方。（4）日中：中午时分。⑤配主：女主人。（6）旬：意思是男女姘居结合。（7）尚：支持，帮助。（8）丰：扩大，增加，森：用作“菩”，意思是用草或小席拼接起来。（9）斗：北斗星。（10）疑疾：多疑的病，怪病。（11）发：用作“废”，意思是天生残废。（12）沛：用作“芾”，意思是用草盖房顶，（13）沫：用作“昧”，意思是暗淡无光，这里是说日蚀。（14）肱（gong）：手臂。（15）夷：常。夷主：常主。（16）来：获得。章：用作“璋”，意思是美玉。（17）庆，庆贺，誉：称赞。（18）屋：指整座房子。（19）家：指屋内。（20）窥：意思是探看。（21）阒（ｑｕ）：寂静。（22）觌：看见。
【译文】
丰卦：君王到宗庙祭祝。不必担心，时间最好在中午。
初九：途中受到女主人招待，跟她同居，没有灾祸。行旅得到了内助。
六二：用草和草席铺盖房顶，中午见到北斗星。行旅中得了怪病；买到残废了的奴隶。吉利。
九三：用草盖屋顶，中午出现了日蚀。折断了右臂。没有灾祸。
九四：用草和草席铺盖房顶，中午见到北斗星。途中遇到了老房东。吉利。
六五：获得美玉，大家庆贺称赞。吉利。
上六：房子大而空，用草和草席盖房顶。从门缝往里看，寂静无人，看来多年无人居住。凶险。
【读解】
这一卦写商人长期在外经商漂泊。从根本上说，谁都不愿漂泊，都愿意呆在家中过舒适日子，因为家毕竟是人天生所渴术的。但商人的目的是水钱，为此就得外出，买进卖出，四处游走，实际上是不由自主地选择了漂泊。
漂泊的滋味可以说酸甜苦辣样样都有，唯有亲身体验的感受才会真切。这里的记述算得上丰富细致，尤为引人注意的是，商人在途中与客栈的女主人同居，可见那时的性关系和婚姻关系是比较自由的。这同后来封建礼教束缚下的情形有天壤之别。女主人显然是个寡妇，否则不会那么顺利地与商人结合。那时的寡妇不必守节，能得到舆论的同情和支持。长期在外漂泊的商人需要得到女人的温情和帮助，本在情理之中。当然他也可能见异思迁，为女主人的美貌或贤慧所动而贪恋新欢。在实质上，商人的这种冲动，也可以说是漂泊者寻找家园的冲动的折射。
漂泊中的苦肯定多于乐，忧愁多于舒适：日晒雨淋，风霜雷电，山高路远，水深流急，忍饥挨饿，遭劫失财，亏本受骗，生病受伤，等等，这一切都不难想象到。最大的快乐莫过于赚了大钱，满载而归，为此似乎可以忘却一切。总之，那时的商人大概还比较朴实，比较真诚，才会历尽艰辛不辞漂泊。这也与今天的商人大不一样。
下一篇（旅（卦五十六）——赚钱赚不来幸福）
旅（卦五十六）
——赚钱赚不来幸福
【原文】
良下离上）旅①：小亨。旅贞吉。
初六：旅琐琐②，斯其所③，取灾（4）。
六二；旅即次⑤，怀其资，得重仆贞。
九三：旅焚其次（6），丧其童仆，贞厉。
九四：旅于处（7），得其资斧（8），我心不快。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命（9）。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号眺，丧牛于易（10）。凶。
【注释】
①旅是本卦的标题。旅的意思是行旅，商旅，全卦的内容也与此有关。标题的“旅”字是卦中多见词。②琐琐：意思是三心二意。③斯：离开。所：指住所。（4）取灾：得祸。⑤即：走近，走到。次：用作“肆”，意思是市场。（6）焚其次：市场夫火。（7）处：止，指住处。（7）资斧：钱财。斧：斧形钱币。（9）命：名声。（10）易：用
【译文】
旅卦：小事通。占问行旅得吉兆。
初六：旅途三心二意，离开住所，结果遭祸。
六二：行到市场，怀揣钱财，买来奴隶，占得吉兆。
九三：行到着火的市场，买来的奴隶借机逃走，占得险兆。
九四：行到住处，虽然赚了钱，心里却不安。
六五：途中射野鸡，一箭中的，结果得到善射的美名。
上六：鸟巢失了火，旅人先高兴欢笑，后来却呼号哭泣，狄人抢去了牛羊。凶险。
