中国古典精华文库mj15- 第17节

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上古秘史　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1402·　

　舜道　：“这六项在裳上都是绣的。”敤首道：“什么取义呢？　
　”帝舜道：“藻是水草，取其清洁；火取其明而利用：粉米取　
　其养人。黼只要画一柄斧头，取其有决断。黻是写两个大‘己　
　’字，一正一反，东西相背，取其有辨别。这十二项的用意，　
　是如此了　。”敤首听了无语。　
　　　　　　　后来帝舜同敤首去看了一回龙，又向大司空处借了宗彝的　
　稿本来，那极华丽的衣裳居然画好、绣好。帝舜穿了郊天祭地，　
　以后遂成为定制。　

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上古秘史　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1403·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一百四十四回　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孝养国来朝　夔作乐改封　

　　　　　　　有一年，正是帝舜在位的第三年，忽报孝养国之君执玉帛　
　而来朝了。帝舜忙问群臣　：“孝养之国在何处？从前曾否与中　
　国相通？”大司空禹奏道：“孝养国在冀州之西约有二万里。　
　臣从前治水西方，曾听人说过，当时因为路途太远，所以没有　
　去　。”大司徒契奏道：“臣稽查历史，从前蚩尤做乱之时，孝　
　养国人曾经与蚩尤抗战。后来黄帝诛灭蚩尤，将那助蚩尤为凶　
　暴之国一概灭去，独表此国为孝养之乡，天下莫不钦仰。从这　
　一点看起来，当然与中国早有交通。而且他的人民风俗一定是　
　孝亲养老，很善良的，所以黄帝加以封号，难说这“孝养’二　
　字之国名还是黄帝取的呢　。”帝舜道：“既然如此，且又二万　
　里而来，应该特别优待，一切典礼，秩宗去筹备吧　。”伯夷受　
　命，自去招待不提。　
　　　　　　　隔了两日，帝舜延见孝养国君礼成之后，设宴款待，百官　
　都在下面相陪。孝养国君与帝舜在上面分宾主坐下。大家初意　
　孝养国君，必定是个温文尔雅的态度，或者是个和平慈祥的面　
　貌，哪知偏偏不然：高颡，大面，虬髯，虎须，长身，修臂，　
　拳大如钵，仿佛孔武有力的样子。大家都觉诧异。又看他的衣　
　服亦很怪，不知是什么资料做的。　
　　　　　　　酒过数巡，帝舜先开言道　：“承贵国君不远万里而来，敝　

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上古秘史　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1404·　

　国不胜荣幸，敢问从前敝国先帝轩辕氏的时候贵国曾有人到过　
　敝国吗？”孝养国君道　：“从前先父受蚩尤的逼迫，幸得圣天　
　子黄帝破灭蚩尤，给敝国解围，又承加恩赐以孝养之名。当时　
　圣天子黄帝巡守西方，先父曾经朝见。至于中原之地，却未曾　
　来过　。”帝舜听了这话诧异之至，就问道　：“令先君去世多少　
　年了？”孝养国君转起大指一算，说道　：“二百二十四年了。　
　”帝舜道：“那么贵国君今年几岁？”孝养国君道：“小臣今　
　年二百七十五岁　。”帝舜道：“如此高寿，可羡之至。”孝养　
　国君道：“在敞国人并无有寿不寿之分，大概普通总是活三百　
　岁　。”帝舜听了，觉得他这个国与寻常不同，就再问道：“那　
　么贵国君生时离蚩尤作乱还不远，对于蚩尤氏情形，父老传说　
　大概总有点知道。朕闻蚩尤氏兄弟八十一人，个个铜头铁额，　
　飞空走险，以沙石为粮，如此凶猛，贵国人能抵抗，不知用何　
　方法？”孝养国君道　：“敝国当时所怕他的，就是呼风唤雨，　
　作雾迷人，引魑魅以惑人，这几项实在敌他不过。至于论到武　
　勇，敝国人民可以说个个不在他之下，所以是不怕的　。”帝舜　
　道　：“贵国人民如此骁勇！”孝养国君道：“不必敝国人民，　
　就是某小臣年纪虽差长，还有些微之力。天子如不信，请拿一　
　块金或一块石来，当面试试看　。”　
　　　　　　　帝舜听了，要验他的能力，果然叫人去拿一块大金、一块　
　大石来。孝养国君拿来，放在口中一嚼，顿时碎如粉屑。大家　
　看了，无不骇然。但是在他那张口闭口之时，又发现一桩怪事：　
　原来他的舌头与常人不同。舌尖方而大，里面的舌根倒反细而　
　小，殊属可怪。后来他又说道　：“敝国人的气力，大概八九千　
　斤重的东西总可以移得动。所以敝国那边从地中取水不必用器　
　械掘，只须以手爪画地，则洪波自然涌流。蚩尤氏虽勇，实非　
　敝国人之敌也　。”帝舜道：“原来如此，殊可佩服。”　

