分析：
看人外出平安否关键看世爻、旺及卦中原神及忌神力量。
此卦世爻发动，说明行期已定．世爻兄弟动又临勾陈，说明有同伴同行。世爻动而化进在月受克在日得生，卦部虽有官鬼午火动而为忌，但卦中有两个爻发动通关，不但官鬼午火克不了世爻，反而呈加强世爻原神之力量，有利于身体，且应爻代表目的地。临父母爻生世爻说明，要去的地方对自已有生养作用，不但对身体有利，更代表得父母爻文书之生，在父的方面有益于自己。应爻旺相，代表对方有实力。所以推断：到我处来学习平安无事。
结果，此学员来我处后自感身体比以前好多了，心情也好，在学习上长进很大，回去路途也很平安。
二、测行人
测行人，以求测者与所测之人的关系来取用，在测人安全与否一定要结合真假六亲来看，真六亲受克之人身体方面不安全，若假六亲受先多数主事不顺，有麻烦。如不看人安全否，只测人何时回来，可不分辨真假六亲，按一般常规取用之法取用即可。
预测行人，用神发动或暗动，主行人已经动身，如用神安静不动无回归之意，逢冲之时回。
测行人，用神发动克世或世爻逢空，行人很快就到来。
用神临三、四爻，为用神临门户，也主行人速归（但得旺相）或用神发动生合三、四爻主速归。
用神动而化进速归，用神化退神是回来又返回去。
用神安静行人不思归，如果用神休囚被制，虽有动爻日辰冲之是想回来，但没有能力回来。
用神发动，但日辰、动变爻合住，是在事绊件而不能回来，逢冲之时回。
用神旬空难回，用神人墓、衰逢破、用神安静都是行人难回之象。
预测短期出行（知道一定能回来），用神伏待引拔之日归。如用神安静，逢冲之日归，用神旬空，出空之日回，用神人墓出墓冲日归。
测行人能否回，日、月动变皆无财爻是因无路费不能回。
用神动人墓或伏墓下受克，是生病，如果用神伏鬼下又临白虎，主有刑罚拘留而回不来。
父母爻发动，主有音讯，暗动也如此，但得父母爻旺相为前提。
测行人的归期，主要看卦中用神的病，病指合、墓、旬空、安静、伏藏、衰弱这类现象。有时用神犯的不是一种病，有多种病，只有待所有的病都得治之时才为回归之应期。
用神发动被合，合就是病，冲日可回。
用神逢冲，是病，合日归。
用神旬空，待出空之时归。
用神月破，出月旺相日归或逢合日归。
用神化绝，逢长生日归。
用神人墓，出墓日归。
例三、司某测伯父在远地工作，近期能否回来。已知条例，伯父打电话近期要回来。
未月 辛未日（戌亥）
《巽为风》 《风泽中孚》
兄 卯、世 兄 卯、
子 巳、 子 巳、
财 未、 财 未、、
官 酉○应 财 丑、
父 亥、 兄 卯、
财 丑× 子 巳、
分析：取二爻父母应水为用，在日、月建休囚受克，又逢空，此空为真空，用神毫无生克权，虽有巳酉日三合局生用，但用神真空不受生故断，其伯父近期回不来。
后反馈，其伯父果然没有回来。
三、测来人
测来人，与测行人道理相同，一般测来人着而看人能否来及何时到。主要看用神是否有病，病得治之时即为应期，若用神病太多很难治愈，人则不能来，如用神无生克权，不受生人难来，用神有毕克权人才能来。在确定能来的条件下，看用神在卦中有何病，病逢治之时便是应期。
例四，一位客户打电话说要过来求测，我一看表已是上午10点多种，由于此客户是旅顺人，离我瓦房店有三百里左右的路程，恰我有点事要出去办，摇卦看看此客户何时能到，以便我按排好办事时间。
未月 辛未日（戌亥空）巳时测
《火风鼎》 《火山旅》
兄 巳、 兄 巳、
子 未、、应 子 未、、
财 酉、 子 酉、
财 酉、 财 申、
官 亥○世 兄 午、、
子 丑、、 子 辰、、
分析：
取应爻为顾客，应爻值日、月建旺相无疑。一般来说，用神爻值日或月建，往往代表一种时间的量，标示人在未时到，按实际距离看未时到的可能性也最大。那么到底在未时哪个区间段人能到来呢？得需依分令时来断，现应爻未土日相安静，待冲之时便到，因此我推断：未时丑分令时人可到来，即1点lO分一l点20分之间。于是我把预测结果及卦例一齐写好放在桌面上，出去办事。
午后l点12分，一阵急促叫门声，使我不得不停下手中的笔，出去开门。正是从旅顺来的那位客户，他见我桌面摆着一个卦例，上面清清楚楚写着我预测他到来的时间，双手一拱：“佩服！佩服！兼八卦预测竞这样精确，真是科学！”
例五，三姐说要到我这儿来，为了便于安排事务，看看三奶到底能否来？何时能来？
巳月 丁丑日（申酉）
《风雷益》 《地雷复》
兄 卯○应 子 酉、、
子 巳○ 父 亥、、
财 未、、 财 丑、、
财 辰、、世 财 辰、、
兄 寅、、 兄 寅、、
父 子、 父 子、
取应爻兄弟卯木为用，在日、月休囚，虽动，行期已定，但动化回头克。已无生克权，必会因某事阻碍不能来，况应爻兄弟卯木动而化空，也是不能来之象。结果因事缠身没能过来。
四、测走失之行人
