答：我从东方来。
问：东方在何处？
答：在五指山。
问：来了多少人？
答：三个。
问，另外两人是谁？
答：李万福与万云龙。
问：你的脸为何发白？
答：脸虽白而心红。
香港黑社会组织人员，如经大哥正式收录入门的，一般必须被传授一些普通问答的诗词及手势，称为“过野”，否则被别的黑帮人物盘问而不知所答时，往往会被指为“响流朵”，弄不好还可能被狠揍一顿。故而“宝”、“印”手势及“风”、“流”、“宝”、“印”四首诗以及“过五关”的位置等，必须熟习，才可能成为“正统”的黑帮人物。
当遇到别的黑帮人物盘问时，被盘问者首先“响朵”，例如：问：你是贵公司（或“格屎”）的？
答：我是“老歪”的。（按“和”字的口偏在一旁，故称为“歪嘴”。）问：谁是你的“大佬”，谁是你的“顶爷”？
答：×××是我的“大佬”，×××是我的“顶爷（注：所谓“大佬”，即是直接收自己为“门生”的大哥；至于“顶爷”，则为入会开“香堂”时的“坛主”。如果属于“挂蓝灯笼”的人马，则只有“大佬”而无“顶爷”了。）到此，盘问者会进一步要求被盘问者交出“宝”、“印”。被盘问者如果轻视对方，亦会扳起面孔来个反驳：“你何德何能，要我交‘宝’交‘印’？”。倘若对方在人数上居多，自己不得不暂时屈服时，就只好交出“宝”、“印”了。
所谓“宝”，系以左手握拳单独竖起中指；“印”，则以右手的姆指、食指及无名指并在一起。通常先左后右，先“宝”后“印”。
事情发展至此，双方如无仇怨，或者盘问者不想把事情扩大，便会“到此为止”；倘若存心闹事，则会继续盘问“风”、“流”、“宝”、“印”四首诗同。
风诗说我是风不是风五色彩旗在斗中左边龙虎龟蛇会右边彪寿合和同（注：“风诗”内容系描述开香堂时所设之“木杨城”。其中十五面代表前、中、后五祖的“帅旗”大字。）流诗说我是流不是流三河合水万年流五湖会合三河水铁锁沉蛟会出头（注：香港黑社会组织亦称“三合会”，我们亦经常在报刊上看到被控人身为“三合会”会员等报道。“三合会”的解释，有些老学者认为单指广东的洪门组织而言，三合即指广东地区有东江、西江及北江三条河流，“合”取“河”之同音。另一解释则指出“三合会”的称谓，认为该词起源自洪门首任香主陈近南率众起义失败，战死于粤省惠州的高溪庙，其徒众仍然拥戴苏洪光，后改名天佑洪，继续与清廷对抗，认为当时天时、地利、人和都极其有利，故又名“三合会”。两种解释，谁是谁非，有待考证，笔者未敢确定。）宝诗一湾过了又一湾我家原住五指山一心找寻姑嫂庙左右排来第三间（注：雍正十一年，洪门领袖郑君达，偕妻子郭秀英，妹郑玉兰，率众与清兵作游击战。辗转数省，郑君达终为清兵所杀。郭秀英与郑玉兰姑嫂，仍率余众抵抗。其后至湖北襄阳附近，被清兵围困，姑嫂二人不甘受被俘之辱，双双投河自杀。渔夫谢邦恒将二人尸体捞起，以礼葬殓，并建姑嫂坟及姑嫂庙于河畔。有些徒众迁居于琼崖五指山，闻讯间赶忙拜祭，这首“宝诗”，极可能是描述此事。）印诗若问印头头二四排成三角订佳期结义金兰为表记同心合力主登基（注：洪门盟主陈近南率徒众与清兵对抗，被围于湖北襄阳，势穷力拙，逼得分头突围，以图再起。当时留诗一首：“五人分开一首诗，身上洪英无人知，此事传与众兄弟，后来相会团圆时”以为表记。因为突围那天是农历正月二十四日，故而以右手姆指、食指及无名指合拢为记。“印诗”内容，自然与此段传说有关。）黑社会人物互相盘问，一般都到此为止，但亦有询问“过五关”的。所谓过五关，系以右手由肩至掌，分为五个部分及五个名称。