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上古秘史　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1405·　

　　　　　　后来又问他国内的风俗，孝养国君道　：“敝国风俗最重要　
　的有两项：一项是善养禽兽。凡是飞禽走兽，一经敝国人养过，　
　就能深知人意，都能替人服役。所以敝国人死后葬之中野，百　
　鸟衔土，百兽掘石，都来相助造坟。这是特别的。还有一项是　
　孝养父母。人非父母，无以生长。父母的配合，原不必一定为　
　生儿育女起见。但是既生儿女之后，那种慈爱之心真不可以言　
　语形容。莫说在幼小时代，随处爱护，就使已经成人和大了，　
　但是他那一片慈爱之心仍旧是丝毫不减。归来迟了，已是倚闾　
　而望；出门在外，更是刻刻挂念；偶有疾病，那忧虑更不必说。　
　父母爱子，既然如此之深，那么人子的对父母应该怎样？所以　
　敝国人民不但父母生前竭力孝养；就使父母死了，亦必用木头　
　刻一个肖像供在家中，朝夕供养，和生前一般。秋霜春露，祭　
　祀必诚必敬，水产，陆产，山珍海味，凡力量能够办得到的，　
　总要取它来，以供奉养祭享之用。即如小臣，忝为一国之君，　
　亦有一个圜室。平常时候，叫百姓入海取了那虬龙来养在里面，　
　到得奉养祭礼之时，屠以供用。其余禽兽草木更不必说。这就　
　是敞国特异之点了　。”　
　　　　　　大众听了他这番议论，无不佩服。帝舜道　：“贵国能如此，　
　真是难得之至。但是贵国四邻见了贵国这种情形，当然能够感　
　化了　。”孝养国君听到这句，不住的摇头，说道：“不能不能！　
　敝国西方有一个国家，他们正与敝国相反　。”帝舜忙问道：“　
　莫非不孝吗？”孝养国君道　：“他们亦不是不孝，是不养。他　
　们的风俗却亦奇怪。他们的意思以为人亦是万物之一，万物都　
　有独立性，譬如老马，决不靠小马的奉养，老鸡决不靠小鸡的　
　奉养，为什么人为万物之灵，到反要靠儿女的奉养呢？所以他　
　们的人民深以受儿女的奉养为大耻，说是失去人格了。因此之　
　故，他们对于儿女亦不甚爱惜。幼小时没有方法，只能管他，　

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上古秘史　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1406·　

