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高亢、嘹亮、动人的土尔扈特音乐，从内容到形式清新自然，比兴恰当，内容丰富，情景交融，具有很强的感染力。
土尔扈特的乐器主要有托布修尔、四弦琴、马头琴、四胡琴、长号、短号、铜管、小号、琵琶等。托布修尔和四弦琴是土尔扈特人民区别于蒙古族其他部落独有的乐器。四胡琴是在四弦琴的基础上，
土尔扈特人自创的又一种乐器，马头琴是蒙古人民的共有的乐器；长号、小号、铜管是学习俄国人民使用的乐器；鼓、锣、钹、笛是学习汉族人民的乐器；像手鼓，琵琶、唢呐是学习中国其它民族人民的乐器；
土尔扈特人民在草原放牧时，他们放声歌唱，调长而高亢、嘹亮而壮美；在家中欢乐时，他们尽情地歌唱，调短而活泼，清纯而圆润；在江格尔齐说唱时，他们深沉地歌唱，凝重而流畅，雄浑而恬适；在祭祀时，他们庄重地歌唱，抑扬顿挫，疏朗开阔。在土尔扈特人家中作客，他们唱的每一支歌都用酒做即兴歌唱，又用酒做比喻、夸张、排比结束。土尔扈特人唱的每一支歌，都有歌名、正歌，都有引子和结束词。
内容虽然千差万别，但是形式上都是引人奋发向上的，即便是唱失败的歌、困难的歌、送葬报丧的歌都要具有一定进取之意。土尔扈特部落的民歌艺术特点是比喻、暗喻、隐喻、拟人、夸张、对比的形象化语言多。在乐
曲中可以听到百鸟啾啁欢唱，万物花暖春绿，也可以听到万马驰骋，惊涛骇浪，多种多样的声音。全要以唱者的和伴奏的人配着很好的歌声，土尔扈特人几乎处处事事都要用歌来表达。〃你到土尔扈特人家作客，迎宾、进门、起坐、敬茶、敬酒（巴音郭楞蒙古自治州民歌搜集整理小组编《蒙古族民间歌曲》1982年）、〃宴会、交谈时，每一程序都有一支歌；就是睡觉，也要唱一支歌，祝你晚上做一个好梦。
土尔扈特人的舞蹈生动反映了他们游牧生活的特点，土尔扈特人大多能歌善舞，用舞蹈表达他们的喜怒哀乐和丰富多彩的生活。
舞蹈：土尔扈特舞蹈往往歌舞一体，随着历史的发展，不断丰富和改进，形成了土尔扈特人别具一格的舞蹈。
土尔扈特的舞蹈，包括热闹的婚礼，欢乐的那达慕，喜庆的丰收，勇敢的角力，美好的爱情。也有模仿鹰马树花的美好形象，和敌人与猛禽、灾害与困难进行斗争的。也有庄严肃穆，对比强烈表现善恶的宗教舞蹈。这些舞蹈都表现了土尔扈特部落人热情奔放，豁达乐观的生活态度。
土尔扈特根据舞蹈的属性分类，可分为宗教舞蹈和非宗教舞蹈；按性别分类，可分为男子舞和女子舞；按年龄分类，可分为少年舞、青年舞和老年舞。宗教舞蹈又可分为喇嘛教舞蹈和萨满教舞蹈。
喇嘛教舞蹈，主要为祭祀性舞蹈，用善恶对立来劝善教化，通过特定的造型，华丽的着装，鲜艳的面具，相应的歌词，祭祀的伴奏来加以表现，它不是消遣音乐，而是使人感到神秘幸福的动作造型。
满教舞蹈，通过扭捏作态的大动作，叽哎耶呜和长短低调，人神沟通的歌词，奇发异想的提问，天卜打卦的奥妙，〃呈现了人们祈求消灾降福的形态（［俄］史禄国《通古斯萨满教理论》第246页，北平，1935年版）。〃
非宗教舞蹈，是土尔扈特人在节庆、婚嫁、丰收、爱情等时表现人民生产和生活的舞蹈，有子孙满堂彩舞、丰收舞、角力舞、羊羔舞、狗崽舞、打大围舞、旗手舞等，还有一种沙吾尔登舞。规模宏大，表现场面广阔，人数众多，以托布修尔演奏曲目。全舞有12个曲目，几乎每一个曲目都是一个美妙的故事，有模仿羊、牛、马、驼、鹿的，有模仿狼虫虎豹的，有模仿鹰隼鹞的，有模仿花草树木的，有模仿山川流水的，有模仿天父地母的，有模仿汗王平民的，是土尔扈特古代社会全景再现的造型，揭示人类发展的一座又一座里程碑。
男子舞，有驯马手舞、鹰舞、斗牛舞、勇士舞等，表现了男子汉的勇敢、壮美和力量的造型。
女子舞，有接羔舞、挤奶舞、剪羊毛舞、爱花舞、婚嫁舞、相亲舞，表现了劳动的苦累和欢乐，爱情的一波三折，生活的困难和愉快，女子的多愁善感，以及她们各种复杂的心路和感情的形态。
土尔扈特人的舞蹈生动地反映了他们游牧生活的特点，土尔扈特人大多能歌善舞，用舞蹈表达他们的喜怒哀乐和丰富多彩的生活。