为了颂扬大革命的重大事件,如1789年7月14日起义、1792年8月10
日起义(推翻王权)、1793年1月21日处死国王、1793年5月31日起
义 (推翻吉伦特派统治),创立了四个全国性的重大节日,每逢周年日
举行盛大的庆祝活动;其次是一些纪念革命烈士,如马拉、勒佩勒蒂埃、
巴拉以及维亚拉等的节日。此外,每个旬末日都作为全国性节日,用以
纪念一种公民的或社会的美德。节庆组织者运用了造型艺术、绘画和雕
塑的一切手段;音乐艺术、服装艺术及装潢艺术也被利用起来。最后,
由仪仗队伍的排列布局把这些艺术综合在一起,形成了一种感人的气
势,“使具有共同爱国信仰和一致忠于共和国的全体人民焕发了最高的
热情”。
1790年7月14日是法国大革命一周年纪念日,革命者举行了名为联
盟节的庆祝活动,弘扬爱国主义思想,加强各地区、各阶层的团结。联
盟节前一个月,巴黎市民就以极大的热情投入了紧张的准备工作,人人
献计献策,“其中有些主意稀奇古怪,实在妙不可言”。结盟节在马斯
校场举行。清晨7点,选举人、各公社代表、各县县长、国民议会、国
民自卫军和军队的代表、各郡的结盟军,秩序井然地从巴士底狱旧址出
发,穿过整个巴黎市区。飘舞的旗帜,多彩的服装,悠扬的乐声,醒目
的标语,使游行队伍具有庄严的气势,沿途受到成千上万群众的欢呼。
游行队伍越过塞纳河,直到下午3点才进入马斯校场,在指定地点站立。
宽阔的马斯校场周围的草坡看台上大约有40万观众。场中央是一个古式
祭坛,国王、宫眷、议会和市政官员坐在祭坛周围的圆形观礼台上。身
着祭礼服装的奥顿主教在军乐声中举行弥撒。弥撒完毕,国民自卫军总
司令拉法耶特以自己的名义,以军队和结盟军的名义进行宣誓。结盟大
会在感恩歌声中结束。大会结束以后,巴黎市为各郡代表举行了竞技会、
灯会和舞会。舞会是在巴士底狱旧址举行的,铁栅、刑具和碎砖烂瓦到
处可见,在巴士底狱的门上写着“舞场在此”。一位当时的目击者说:
“人们确实在这块曾有无数人流泪、无数勇敢的有天才的和无辜的人呻
吟、绝望的喊声经常被窒息的土地上,愉快地、安心地跳起舞来了。”
共和二年牧月20日(1794年6月8日)举行的最高主宰节更是盛况
空前。国民公会主席罗伯斯比尔手持鲜花和谷穗亲自主持了这一庆典。
游行队伍约有50万人,以五彩缤纷的仪仗队为先导,在雄伟的乐曲声中
从杜伊勒利宫的国家花园行进到马斯校场,给参加者或目击者留下了难
忘的印象。有人在日记中写道:“我不相信在历史上还能找到这样的日
子。无论从物质上还是从精神上看,这个庆典都极为壮观……每个有感
情的人都会对这个日子永世难忘。”
革命者举办各种庆典,旨在反复激发人民群众的革命热情,弘扬各
种美德,加强道德风尚的教化。1789年到1794年间,仅各地的雅各宾俱
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乐部就举行过成千上万个仪式、宴会、游行和节庆。此外,大革命时期
法国人特别喜欢演唱各种革命歌曲。作曲家曾把《人权宣言》的三十条
编成歌曲让孩子们演唱。当时的歌曲往往是用老曲编上新词,使大家都
会唱。因此,在演出过程中,常常出现观众和演员一起唱的现象,台上
台下融为一体。据统计,大革命中产生的政治歌曲在3000首以上,至于
具有革命倾向的歌曲就更多了。可以说,这是一个唱歌的时代①。
(3)热月政变与旧习俗的复辟
共和二年热月9日(1794年7月27日),代表大资产阶级利益的热
月党人发动政变,推翻了雅各宾派统治,于是旧习俗的复辟开始了。由
若干青年资产者组建的“金色青年团”,在大街上疯狂追打因服饰朴素
而被认为是雅各宾派的人,自由树被砍倒,三色徽被践踏,《马赛曲》
被禁唱,严肃刻苦的精神被荒淫放荡所取代。大资产阶级的喉舌——《晚
间信使报》不无得意地报道:“被恐怖驱走的优雅与欢笑现在又回到巴
黎了。我们戴金色假发的漂亮妇女多可爱!无论是公共的音乐会还是社
团界的音乐会都是那么美妙!”
