世界中世纪文学史- 第23节

种积极的浪漫主义热情和理想退潮了，诗人们更冷静地思考社会问题，转向　

现实主义道路，以白居易为代表的新乐府运动贯穿着整个中唐。追求奇险，　

情感哀伤或遁隐山林是诗人们的共同倾向。晚唐政治形势更为险恶，人民生　

活更为贫困，诗坛在反映民生疾苦方面有所成就，诗人大都具有忧国忧民的　

思想；爱情题材也十分流行；带有市民色彩的词也开始得到发展。　

　　　　　刘长卿与韦应物是中唐前期诗人，以山水田园诗著称，他们借山水寄托　

对现实的不满，流露出希企隐逸的心情。大历年间（公元766—779年）一批　

刻意模仿盛唐诗风的诗人出现，即“大历十才子”，他们有一定的艺术修养，　

追求声律和对仗工整，但对现实很少反映，且缺乏艺术创造力。其中卢纶的　

　《和张仆射塞下曲》六首较有名，其三尤其出色：“月黑雁飞高，单于夜遁　

逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”一股英雄气概洋溢诗中。李益是边塞诗人，　

为七绝能手。中唐时代国势的衰落在李益诗中打下了深深的烙印，《回军行》　

写一支部队的溃退；《观回军三韵》写将军阵亡、部队回撤；《上汝州郡楼》　

反映的是中原战乱，边防空虚。李益的宫怨诗写得也很出色。　

　　　　　韩孟诗派是一个较有影响的诗派，代表诗人有韩愈、孟郊、贾岛等，他　

们不满意大历以来的华贵平庸之风，而通过抒写个人的不幸遭遇来揭示社会　


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的弊病。其风格深险怪僻。韩愈的诗有不少反映社会的黑暗，如《归彭城》　