被盘问者过五关时，须以右手姆指、食指作圆状，其他三指伸直，是为“三把半香”，然后将左手搭于右手臂各部分，此五关分别为由上而下为高溪廊、乌龙岗、长沙湾、二板桥、姑嫂坟，被问者必须念出名称，故名“过五关”。
（注：“高溪庙”——系指洪门香主陈近南的部众，曾于广东惠州寻右镇附近的高溪庙，誓师对抗清兵；“乌龙岗”——系指清廷火烧少林寺时，其中五僧逃出，至乌龙岗时，几被清兵追及，幸而勇战脱险。实则乌龙岗位于何处，无人能够确实指出，谅系传说而已。亦有一说是洪门领袖万云龙战死后，葬于乌龙岗；“长沙湾”——并非今天九龙的长沙湾，而是少林寺被焚时，共有十八名僧人逃出。逃抵“长沙湾”时，十三人战死，仅余蔡德忠、方大洪、胡帝德、马超兴及李式开等五人，是为洪门“前五祖”。其时清兵又再追近，河上有“二板桥”，五人避于桥底，方能幸免。
“二板桥”——解释同上。
“姑嫂坟”——解释已见上文。）当然，如无特别情形，盘问至此，亦应告一段落了。
此类盘问，并不一定是黑道人相逢，因故发生冲突，才引起这一方对另一方加以盘问；有时两个堂口发生摩擦，相约“讲数”时，为了避免“羊牯”（非黑道人物）参与其间，亦会先来一次互相盘问，证明在场人员确属同道人物之后，才开始谈判。上文所说的”过五关“，每关均亦有诗一首。如“二板桥”诗曰：二板桥头过万军，左铜右铁不差分；朱家搭桥洪家过，不过此桥是外人。此外，笔者再录下几首有关黑社会的“诗”，但因此类诗词，实在无法一一加以解释，还请读者原谅。保女诗（即收女门徒）日出东方一点红，莲花摆在路当中。义兄采花别处采，此花只是洪家种。金兰结义诗（每句形容一字）人王腰际两堆沙，东门墙上草生花。丝线穿针十一口，美酒羔羊是我家。刀诗此刀不是非凡刀， 乃是洪门义气刀。
不犯弟兄毛半截， 杀尽清兵志气高。交际诗头发未干出世迟， 家贫少读五经书。
万望义兄来指示， 犹记花亭结义时。大底诗（“大底”，即草鞋、纸扇、红棍等人物）
龙头凤尾碧云天， 一撮心香师祖前。
当年结义金兰日， 红花亭上我行先。
“和胜和”招牌诗本堂名字和胜和， 金字招牌黑漆底。
风吹雨打都不怕， 六十年来兴天齐。
“十四K”招牌诗龙飞凤舞振家声， 招牌一出动天廷。
K 金十四为标记， 誓保中华享太平。
实则此类难登大雅之堂的所谓“诗”，有时连解释都不容易，更不用说“一三五不论，二四六分明”的求声求韵准则了。称之为“诗”，实在辱没了诗字。不过既与本文有关，不能不有所涉用，其他的不再抄录。
有一点值得留意的，就是我们也曾涉猎过从前国内洪门各山头的诗句，但似乎没有半首跟上列的相同。由此可见，香港黑社会组织，并不是国内洪门的直系分流。许多老一代的黑社会人物，对此虽然不予承认，但谁也提不出具体反证。因此，笔者的结论是：香港黑社会组织，跟国内具有“反清复明”政治色彩的洪门组织绝无关连。
以下，再将香港黑人物惯用的“背语”（暗语），分类列下。括号之内是解释。
日用品类：披（衫）。横角（裤）。踩街（鞋）。底横（内裤）。线超（眼镜）。
