工作。孟子滕文公上：〃然则～天下独可耕且为与？〃又：〃恶能～国家？〃又：〃门人～任将归。〃又梁惠王上：〃奚暇～礼义哉？〃庄子马蹄：〃伯乐善～马，而陶匠善～埴木。〃（陶：烧窑工人。匠：木匠。埴zhí：陶土，黏土。）左传成公三年：〃二国～戎。〃按：〃治〃字的引申义应用甚广，凡加於名词的前面，就表示对此事物进行应有的处理。
（二）去声。形容词。治理好了的。特指国家被治理得很好，太平。跟〃乱〃相对。论语泰伯：〃舜有臣五人而天下～。〃战国策齐策：〃齐国大～。〃
［辨］治，理。〃治〃是〃治水〃，〃理〃是〃治玉〃。治国家可以叫做〃治〃，也可叫做〃理〃。如〃治乱〃可以说成〃理乱〃。但是在这个意义上，上古多说〃治〃，少说〃理〃。唐代因避唐高宗李治的讳，於是常常把〃治〃说成〃理〃。如韩愈原毁：〃其国家可几而理欤！〃送李愿归盘谷序：〃理乱不知。〃柳宗元永州韦使君新堂记：〃将使继公之理者，视其细知其大也。〃这是读唐人作品所应该注意的。
201。【树】
（一）种植，栽种。动词。孟子梁惠王上：〃五亩之宅，～之以桑。〃又滕文公上：〃后稷教民稼穑，～艺五谷。〃又滕文公下：〃所食之粟，伯夷之所～与？抑亦盗跖之所～与？〃成语有〃十年～木，百年～人〃。
（二）名词。树木。左传昭公二年：〃有嘉～焉，宣子誉之。〃史记孙子吴起列传：〃庞涓死於此～之下。〃
按：旧时於动词的〃树〃读上声，名词的〃树〃读去声。今无别。［辨］树，木。〃树〃和〃木〃的显著区别有两点：（1）〃树〃可以是动词，〃木〃不可以用作动词；（2）〃木〃可以当〃木材〃讲，〃树〃不可以当木材讲。先秦的〃树〃字，一般只用作动词。诗经郑风将仲子：〃无折我树〃，疏：〃无损折我所树之木〃，这是正确的解释。〃树〃作为动词时，也不限於种木，还可以种草。诗经卫风伯兮：〃焉得谖草（萱草），言树之背（背：北堂）。〃动词〃种〃字，战国时代才出现。孟子滕文公上：〃许子必种粟而后食乎？〃
202。【艺】（蓺）
（一）种植。诗经唐风鸨羽：〃不能～黍稷。〃孟子滕文公上：〃树～五谷。〃
（二）才能，技能，本领。尚书金縢：〃能多材多～。〃
203。【事】
（一）事情。孟子梁惠王上：〃齐桓晋文之～，可得闻乎？〃又公孙丑上：〃故～半古之人，功必倍之。〃注意：〃事〃字随着上下文的不同，而带有比较特殊的意义，如指〃军事〃、〃战事〃、〃急事〃等。论语季氏：〃季氏将有～於颛臾。〃左传成公二年：〃一人殿之，可以集～。〃
（二）动词。侍奉，指为君主或父母服务。左传隐公元年：〃欲与大叔，臣请～之。〃孟子梁惠王上：〃必使仰足以～父母。〃妻对夫也称事。史记廉颇蔺相如列传：〃始妾～其父。〃在国与国的关系上，也有所谓〃事〃。孟子梁惠王下：〃惟仁者为能以大～小……惟智者为能以小～大。〃
（三）动词。从事於。汉书张骞传：〃汉方欲～灭胡。〃杜甫新婚别诗：〃努力～戒行。〃
204。【畜】
（一）读xù。养。孟子梁惠王上：〃鸡豚狗彘之～，无失其时。〃又：〃俯不足以～妻子。〃
（二）读xù。积聚，储藏。孟子离娄上：〃苟为不～，终身不得。〃荀子天论：〃～积收藏於秋冬。〃这个意义又写作〃蓄〃。礼记王制：〃无三年之蓄。〃
（三）读chù。家养的禽兽。左传昭公二十五年：〃为六～五牲三牺，以奉五味。〃（六畜：指马牛羊鸡犬豕。）
205。【保】
抚养。尚书康诰：〃若～赤子。〃引申为安。孟子梁惠王上：〃～民而王，莫之能御也。〃注意：这种〃保〃字还不是〃保护〃的意思，而只是〃安〃的意思。下文〃～四海〃、〃～妻子〃也都只是〃安〃的意思。又引申为守住。左传哀公二十七年：〃乃先～南里以待之。〃
