世界近代中期生活习俗史- 第31节

前来安慰一番。这样的人情世态导致了杀婴习俗产生。许多女婴生下来　

不久便被毒死或活活饿死。此外，还有另一种荒谬的杀婴习俗。有些印　

度教徒为了履行宗教的许愿，把一个孩子投入恒河口的海中，以送给恒　

河母神。为了废除杀婴习俗，殖民当局起初采用说服的方法，但事实证　

明无效。最后不得不通过法律手段来禁止这两种方式的杀婴行为。1795　

年《孟加拉管辖条例》的第21条和1802年《管辖条例》的第6条，分　

别宣布上述两种杀婴方式为杀害罪。由于法律的严厉制裁和西方人道主　

义思想的影响，杀婴之风逐渐得到遏止。　

　　　　　为了从根本上防止杀婴行为的产生，殖民当局提倡婚事新办。举办　

文明婚礼，反对大发嫁妆；然而收效不大。沉重的嫁妆压得印度妇女喘　

不过气来，成为一个严重社会问题。有些父母为了避免置办昂贵的嫁妆，　

便让女儿“嫁给”一朵鲜花，然后再把鲜花投入井里。于是这个女孩就　

算是寡妇了，她再出嫁时就是二婚，嫁妆费用也就大大减少。但是，这　

种女子在婚后往往饱受丈夫的虏待和岐视，甚至被迫害致死。　

　　　　　印度社会还流行童婚，女子在9岁、7岁甚至5岁时就出嫁成婚。从　

中世纪晚期起，印度社会有一种约定俗成的观点：理想的婚姻需新娘是　

新郎年龄的1/3，照此推算，24岁的男人就得娶年仅8岁的女孩为妻。　

换言之，一个女孩年满8岁就得考虑嫁人了。一位婆罗门出身的学者说，　

如果他的女儿在年满9岁还未出嫁，“打击会冲着我来。他们会把我驱　

出种姓，没人和我同桌共餐，没人供我饮水，没人通知我参加庆典。而　

且，没人把女儿嫁到我家，这样我就会断子绝孙。”殖民当局宣传童婚　

的危害，主张提高婚龄，实际上也没有起什么作用。　

　　　　　第三，采取坚决措施，制止奥里萨地区孔德人实行人祭的活动。孔　

德人是奥里萨的土著人，讲泰米尔语。他们有一种相沿已久的习俗，即　

在举行有关农业和战争的仪式时，要抓一个其他部落的人来祭祀，以为　

这样做可以增加土地的肥力或提高自身的战斗力。殖民当局动用军事力　

量坚决制止这种杀人祭祀的活动。经过坚持不懈的积极努力，终于在19　

世纪中期根除了这种恶俗，孔德人开始改用宰水牛祭祀。　

　　　　　随着西方文明的进一步传播，各种陈规陋习继续受到进步人士和普　

通民众的抨击，殖民当局因势利导，通过了一系列革除社会陋习的法令。　

1850年的《废除种姓权利法案》，承认逾越种姓鸿沟的特殊婚姻合法。　

1856年颁布《印度教寡妇再嫁法》，允许寡妇再婚。1872年又颁布了第　

一个国民婚姻法，废除了童婚制和一夫多妻制，再次确认寡妇改嫁权利　

和不同种姓间的通婚为合法，法定婚龄男子为18岁，女子为14岁。历　

经几十年的习俗变革运动取得了一定的成就，社会观念“已经或正在不　

断地无形中发生很多深远的变化”，新的习俗逐渐形成。比如等级森严　

的种姓关系日趋淡化，不同种姓者开始在公共场所一起用餐，有时甚至　

在社交宴会中一起用餐，不同种姓间的通婚现象也出现了。　


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