（一）人至何方判别方法
凡测行人去向，看用神所属五行之方，如用神安静，看其所值五行之方；如用神发动，用神所值五行为先去之方，变爻之五行为后去之方，或与变爻对冲之方向为后去方向，具体是变爻所指之向还是对冲之向以变爻所在之卦决之；用神伏，方向在飞神或飞神所在卦中所指之向，若飞神发动，则在飞神变爻五行所值的方向；若用神独动，用神所属五行为先去之方，变爻为后去方向，若变卦为各宫首卦，则可能是首卦所属之方向；若用爻不动，其它爻动，则以用神之变爻为先去方向，以动爻变出之爻为后去之方向，但若用爻之变爻恰为用神之墓，人则现在正在墓爻代表的方向；用神不动其它两爻动或多爻动，其去向为用神变爻之方向。
（二）看人离家之距离
用神在内卦本宫，人走不远，定在本地范围内。
用神在外卦本宫，在本市、县、区、镇范围内。
用神在外卦外宫，主人已去远方，出市、县、省。
具体距离看卦数，及用动而随之产生变卦的卦数，总之，具体距离数是个活数，没有定律。
（三）看人在外处所及人事状况
（1）测行人遇《大畜》卦是被人留住或扣押之兆。
（2）遇用神在艮卦，人在山上或庙宇之中。
（3）遇用神在干卦、震卦在城里市区。
（4）遇用神在坤卦、内宫，在农村。
（5）若用神动而人墓，旺则可能在医院、洞穴、牢狱之中。
（6）用神遇官鬼墓又临勾陈、玄武则是克之，则是被抓坐牢之象，若用神无气人墓则死或不回来。
（7）若用神动，变《艮》卦也很可能人在山上、寺庙之处。
（8）遇《风地观》卦可能人去游山玩水了。
（9）测行人遇《天山遁》人有逃走之象。
（10）卦遇六冲，居无定所，不顺，遇六合卦，人走不远、顺利。
（11）用神伏兄下为赌博；临朱雀者，口舌争斗；临白虎者为风波；临玄武为盗窃。
（12）用神伏子孙下，不是因饮酒难回，就是乐以忘返或僧道、幼辈所阻留。
（13）用伏在父母爻下，不为文书所阻，就因长辈、艺人阻留。
（14）用伏财下加咸池，用伏财下因买卖得到而忘返，如遇空亡，或兄动多因折本而难回，加咸池定因酒色忘归。
（15）用伏应之财下，用伏阴应阴财之下，必被他人招女婿；伏应爻阳财之生合世爻定为他人掌财。
（16）用神旺而伏于财库之下，遇长生者吉或被官贵留住，衰而克者不病也有官灾。
（17）用神持库、化库、人库或伏于鬼库之下，其人在外，有病不能归，若鬼临白虎者，必在狱中。
（18）用神临玄武，动而遇财爻相合或用伏财下临玄武，必是贪色不归，用神伏鬼临玄武与财无合，其人在外做贼。
（19）卦逢游魂卦，用神发动，行人在外东奔西跑，游够方休。
（20）用神伏勾陈，跌打损伤，伏螣蛇勾连惊恐，伏白虎又临土鬼，卧病不归；伏玄武，不为盗阻，定主好色。
（21）卦中无财路费；卦中动变，日、月都无财爻出现，因无路费而阻。
（22）用神库、绝、空破；杳无音信；化合有阻，化鬼有灾，化克为凶。
（23）用逢四库；辰在水边；戌在寺庙；丑在银匠、炼冶之处；未在园林、柴草间。
（24）父爻动有信至；财爻只音信无，财爻持世，旺也如此。
（25）用神伏五爻官鬼之下。必因港口、关卡不通而有阻。
（26）用神在兑卦在寺庙观院之中。
（四）归期判定方法
（1）世爻发动克用神，人未出门。
（2）用神持世发动，人立归。
（3）忌神持世发动，主不归或日辰克用也主不归。
（4）用神克世人即回；用神安静旺，逢冲之日、时归；用安静衰，待临用之日、月归或待生旺之日归。
（5）用神临三、四爻不受制伏，不动来生合世者，可立候。
（6）用伏不空飞之下，待冲飞之日可到。伏空飞之下，待日辰合之，值日便到。
（7）外卦伏吟，用神旺相必归，不然移住他处。
（8）用神旺静，逢冲之日回。
（9）世应俱动，近期可归或立而待之。
（10）用神旬空，待出空之日可到，用神伏待值日归。
（11）用神破日、月动爻合，冲开之日归，用神临日、月之破本是归期，如不归，待合之日归；用神入库，冲开之日归；用休囚，待生旺日归或原神生助之日归。
（12）用生合世，归晚，世爻克用人未能归。
（13）用爻化退，来而又返，用爻化进人即回来。
（14）用神被日、动爻合住，因有事绊住不得回，遇冲之日归。
（15）用神安静，受克人未动不归。
（16）用伏必因事归迟，出现之日到，若伏而受飞神克不归。
（17）世爻用神值空，人不回。
例六，村里李某，有人：在沈阳给他找了份工作，让他去，此人子日一早便乘车走了。按正常应当在当日中午便到沈阳，可到第二天晚，接到沈阳来的电话说，李某还没有到，不知何因？我有些好奇，便按来电话时间起了一卦，看看李某到底出了何事。
辛未月 丙寅日（戌亥）
《火雷噬嗑》 《水泽睽》
子 巳、 子 巳、 青
妻 未、、世 妻 未、、 玄
官 酉、 官 酉、 白
妻 辰 妻 丑、 螣
兄 寅× 应 兄 卯、 勾
父 子、 子 巳、 朱
卦象一出，