206。【爱】
（一）爱。左传隐公元年：〃～其母。〃引申为怜惜。左传僖公二十二年：〃～其二毛。〃（二毛：指有花白头发的人。）
（二）舍不得，不愿意放弃，吝惜。孟子梁惠王上：〃百姓皆以王为～也。〃又：〃吾何～一牛？〃老子四十四章：〃甚～必大费。〃注意：上古〃爱〃字很多是当〃舍不得〃讲的，不要误会为〃亲爱〃的〃爱〃。
207。【伤】
（一）受伤，特指战斗时遭受创伤。左传成公二年：〃郤克～於矢。〃引申为损害。论语子张：〃其何～於日月乎？〃〃何伤〃二字独用（后面加〃乎〃字），原意是〃损害了什么〃，可以译成现代汉语〃有什么关系？〃论语先进：〃何～乎？〃〃无伤〃二字独用（后面加〃也〃字）原意是〃没有损害什么〃，可以译成现代汉语〃没有什么关系〃。
（二）悲伤。诗经周南卷耳：〃维以不永～。〃
208。【害】
（一）损害，伤害。左传僖公三十年：〃君亦无所～。〃论语卫灵公：〃志士仁人，无求生以～仁，有杀身以成仁。〃引申为嫉妒。史记屈原贾生列传：〃上官大夫与之同列，争宠而心～其能。〃又为妨碍。孟子滕文公上：〃～於耕。〃
（二）名词。祸害，害处。跟〃利〃相对。左传隐公元年：〃都城过百雉，国之～也。〃又：〃姜氏欲之，焉辟～？〃世说新语雅量：〃客问淮上利～。〃
（三）通〃曷〃。何不。孟子梁惠王上：〃汤誓曰：'时日～丧。'〃
209。【比】
（一）摆在一起。文心雕龙情采：〃五音～而成韶夏。〃〃比〃又用於抽象意义，表示当作同类看待。孟子滕文公上：〃子～而同之，是乱天下也。〃司马迁报任安书：〃刑余之人，无所～数。〃又：〃而世俗又不能与死节者次～。〃（次：也是〃摆在一起〃。）引申为比较，较量。贾谊过秦论上：〃试使山东之国与陈涉度长絜大，～权量力，则不可同年而语矣。〃
（二）读bì去声。偏袒，偏心自己人。左传襄公三年：〃立其子，不为～。〃今成语有：〃朋～为奸〃。
（三）读bì，去声。及。表示等到了［那个时候］。孟子梁惠王下：〃～其反也，则冻馁其妻子。〃有时〃比及〃连用。论语先进：〃求也为之，～及三年，可使足民。〃
（四）诗六义之一。六义是：风，雅，颂；赋，比，兴。〃比〃是比喻。白居易与元九书：〃关於美刺～兴者。〃（美：颂扬。刺：讽刺。）黄遵宪人境庐诗草序：〃复古人～兴之体。〃
210。【喻】
（一）晓得，了解。战国策魏策四：〃寡人～矣。〃孟子告子下：〃征於色，发於声，而后～。〃
（二）天子告臣民、上告下叫〃谕〃（后起义）。
（三）比喻。孟子梁惠王上：〃王好战，请以战～。〃
注意：〃喻〃、〃谕〃古代无分别，直到汉代还互相混用，后来渐渐有了分工。於〃比喻〃的意义用〃喻〃不用〃谕〃；在〃晓得〃，或〃使人知道〃的意义上，用〃谕〃不用〃喻〃。
211。【诚】
（一）真心，不诡诈，不虚伪。跟〃诈〃相对，又跟〃伪〃相对。易经乾卦：〃修辞立其～。〃礼记乐记：〃著～去伪。〃
（二）副词。实在，的确。孟子公孙丑上：〃子～齐人也。〃引申为假设之词。战国策赵策三：〃赵～发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。〃司马迁报任安书：〃仆～以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？〃
212。【伪】