　养他。一到六七岁，做父母的就拿出多少资本来借给儿女；或　
　划出一块地来租给他，教他种植，或养鸡，养兔。将他所收人　
　的几分之几作为利息或租金，其余替他储蓄，就作为子女之衣　
　食费及求学费等。他们说，这样才可以养成子女的独立性及企　
　业心。一到二十岁左右，有成人的资格了，就叫他子女搬出去，　
　　自立门户，一切婚嫁等等概不再去预闻，仿佛是两姓之人了。　
　就是他所有的财产亦不分给子女；为子女的亦深以受父母之财　
　产为可耻。因此之故，子女更无赡养父母之义务，偶然父母向　
　他子女商借财物，亦必计较利息，丝毫不能短少，岂不是奇怪　
　的风俗吗？”　
　　　　　　帝舜听了，诧异道　：“世界上竟有此等事！那么贵国和他　
　邻近，不可不防这种风俗之传染　。”孝养国君道：“说也奇怪，　
　他们亦防敝国风俗传染到那边去呢。因为弊国的风俗宜于老　
　者，所以他们那边的老者无不羡慕敝国之风俗而想学样。他们　
　的风俗宜于青年，所以敝国的青年亦无不羡慕他们的风俗而想　
　学他，将来正不知如何呢　。”帝舜道：“这是什么原故？”孝　
　养国君道　：“父子居共产，固然是极好的。但是既然同居，既　
　然有父子的名分，为父母的对于子女之言动一切不免有时要去　
　责备他，要去干涉他。就使不如此，而无形之中这么一重拘束，　
　青年人的心理总以为不畅意。所以不如早点与父母分居，高飞　
　远走，既可免拘束，又可无奉养之烦，且可以博一个能独立不　
　倚赖父母之名，岂不是面面俱好吗？所以近今敝国青年往往有　
　醉心于他们，以为他们的风俗是最好的，不过现在还不敢实行　
　罢了。至于老年人的心理与青年不同，精力差了，倦于辛勤，　
　一切游戏的意兴亦渐减少：而又易生疾病，所盼望的就是至亲　
　骨肉常在面前，融泄团聚，热热闹闹，享点家庭之乐便是了。　
　但是照他们那种风俗是绝对不能，在那年富力强的时候有事可　

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上古秘史　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1407·　

　做，尚不觉寂寞。到了晚年息影家中，虽则没有饥寒之忧，但　
　是两个老夫妻爬起一对，跌倒一双，清清冷冷，无事可做，一　
　无趣味，仿佛在那里等死一般，岂不可怜呢？万一两个之中再　
　死去一个，剩了一个，孤家寡人，岂不尤其孤凄吗？起初他们　
　习惯成自然，虽则孤凄寂寞，倒也说不出那个苦之所在。后来　
　敝国有人到那边去，寄宿在一户两老夫妻的人家，那夫妻有儿　
　子三个，女儿两个。儿子一个做官，两个做富商，女婿亦都得　
　意。但是每年不过轮流来省视父母一二次，总算是孝子了。要　
　是几年不来，亦不能说他不孝。敝国人住在那里，看得两老夫　
　妇太苦，遇有暇时，常邀他们到各处游玩，又和他们说笑解闷。　
　那两老夫妻快乐之至，感激之至，后来他们问到敝国情形，敝　
　国人告诉了他敞国人家庭的乐趣。那两老始而羡慕，继而感叹，　
　后来竟掉下泪来，说道　：‘可惜不能生在敝国！’从这一点看　
　来，可见他们的老者醉心于敝国，以为敝国的制度是最好了。　

　”　

　　　　　　　帝舜听了，不禁太息道　：“照贵国君这样说，将来贵国的　
　风俗一定为他们所改变的　。”孝养国君问道：“为什么原故？　
　”帝舜道：“老者是将要过去的人，没有能力的了。青年是将　
　来的人物，能力正强。青年的主张既然如此，老者如何支持得　
　住呢？”孝养国君道　：“弊国也防到这层，所以常将他们老年　
　人所受的苦楚向敝国青年演讲，叫他们不要轻易胡为，免得将　
　来作法自毙　。”帝舜叹道：“这个恐防不中用呢。大凡人的眼　
　光短浅者多，但顾目前之畅快，哪里肯虑到将来？如果人人肯　
　虑到将来，那么天下就平治一半了，恐怕无此事呢　。”孝养国　
　君道　：“依他们的风俗最可恶的就是他们亦能持之有故，言之　
　成理，所以能荧惑一班青年　。”帝舜道：“是啊，这个就所谓　
　似是而非。要去指驳他们，却亦并不烦难。譬如他们说　：‘人　

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