把政事的腐败和个人的失意结合在一起写，是一首深刻的政治抒情诗。他还　

有不少描写自然山水的好诗。韩诗特点是追求奇特的形象，用险韵奇字，想　

象丰富，且以文为诗，对宋代诗有影响。孟郊　（公元751—814年）46岁才　

考中进士，他登第后曾写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的诗句，　

但后来的生活远不如他期望的那么愉快。宋元人对孟郊的诗评价不高，觉得　

它“寒涩”、“穷僻”、“憔悴枯槁”，但清代人对孟郊的诗评价颇高，说　

它有橄榄回味，“卓荦偏才”、“最为高深”，。真实孟郊诗有种不平则鸣　

的气势，且刻意求新，则不免走上险僻一路去，加上心情郁闷压抑，所以笔　

下语词意像带有荒疏险怪色彩，他经常采用透骨钻心的动词、冰冷坚硬的名　

词和令人心悸的声音构成一组组险怪瘦峻的句子，如“峭风梳骨寒”（《秋　

怀》之二）、“老虫乾铁鸣”（《秋怀》之十二）、“瘦攒如此枯”（《秋　

怀》之五）等，正是这种险怪生涯使孟郊超越了大历诗人的平庸，开启新的　

诗风。孟郊亦有平易朴素自然的诗作，如大家熟知的《游子吟》。贾岛（公　

元779—843年）与孟郊齐名，所谓“郊寒岛瘦”，他以“苦吟”著称，特别　

注重炼字铸句，有关他的刻苦用心有“推敲”的传说，他自谓：“二句三年　

得，一吟双泪流”　（《题诗后》）。他一生不达，从佛家寂灭中找寄托，诗　

中创造了一个空虚寂寞的境界。他长于五律，但只以片言只语取胜，缺乏完　

整的构思。贾岛清奇僻苦的诗风对后来的每个朝代的末期诗人，如唐五代、　

宋末四灵、明末钟、谭、清末同光派都有较大的影响。　

　　　　　刘禹锡（公元772—842年）曾与柳宗元一起参加王叔文领导的政治革新　

运动，失败后被贬。宦海沉浮使他的诗常常讽刺时政，发泄积愤。如《聚蚊　

咬》讽刺世俗小人“伤我”；《飞鸢操》笑骂权奸；《戏赠看花诸君子》及　

　《再游玄都观》既感慨身世又嘲讽权贵。刘禹锡有许多著名的怀古诗，语言　

平易，感情深厚，如《金陵五题》其一《石头城》、其三《乌衣巷》以终古　

不变的青山、明月，衬出六朝繁华俱归乌有，借燕子从旁点出堂中主人变换，　

写得委婉凄切。刘禹锡学习民间俚俗调写成的诗歌也取得了较高的成就，他　

的《竹枝词》具有健康开朗的情绪和浓郁的地方色彩，著名的“杨柳青青江　

水平，闻郎江上唱歌声，东边日出西边雨，道是无情却有情”一诗，用谐语　

双关表现恋人的复杂心绪，有民歌的清新爽朗。　

　　　　　李贺（公元790—816年）是中唐浪漫主义的代表诗人，又是从中唐到晚　

唐诗风转变的代表者。这是一个极富想象力的诗人，而且以虚荒怪诞的幻想　

著称。他的诗里斩龙使时光凝固　（《苦昼短》）、敲太阳发玻璃声（《秦王　

饮酒》）、月亮如轮辗过草地　（《梦天》）都极为怪诞，使他的诗歌显得既　

美艳绝伦又鬼气萧森。李贺讲究词语的翻空出奇，偏重于那些幽深凄楚瑰丽　

的字词，呕心沥血地追求语必己出；李贺的诗跳跃性大，节奏急促，变化无　

常，喜怒哀乐反差极大，打破了人们所习惯的流畅连贯阅读思路，显出别一　

种风味。李贺著名的诗作有《雁门太守行》、《梦天》、《金铜仙人辞汉歌》、　

　《李凭箜篌引》等。　

　　　　　杜牧（公元803—853年）具有经邦济世的抱负和忧国忧民的情怀。他的　

咏史诗讽刺帝王的荒淫，议论政治的得失，《过华清宫三绝句》为其代表；　

他的咏史诗带有史论色彩，如《赤壁》，《泊秦淮》，寄寓了历史兴亡之感。　

杜牧的七绝具有独特成就，　《江南春》、《山行》以风流俊爽在晚唐独树一　

帜。《阿房宫赋》通过对秦始皇穷奢极欲的谴责，讽刺当朝大起宫室，显示　


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出民本主义思想，艺术上也颇具特色，前半篇描写瑰丽景色，后半是史论，　

