例如，有些人总是希望把问题说得严重些，以便佐证“人心不古，世风日下”，甚至试图据此向那些看着不顺眼的人兴师问罪也说不定。另外一些人则是在制造从众的借口：别人都在干了，我为什么不可以干？当然，也有一些人是悲天悯人，但是一般的也不过是据此抒发一下自己的“人文情怀”而己。
笔者并不奢望有朝一日人类能够统计出“性产业”的真正规模，只想提倡一种现实的估计方法：至少拿一个考察结果来，然后再据此推测。
三、“性产业”的发展史当然，这里的“性产业”也有一个逐步发展的过程。笔者虽然并没有找到最早上山卖淫的小姐，可是却找到一位了解当初情况的温州工头。他曾经在1995年年底到1996年春天在这里当过近4个月的工头。后来他下山去了别处，1997年4月又再次来到这里当工头。他的诉述具有一定的历史比较价值＇9＇ 。此外，与笔者最熟的那位指挥部的干部， 是1996年6月最早上山的干部之一，而且出身于公安部门。他所说的情况，可以补充温州工头所缺少的回忆，还可以互相检验。因此，总结两人的叙述，可以勾勒出这样一幅历史图像：
在1996年6月干部上山之前的第一个发展阶段里， 这个金矿区里还没有正式的性交易。当时只是有一些从附近山区来做挑夫的女人，偶然地让别人“打炮”，赚一点小钱。工头回忆说：“那时候也就是老板和工头想找女人，因为（他们）都是远道而来的，又不能随身带（女人）……也不好找，总是有当地（男）人指点，看哪个女人不正经……就是在树丛里打一炮。便宜，10元就行。有的女人还傻得不敢张口要钱……（这样的）女人没有年轻的。”
这样的性交易显然是很初级的。当时金矿刚刚开采，来当挑夫的附近农民还不多，工钱很高，挑1市斤的东西上山大约要1。5元工钱，有时要2元（现在才1元或者更少）。与此相对照，“打炮”的价格也太低了。因此可以推测，当时的买卖双方，都把这仅仅看作是一种“捞外快”，而非职业。所以，双方也仅仅是行为意义上的嫖娼卖淫，而非身份上的所谓嫖客与暗娼。
有意思的是，恰恰是随着干部上山，职业化的性交易也开始大发展了。一位干部对此感触很深。他以抱怨的口气谈到：刚上山的时候，我们天天要抓最基本的治安秩序，忙得不可开交。可是那些“鸡”也偏偏来捣蛋，有的偷嫖客的东西，有的互相打架。还有的丈夫上山来找，把“鸡婆”打得头破血流，还要拉着满山游街示众。真是捣蛋，害得我们不得休息。
两位知情人都谈到：恰恰是在这时，山上开始出现最初的“鸡窝”。其实也就是自己搭一个小小的窝棚，比一般住人的棚子要小得多，差得多，常常是两头通气，连遮人耳目都做不到。“鸡婆”在里边铺上几张破纸，就开始卖，连塑料布都没有。
如果没人来，她们就出去串棚子。有的是拉人去她那里，有的干脆是就地解决了。
这一段历史，在山上几乎尽人皆知。直到现在，尽管情况已经大变，仍然有许多人虽然自己就住在山上，却依旧把历史当作现实来传诵。在山下，在百里开外的其他县城，这种“满山搭窝、串门卖淫”的故事更是沸沸扬扬，人人当真。＇10＇
当地“性产业”走向正规化，是在金矿区发展的第三个发展阶段，就是从1996年冬天开始，政府部门由抓治安转向抓经济的那个时期。
那时，第一批娱乐场所建立起来了，大约有十五六家。小姐们也开始“各归其主”，纷纷找到了栖身之地，与店主建立了伴生关系。零散的、捞外快的、“打一枪换一个地方”的、偶然为之的卖淫妇女开始减少，至少是不那么引人注目了。
这些情况，主要依据那位治安干部的回忆。他一方面把这种变化当作抓治安的成绩来回忆，另一方面也含含糊糊地承认，腐败是催化剂。
笔者不敢奢望在短短的几天里就能够成为他的朋友。所以推测起来，他之所以能告诉笔者许多内幕情况，恐怕是因为笔者的身份已经远远超出了他所拥有的参照系。他不知如何是好，只得把两套面具来回换着用。结果言多必失，一些真实情况也就露出来了，即所谓“一不留神就说真话”是也。＇11＇
到了金矿区发展的第四个阶段，“性产业”开始成龙配套。不仅容留小姐的场所和小姐的人数都增加了，而且录像厅和台球厅也发展起来了。
据笔者的现场观察，录像厅在白天一般是不放黄色录像的，因为票价太便宜，1元钱进门，时间不限。但是有的傍晚，老板会要3元钱一个人，那就是说，有“好戏”要开场了。
有时候在白天，一些观众也会要求放映“黄片”，于是老板就会跟他们讨价还价。大家好像都把这种讨价还价当作一种娱乐，总是妙语连珠，声情并茂＇12＇；总要争论上那么七八分钟，老板才肯“无条件投降”——不加钱也给放了。这种情况下，老板着眼的，可能不是眼前的收费，而是占领市场。
最有意思的是，老板常常是只放一小段就停。可是并没有人不满。观众们就像乖孩子一样非常自觉：老板放了，就鸦雀无声地看；不放了，就一言不发地站起来再等等；老板一关机器，大家都无声无息地走掉。这跟刚才讨价还价时的嬉闹，简直判若两人。这并不是守纪律，而是因为观众都很年轻。他们必须屏息静气地努力压制住被黄色录像所调动起来的体内激倩。