【读解】
又是商旅。为什么一写再写？只能说明商人重要，商业活动频繁，商业在经济生活中的地位超过了农业。也许，那时的社会思潮是重商轻处与后来刚好相反。
不过，这次差不多是不好的兆头。途中疑神疑鬼，离家就遭祸，市场失火，买到的奴隶跑掉了，赚了钱心里并不高兴，最后连家园都丧失了。真是祸不单行啊。
看来，赚钱并不是好事。赚钱本来是为了日子过得更好，结果饱尝艰辛之后连家园都保不住，还有什么意思？钱财本是身外之物，生不带来，死不带走。舍本逐末，岂不是太糊涂吗！
这些隐隐约约的潜台词，仿佛在提醒我们：赚钱并非是件好事，经商不一定是一种好选择，不必人人都去东奔西跑。别忘了回家，别忘了重要的是。日子平和安康。
下一篇（巽（卦五十七）－－人与神之间的使者）
兑（卦五十八）
邦交以和为贵
【原文】
（兑下兑上）兑①：亨。利贞。
初九：和兑，吉。
九二：争兑②，吉，悔亡。
六三：来兑③，凶。
九四：商兑未宁①，介疾有喜⑤。
九五：孚于剥⑤，有厉。
上六：引兑①。
【注释】
①兑（yue）是本卦的标题。兑的意思是悦，高兴，愉快。全卦的内容主要是讲国与国之间的邦交。标题的“兑”字是卦中多见词。②率兑：以抓到俘虏为快事。③来：使人归顺。④商：谈判。宁：定下来，得出结果。⑤介：小。介疾：小毛病。有喜：有好结果。（6）剥：国名。①引：引导。
【译文】
兑卦：亨通。吉利的占问。
初九：和睦愉快，吉利。
九二；以捉到俘虏为快事，吉利，没有悔恨。
六三：以使人归顺为快事，凶险。
九四：谈判和睦相处的问题，尚未得出结果。小摩擦容易解决。
九五：被剥国所俘虏，危险。
上六：引导大家和睦相处。
【读解】
这一卦专讲国与国之间的邦交，用今天的话说，就是外交关系。
国与国、邦与邦，实际上是各不相同的利益集团。利益焦点和关系不同，便会造成分歧、摩擦、冲突，乃至战争。因此，战争也是利益之争，是用武力来争夺利益。
但是，武力并非解决利益冲突的唯一手段。攻城掠地劫夺财物容易，征服人心同化异族却极其困难。现实迫使人们认识到这一点，只有承认他人的利益和存在，才能确保自己的利益和存在。所以，和睦相处首先是以此为前提的，否则就会发生冲突。和睦相处不是手段，不是权宜之计，而是目的，是对他人的承认和尊重。
以此来调节利益关系，便会顺理成章，皆大欢喜。
下一篇（涣（卦五十九）洪水可不怕可怕）
涣（卦五十九）洪水可不可怕
【原文】
（坎下巽上）涣（1）：亨②，王假有庙。利涉大川。利贞。
初六；用拯马壮③，吉。
九二：涣奔其机④，悔亡。
六三：涣其躬，无悔。
六四：涣其群⑤，元吉。涣有丘（6），匪夷所思（7）。
九五：涣汗其大号（8），涣王居（9），无咎。
上九：涣其应去选出（10），无咎。
【注释】
①涣是本卦的标题。涣的意思是洪水。全卦的内容是讲水灾水患。标题的“涣”字与内容有关，又是卦中多见词。②亨：用作“享”，意思是祭祀。③用：因为。拯：用作“乘”。壮：用作“册’，意思是受伤。④奔：用作“崩”，意思是冲毁。机：用作“兀”，意思是房屋的地基。⑤群：众人。（6）有：于。丘：山丘。（7）匪：非。夷：平常。（8）涣汗：水流盛大的样子。其：而。号：呼叫。（9）王居：王者的住处，王宫。（10）血：用作“恤”，意思是忧患。去：消除。逖：用作“惕”，意思是警惕。出：产生。
【译文】
涣卦：洪水到来，君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大河。吉利的占问。 初六：洪水到来，因骑马逃避摔伤。吉利。
九二：汹猛的洪水冲毁了屋基，悔恨极了。
六三：洪水冲到身上，无灾无悔。
六四：洪水冲向人群，人群跑得快，大吉大利。洪水冲向山丘，那情景平时难以想象。
九五：洪水滔滔，人们奔走呼号。洪水涨到王宫，。结果没有灾难。
上九：洪水的忧患消除了，但要提防灾难重现，就不