人为的。荀子性恶：〃人之性恶，其善者～也。〃引申为诡诈，不诚实。孟子滕文公上：〃从许子之道，相率而为～者也。〃又为假的，非真的。楚辞哀郢：〃被以不慈之～名。〃注意：在这个意义上，先秦说〃伪〃不说〃假〃。
213。【善】
（一）好，指美好。庄子逍遥游：〃夫列子御风而行，泠然～也。〃
（二）好，指有道德。跟恶相对。论语子路：〃不如乡人之～者好之，其不～者恶之。〃
（三）好，指高明，有本领，擅长。孟子告子上：〃弈秋，通国之～弈者也。〃又滕文公上：〃子是之学，亦为不～变矣。〃
（四）好，指做得对。左传襄公三十一年：〃夫人朝夕退而游焉，以议执政之～否。〃
（五）好，指令人满意的。论语子罕：〃求～贾而沽诸？〃（贾：同〃价〃。）
214。【淫】
（一）过分而不得当，过度。战国策楚策四：〃专～逸侈靡。〃论语八佾：〃关睢乐而不～。〃礼记曲礼下：〃非其所祭而祭之，名曰～祀。〃
（二）不正当的男女关系，淫邪。左传宣公四年：〃～于子之女。〃（：同〃郧〃yún。春秋时国名，在今湖北安陆县。）楚辞离骚：〃谣诼谓余以善～。〃引申为贪色，纵欲。左传成公二年：〃今纳夏姬，贪其色也；贪色为～。〃
215。【凶】
（一）不吉利。跟〃吉〃相对。楚辞卜居：〃此孰吉孰～？〃
（二）饥荒。孟子梁惠王上：〃河内～，则移其民於河东。〃又：〃～年免於死亡。〃
216。【疏】
（一）稀疏。跟〃密〃相对，又跟〃数〃相对。（〃数〃就是〃密〃。）老子七十三章：〃天网恢恢，～而不失。〃汉书霍光传：〃～眉目，美须。〃引申为关系远，不亲。孟子梁惠王下：〃将使卑逾尊，～逾戚。〃又引申为同样的行为重复的时间相隔得久。也跟〃数〃相对。孟子公孙丑上：〃且王者之不作，未有～於此时者也。〃
（二）疏通，特指疏通江河。孟子滕文公上：〃禹～九河。〃现代变为双音词〃～通〃。
（三）读shù，去声。分条登记或分条陈说。汉书匈奴传：〃～记以计识其人众畜牧。〃又李广苏建传：〃数～光过失。〃（光：霍光。）引申为上给皇帝的奏议。如汉晁错有〃论贵粟～〃。杜甫秋兴（其三）：〃匡衡抗～功名薄，刘向传经心事违。〃
（四）读shù，去声。注解的一种。一般是疏通经义并对古人的注加以引申和说明。如左传是杜预注，孔颖达疏。
注意：（一）可以写作〃疏〃，（二）（三）（四）不可以写作〃疏〃。
217。【戚】
（一）兵器之一种，像大斧。诗经大雅公刘：〃弓矢斯张，干戈～扬。〃陶潜读山海经诗（其十）：〃刑天舞干～。〃
（二）忧患，悲哀。庄子大宗师：〃哭泣无涕，中心不～。〃这种意义也写作〃戚〃。左传宣公二年：〃我之怀矣，自诒伊戚。〃
（三）亲，亲属。孟子梁惠王下：〃将使卑逾尊，疏逾～。〃注意：上古所谓〃戚〃，包括父母兄弟等。后代才专指族外的亲属。
218。【饥】
五谷不成熟，荒年。论语先进：〃因之以～馑。〃又颜渊：〃年～，用不足。〃
［辨］饥，饥。〃饥〃与〃饥〃古音不相同（饥属脂部，饥属微部）；它们既不是异体字，也不是通用字。〃饥〃用於〃饥饿〃，〃饥〃用於〃饥荒〃，分别是显著的。左传〃饥〃〃饥〃绝不相混，孟子〃饥〃字有时当〃饥饿〃讲，但〃饥〃字绝不当〃饥荒〃讲。中古〃饥〃〃饥〃读音相同，才渐渐混用了。
219。【孰】
（一）熟，煮熟了的。左传宣公二年：〃宰夫腼熊蹯不～。〃引申为深透，深入。荀子议兵：〃凡虑事欲～。〃史记廉颇蔺相如列传：〃唯大王与群臣～计议之。〃今成语有〃深思～虑〃。〃～视〃连用，指看了又看。战国策齐策一：〃明日，徐公来，～视之。〃今成语有〃～视无睹〃。这个意义后来写作〃熟〃。
（二）五谷丰年。跟〃饥〃