金矿区的“性产业”发展起来以后，反而就没有什么特色了，跟笔者所考察过的其他地方没有太大的区别。
至于其他方面的具体情况，笔者将在以下的各节里详谈。不过，当地也有以下三种现象值得特别予以记载。
第三节 当地“性产业”的三个独特现象一、拉客并不公开，“做事”却很公开笔者上山的第一天就发现：表面看去，这里的各种场所，绝无任何公开的色情招徕。小姐们都是规规矩矩地坐在里面。直到笔者下山，也没有见过任何一个小姐倚门卖笑。
但是，一旦成交，那对男女的床上事却非常公开。典型的情况是：这边是店主和帮工在做生意， 人来人往， 熙熙攘攘；只隔一层编织布，那边就是小姐，也在“做生意”。双方不但是“鸡犬之声相闻”，而且常常可以互相看到“倩影婆娑”。
虽然没有发现也没有听说过“团体操”（群交）的事，但是只要小姐在接客，即使站在棚子外，也是“如雷贯耳”，几乎压过山上那永远轰鸣的机器噪音。＇1＇
据小姐说，有些客人喜欢“现场直播”（互看性行为），就故意成帮结伙地来。
但是小姐们一般都反对，既可能是出于商业上的考虑，不能让他们白占便宜；也可能是她们的农妇出身使然。最终，往往是不得不妥协：一对男女在里边“做”，几个男人在外边听；还经常“内外勾结”，互相高声调笑。这大概是出于“听房”的传统，所以光天化日之下，堂而皇之，无人少见多怪。至于里边的“满园春色”，一道编织布当然隔不住。对那些“眼里有火”的男人，大概也是一种雾里看花般的娱乐吧。＇2＇
刚开始，笔者以为这是故意的，是另一种形式的招徕和广告。但是经过“入住考察”，又与小姐和老板深入访谈之后才知道，这纯粹是迫不得已。
山上地方狭小，棚子更狭小，就连店主和他们的亲友，往往也是同性数人挤睡在一张床上。有的店里，老板和帮工干脆晚上下山，只留下一个守夜的人。所以在各个场所里，能够“容留妇女卖淫”的空间，实在是极其有限。一些规模小一点的场所，根本就没有预留出这样的空间。
如果白天来了客人还好办，小姐就临时借用老板及其亲友的床。如果客人要求小姐“陪夜”，老板及其亲友可就惨了，常常四出借宿。笔者还看到过一位老板不惜辞掉身为亲戚的帮工，不惜自己做牛做马般地多干活，以便给小姐腾出一张床。
此外，小姐再多，也同样是挤睡一床，很少有各自的单间。如果一下子来了几个客人，就只得排队。如果店主放下生意躲出去，男男女女就各踞一角，各行其事。
中间有时胡乱挡挡，无外乎牵绳挂衣服之类；有时索性随它去，只要相安无事就行。
＇3＇
因此，小姐和老板最犯愁的就是：这么差的睡觉条件，怎么可能卖出高价来？
所以笔者一去投宿（显然被当成嫖客了），老板和小姐都忙不迭地连声解释，山上全是这样，谁也没办法，比不得山下的宾馆饭店。如果再多谈几句，他们就会搬出“荤笑话”来遮丑，诸如小姐就是最好的床垫之类。
另外，笔者不无惊讶地发现，无论小姐还是老板，对那些“听房”和“光看不练”的客人，实际上厌恶透顶。
表面的原因是两个。
第一个是纯经济考虑：要求这种服务的客人似乎正在增加。长此以往，还有谁肯花钱买“陪夜”？恐怕连“打炮”也不买了。
第二个是对于安全的考虑：这里的嫖客里，粗人多，“烂仔”多，“逛客”多。
至少有一位小姐认为：他们常常并非真的要嫖，而是利用这种听和看，至少在精神上欺负一下小姐，以便发泄一下嫖不起的怨恨。
但是，更深入的访谈证明，在小姐和老板的内心里，“正常性行为”的观念比某些嫖客要根深蒂固得多。他们认为，所谓卖淫，仅仅是把生殖器租给别人用一会儿，根本就不包括别的，而且只有这样才是正常的。某些嫖客要求的其他一切花样，则统统是不正常。因此，他们都是看在钱的面子上，才容忍某些嫖客这样做的。
二、“看”与“吃”的性服务由于空间狭小，床上事相当公开，所以笔者在“入住考察”时无意中发现：有一个白天来的嫖客，似乎根本没有性交就走了。但是小姐显然是上床了。后来又发现了类似的两例。笔者莫名其妙，就刻意地去询问小姐。在陆陆续续的访谈中，笔者才获知，这就是此地的一种“光看不练”的性服务。
它的主要形式就是小姐允许客人观看自己的阴部。小姐有时脱掉裤衩，有时只是扒开一些；有时是在陪舞之后，有时是在白天；有时是为了吸引客人继续做下去，有时却是单独进行，不许越过“雷池”。
据两位小姐分别说，这本来并不是一种独立存在的服务，而是因为有一些客人（主要是民工） 实在太小气，肯出的钱少到5元10元。小姐既怕“掉价”，又觉得“小钱也是钱”，于是就想出这么一种方式来。
不过，肯这样“消费”的男人也并不多。一般人都认为这是小姐在变相抬价，或者是不肯落价的推辞，所以往往谈到这里就扭头走了。
至于愿意掏钱“光看不练”的男人是怎么回事，一位小姐说不知道，另一位则很鄙夷，认为不是有毛病，就是他自己过后再去“打自己的炮”（自慰）。
那么这样的客人有什么特点呢？前一位小姐说，有一个30岁左右的男人，曾经陆续要求她这样做过三四次。他说本地话，说是有老婆，穿得不错，不像是民工。
后一位小姐对这个话题则根本不屑一谈。
还有另一