风行一时的无套裤汉装现已不流行了,巴黎到处都是穿着奇装异
服、招摇过市的时髦女郎和浪荡公子。希腊式的半透明短连衣裙在贵妇
人中非常流行。“金色青年团”成员穿着方领制服、紧身套裤、花纹长
袜和大敞口的皮鞋,蓄着怪诞的发型。为了丑化、嘲讽革命者,他们还
故意穿破衣烂衫装扮成无套裤汉的模样。“最近有人穿着破衣装扮无套
裤汉,他们的穿戴和语言都是荒诞不经的。”②某些“金色青年团”成
员还把三色徽戴在脑后以示轻蔑,甚至公然喊出“打倒三色徽”的口号,
并将粗暴地抓下来踩入污泥。贵族们的社交活动重新活跃起来。塔利安
夫人成为时髦女郎们的楷模,她所住的别墅车水马龙,好不热闹。跳舞
之风越刮越烈,到处都在举行舞会。有一种被称为“牺牲者舞会”,只
有那些家中有人死于断头台的人才能参加。参加者梳着蒂图斯式发型
①,把脖子后的头发剪短,类似刽子手给即将上断头台的人剪的那样,
颈部系着一圈红丝线,发泄对大革命的不满。彬彬有礼、矫揉造作的旧
式礼仪又出现了,“男公民”、“女公民”和“你”之类的称呼被废除,
取而代之的是“先生”、“太太”和“您”等。
但是,旧习俗的复辟引起了人民群众的不满,他们仍然坚持朴素的
革命风尚,对奢侈腐化的风气深恶痛绝。在人民群众的压力下,直到1798
年12月督政府还曾讨论过对不佩戴三色徽的国民加以惩处的问题。尽管
妇女佩戴三色徽的规定渐渐废驰了,然而男子必须佩戴三色徽的规定无
人敢公然违反。某些革命风尚仍然保留了下来。
(4)拿破仑与饮食、服饰
①豪华的宫廷宴会。拿破仑执掌政权后,推崇等级森严的制度和令
人头晕目眩的排场,社会风气逐渐趋向贵族化。拿破仑说过:“我需要
贵族政治”,“民主可以建立统治权,但只有贵族政治才能保持统治权。”
正是在拿破仑执政时期,饮食开始成为一门科学,并被作为一种国家工
具加以利用。1804年5月,拿破仑称帝,建立法兰西第一帝国。同年11
月,教皇庇护七世专程前来巴黎,主持加冕典礼。尽管教皇胃口欠佳,
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每餐饭只是吃点凉拌生菜,喝一点粉丝汤;御膳房根据拿破仑的旨意,
仍为教皇提供了尽善尽美的饮食,包括肥母鸡、鸽子、云雀、小牛肉、
猪脑、蹄髈、各种鱼肉 (共9种)、牡蛎、各种水果,另有奶油及鲜奶。
此外,面包师还为教皇制作了1000个普通面包、320个四斤重面包、200
个两斤重面包、80个早餐面包、50个三斤重面包和7个软面包,等等。
拿破仑非常重视饮食的政治功能,指令外交大臣塔列朗等人代表国家作
东,在他们的官邸中每周四次大宴宾客。出席这些盛大宴会的有国家元
首、各国部长以及各界名流。掌勺奇才卡莱姆创造了一套铺张、豪华、
复杂的烹调技法,这套技法至今仍无人超过。卡莱姆对饮食艺术如痴如
醉,经常出入各图书馆、博物馆和资料室,不遗余力地誊描希腊庙宇和
英国神龛的图样,然后带回厨房用面粉和棉花糖予以复制。卡莱姆指出:
“艺术共有五种,油画、雕塑、诗歌、音乐和建筑。这五种艺术的主要
分支就是糕点业。”①卡莱姆对饮食业的贡献可以归纳为以下三个方面:
首先,将菜谱编集成册,制订了一系列清规戒律,把烹调彻底现代
化了。卡莱姆为后人留下了五部载满菜谱与烹饪法的著作,这些著作已
成为高级厨师们的“圣经”。
其次,提高了厨师的社会地位,厨师不再被视为仆人,而成为艺术
家了。拿破仑十分赞赏卡莱姆的烹调技艺,他被誉为“厨师的国王,国
王的厨师”。卡莱姆为厨师们制作的一种高高隆起的帽子,已成为厨师
这一职业的象征。
第三,有意识地将饮食作为一种政治工具加以使用。拿破仑帝国的
崛起和对外战争,使法国同欧洲其他国家的关系变得非常紧张。卡莱姆
充分施展他高超的烹调技艺,为各国首脑制作各种美味佳肴,以此化解
矛盾。卡莱姆雇佣大批专家、厨师助手和学徒,烹饪出堆积如山的美味,
并用食品制造出重重叠叠的建筑奇观。当时上菜的规矩是所有菜肴一齐
上,卡莱姆精心设计每道菜的摆设位置,丝丝入扣,天衣无缝。法国国
宴的豪华、讲究、精细、奢侈,令各国首脑及名流叹为观止。拿破仑往
往在餐桌上取得许多意想不到的战果。卡莱姆的饮食艺术与拿破仑的军
事才能交相辉映。
②拿破仑与服装法条例。随着各种旧时礼仪的恢复和等级制度的建
立,对服饰的要求越来越严格。拿破仑指令拟定服装法条例,通过服装
的面料、款式、颜色等来识别人们的身份。
法兰西第一帝国的宫庭服装,主要是白色开司米的短裤配以同样色
调的长统袜,上衣刺有花纹并佩以徽章,头戴无边帽或两角帽,另罩外
套。没有官方头衔的人士进宫时,一般都身着缀有金属钮扣的法国式服
装且腰间佩剑。作为皇帝,拿破仑在宫内穿的服装是:绣着金线的丝袜、
半统靴、短裤、镶有钻石钮扣的白天鹅绒上衣、深红色天鹅绒礼服和带
有金质搭扣的短披肩。
法国男子的日常服饰为高翻领的下窄上宽的燕尾服,配以紧身的长
裤或短裤,裤料或为皮的、针织的或为人字斜纹布的,颜色一般是米黄
色且裤子长度须盖过脚面。以前时兴的那种一直系到嘴边的大领带为领
子露在外面的细长领带所取代,男子们显得更潇洒、更随意。
人们喜爱戴灰色、白色或黑色的大礼帽 (毡帽),即使社会地位最
低下的男子也戴起了插有羽饰的无边高帽。此外还有一种宽大的、帽檐
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前后向上折起的“半船型”礼帽。
这时人们对鞋子与服饰的配套亦非常讲究。如果身着短裤,下面须
穿骑兵式的长统靴或护腿套,如果穿人字斜纹布长裤和燕尾服,则须着
薄底浅口皮鞋。
女装式样受约瑟芬皇后的影响很大。约瑟芬在服装方面的开销大得
惊人,采购服装是她的癖好,她的藏衣柜里仅印度绸披肩就约有400条
之多。约瑟芬在加冕典礼上身着迷人的白色长裙,显得光彩照人。这种
长裙立即风靡
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