二者有机结合。　

　　　　　李商隐（公元813—858年）是晚唐最好的诗人，在他的诗里有六朝骈文　

的用典精巧绵密细丽，有杜甫近体诗的音节浏亮顿挫抑扬，有李贺乐府诗的　

炼字着色瑰丽新颖，他融汇这一切形成扑朔迷离、朦胧含蓄的氛围，以一种　

一唱三叹、回环往复的章法组成迷宫般的语意结构，来表达心灵深处难以言　

说的感受，形成别开生面的艺术风格。他的政治诗多半借古讽今，以咏史诗　

形式出现，批判统治者的荒淫、愚昧、无能。《隋唐》借隋炀帝亡国为唐末　

帝王敲警钟；《瑶池》借周穆王讽刺唐代皇帝求仙；《贾生》感慨贤才不为　

朝廷重用。爱情诗中既有缠绵悱恻的爱情和相思痛苦的描写，也有些是诗人　

借美人香草寄托怀才不遇之慨，如　《无题》，深情绵邈，隐晦曲折，充满了　

迷惘的幻想：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”，“身无采凤双飞翼，　

心有灵犀一点通”；诗人的爱情有时格外真挚、虔诚：“春蚕到死丝方尽，　

蜡炬成灰泪始干”，“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。《夜雨寄北》　

是怀念妻子的一首名诗：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西　

窗烛？却话巴山夜雨时”。李商隐还写了大量的寄寓身世之感的抒情诗，《锦　

瑟》为其代表作，诗中哀悼自己理想的破灭，开句即为“锦瑟无端五十弦，　

一弦一柱思华年”，并用庄子梦蝶的典故、蜀帝魂化杜鹃的传说来自况理想　

的幻灭，怀才不遇，充满悲哀。“夕阳无限好，只是近黄昏”，（《登乐游　

原》）“欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠”（《夕阳楼》），这些诗句都　

融合了诗人潦倒的遭遇和时代的没落之感，形成凄凉感伤的情调。　

　　　　　晚唐的温庭筠、韦庄创作了一些艺术性较高的诗歌；唐末的皮日休、聂　

夷中、杜荀鹤则直接继承新乐府运动的传统，形成了一个现实主义流派，他　

们多以律诗写时事，运用口语入诗，有一定的进步意义。　

　　　　　唐代传奇和敦煌变文　

　　　　　中国古典小说在唐代得到了长足的发展，出现了传奇这种新的小说体　

裁。“传奇”得名于晚唐斐铏写的小说集《传奇》，后成为这一类小说的统　

称。唐传奇是在六朝志怪小说的基础上发展起来的，但大多取材于现实生活，　

并且开始有意识地创作小说，它是中国小说进入成熟的标志。　

　　　　　　《古镜记》是现存唐传奇中最早的一篇。盛唐至中唐，是传奇小说的鼎　

盛时期，名家名作大批涌现，《离魂记》、《枕中记》、《南柯太守传》、　

　《柳毅传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等佳作，思想性艺术性都达到一定　

的高度。　

　　　　　白行简的《李娃传》描写的是荥阳公子与名妓李娃的悲欢离合的故事。　

荥阳生进京赴考，遇名妓李娃，遂居其家，荡尽资财，落到为人唱輓歌为生，　

遭父亲鞭打抛弃。乞讨至李娃门前，李娃不顾母亲反对，收留了他，并自己　

赎身与公子同居，督促他苦读三年，终于登第，授成都府参军，李娃后被封　

为■国夫人。作者成功地塑造了李娃这个妓女的形象。她开始是以妓女的身　

份与荥阳生相处的，无钱时即离他而去；当公子沦为乞丐，为她受尽磨难，　

她便改变态度，真诚地帮助他；当公子当了官以后，她能正视自己的身份，　

毅然要离开他，丝毫不贪恋荣华富贵。她的地位是卑贱的，却有着高傲的人　

格，在等级森严的封建社会塑造出这样的形象，是具有积极意义的。　

　　　　　李公佐的《柳毅传》富有浪漫主义色彩，以其人物性格鲜明，情节曲折　

而著名。儒生柳毅应举下第，在泾阳遇到一美女牧羊，面带愁容，她是洞庭　


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龙君的小女儿，嫁给泾川次子，受尽虐待，请柳毅带信给父亲。柳毅践诺，　

使洞庭君救回爱女。柳毅拒绝了娶龙女的建议，回家后娶两妻均亡，后又娶　

卢氏，生一子。卢氏说自己即龙女，约柳毅同见洞庭，此后柳毅成为仙人。　

作者塑造了善良正直的柳毅形象，小说中对话生动，各个人物都有其鲜明性　

格。　

　　　　　　《枕中记》和《南柯太守传》都是写梦，对热衷于功名富贵的知识分子　

进行讽刺。唐传奇对后代文学产生过明显的影响。著名的　《长生殿》取材于　

　《长恨歌传》，《西厢记》取材于《莺莺传》；后代诗词常借用唐传奇的典　

故，文言小说与之一脉相承，直至《聊斋志异》仍可见唐传奇的影响。　

　　　　　敦煌变文是指在敦煌发现的、唐代俗讲僧和民间艺人讲说故事的底本，　

变文即用文学表现佛教故事，后增加了一些非宗教性的内容，变成了一种通　

俗的民间艺术。变文采用诗文相间、有说有唱的形式，有时还配合着图画。　

变文的内容分为讲唱佛经故事和讲唱人世故事两种。前者有《维摩诘经讲经　

文》为代表，后者有《伍子胥变文》为代表。变文的发现，填补了中国文学　

史上的一个空白，从中既可看到后代许多文学题材的根据，也可找到后代许　

多文学形式的源头，它是后世说唱文学的先驱。　

　　　　　唐五代词　

　　　　　词是曲子词的简称，即歌词之意，又称诗余、长短句