火柴（金枝）。雀（香烟）。盔（帽）。孔明（灯）。飘（船）。莲花（碗）。千张（纸）。毛诗（利是）。锚花（匙羹）。耐花（筷子）。大瓦（被）。轮（电话）。蛋（手表）。黄指（戒指）。青（刀）。狗（枪）。格（屋）。骨（门）。爆骨（开门）。罕（药）。鹅毛（扇）。拖水（手巾）。朵（信件）。黄圈（金镯）。
食品类：毛瓜（猪）。大莱（牛）。摆尾（鱼）。砂（米）。耕砂（食饭）。班莲（饮茶）。青莲（茶药）。摆横（吸鸦片）。啤灰（吸白粉）。灭灰（介白粉）。玩波仔（吸红丸）。耕罕（吃药）。
称呼：老亲或羊牯（非黑社会人物）。花腰（警察）。车（探员）。白？？？
（交通警察）。天牌（父亲）。地牌（母亲）。条女（女朋友）。条仔（男朋友）。吉佬（女人）。柳记（狱警）。老表（同门手足）。灰斗（外国人）。金手指（警方线人）。老道（吸毒者）。擘口仔（戏子）。老记（记者）。老状（律师）。
其他：爆江（流血）。受把（坐牢）。一碌（一年）。抹（判案）。过江（渡海）。桂枝（香港）。马交（澳门）。大圈（广州）。开片（打架）。超（看）。柜（肛门）。爆冷格（入无人之屋行窃）。爆热格（入有人之屋行窃）。墨漆（衣盗）。文雀（扒手）。高买（窃取店铺货物）。跳流罕（卖假药）。咬老软（靠女人吃饭）。熬老亲（暂操正当职业）。陀地（本地）。上马（开香堂收门生）。晒（睡觉）。老笠（打劫）。报串（报案）。一斤（一百元）。一栋（一千元）。一盘或一蚊（一万元）。摆堆（大便）。摆柳（小便）。摆锡（下雨）。着草（犯罪然后逃往别处）。蒲头（再行露面）。祠堂（赤柱监狱）。老芝（芝麻湾监狱）。老域（域多利收押所）。臭格（警署拘留所）。打八爪（盖指模）。一简（犯案一次）。劫友（杀人）。炒千张（炒戏票或船票）。海鲜档（开设街边赌档）。轮古（赌输钱）。坚（真的意思）。流（假的意思）。流千张（伪钞）。阉（已成为黑社会成员）。格屎（黑社会单位）。狗咬（枪伤）。麻希（少）。踏（多）。斜牌（出卖色相的女性）。爆马栏（开房）。打印（占有该女子）。起飞脚（反叛）。青（指别的女子的丈夫）。赖野（失手）。仔叶（手铐）。入册（入狱）。出册（出狱）。香港黑社会使用的背语，与从前国内帮会（包括“洪帮”、“青帮”及“袍哥”等组织）截然不同，这可能由于广州话发声较为独特之故；不过，这些“背语”之中，有些跟从前广州黑社会所用的也不尽相同，这点，就较难解释了。
此外，数目字的一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，在香港黑帮中亦代表不同的意思：依序为“流”、“月”、“汪”、“则”“中”、“晨”、“星”、“张”、“崖”、“竹”等，则跟广州黑社会所使用的完全一样；亦有使用“朱”、“雷”、“汪”、“披”、“乍”。。以代表一、二、三、四、五等，但这些并非正宗的黑社会“背语”，只属于街市小贩们所使用的代号而已。
对于香港黑帮来讲，这些讳莫如深的暗语似乎精巧之至，但同时这也是他们对自己极其虚弱的暴露。
省港工潮骤起，“三十六和”啸至，史塔斯难御鬼墟，“单义”采盘猎头。
七十年前的省港大罢工，是轰动中外的一次群众运动。不仅显示了工人们的无比力量，也显示出压力愈大、反抗愈强的民族精神。
香港的黑社会却从这次运动之中，窃取了不少利益，而且声势也随之壮大不少。
当时，香港的黑社会组织名称计有：“和安乐”、“和胜和”、“