‘于是黄帝闲居三月，不问政事，然后再见广成子，问以修身之道。广成子告以‘至道‘，曰：‘至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。
我守其一以处其和，故我修身千二百年矣，吾形未常衰。‘接着，广成子对‘至道‘作了进一步的发挥：‘彼其物无穷，而人皆以为有终，彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。……人其尽死，而我独存乎！‘①其实，这是庄子借广成子之口，发挥自己对‘至道之精‘和‘修身‘的见解。
后出之书又有广成子向黄帝授书、授药的故事。葛洪谓黄帝‘过崆峒，从广成子受《自然之经》‘②又称：‘昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。‘③《历世真仙体道通鉴》则称广成子‘一号力默子，作《道成经》七十卷‘，‘授帝《阴阳经》‘。④唐代著名道士杜光庭又把广成子说成是老子或其化身，将黄帝置于老子弟子之列。
他在《道德真经广圣义》中称：‘黄帝时，老君为广成子，为帝说《道德经》及五茄之法。‘⑤又谓，‘黄帝时，老君号广成子，居崆峒山，黄帝诣而师之，为说《道戒经》，教以理身之道，黄帝修之，白日升天。‘⑥传说中广成子隐居修道之地在崆峒山（在今河南临汝），‘即黄帝访道地，广成子所隐也。其颠洞穴如盎，将有大风雨，则白犬自穴出，田夫以为候。亦名山曰玉犬峰。‘⑦但广成子升仙之所，则未见诸文字。
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容成公
更新时间2009…12…24 12：39：17 字数：814
容成公是道教兴起前后传说中的神仙，早期的记述与房中术的传播直接相关。葛洪《神仙传》谓或称容成子，字子黄，道东人。曾栖太姥山炼药，后居崆峒山。寿二百岁。《广黄帝本行记》称黄帝慕其道，乃造五城十二楼以候神人。
房中家最早多祖述容成公。《列仙传－容成公》载称：
‘容成公者，自称黄帝师，见于周穆王。能善补导之事，取精于玄牝。其要谷神不死，守生养气者也。髪白更黑，齿落更生。事与老子同。亦云老子师也。‘①‘玄牝‘、‘谷神不死‘语出《老子》第六章，本喻道，此处则成了房中家术语。《列仙传－老子》中有‘好养精气，贵接而不施‘之语，②李贤在《后汉书－方术传》注中加以引用，并解释说，‘御妇人之术，谓握固不泻，还精补脑。‘③战国诸子多托黄帝以入说，这位‘自称黄帝师‘的容成公，便是那时神仙家、房中家推崇的仙人。到了汉代，又说容成公和老子均行房中术以致寿，容成公又成为老子之师。此外，他还是一位阴阳家。《汉书－艺文志》除著录《容成阴’道》二十八卷列为房中家之外，另有《容成子》十四篇归入阴阳家，与邹衍等人为俦。
汉晋间，盛传房中术，容成公的声望亦最盛。据《后汉书－方术传》记载，汉末方士甘始、东郭延年、封君达、泠寿光等，皆行容成公御妇之术，爱啬精气。东晋葛洪在《神仙传》中称其‘行玄素之道，延寿无极‘。④玄素之道也就是房中术。《抱朴子内篇－释滞》称房中十余家，容成公居其一。
《遐览》著录《容成经》一卷，可知汉代以后仍有依托容成公之作出世。但容成法渐有被彭祖法取代之势，随着上清、灵宝等新道派对房中术的反思、批评，容成公亦成为有争议的仙人。南宋曾慥编集《道枢》，撰有《容成》一篇，独辟其‘御女之术‘。道教有关容成公的传说，很少超出《列仙传－容成公》者。集历代仙传之大成的元代《历世真仙体道通鉴》亦不例外，但该书编者赵道一认为，容成公所得‘炼精于玄牝‘之道实非房中。‘后世不得其道，而流于傍蹊曲径，抑末矣！又极而至于为御女之术，乃托容成公以为辞，误也‘。⑤
彭祖
更新时间2009…12…24 12：39：38 字数：1594
彭祖，一作彭铿，或云姓海猿な偌啤Ｔ迪惹卮抵械南扇耍蟮澜谭钗烧妗�
彭祖传说与先秦典籍所谓老彭有关。《论语－述而》：‘子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。‘‘①老彭为何人，历来有不同的说法。有的说，老彭是殷贤大夫，好述古事，有的认为，‘老彭‘指的正是彭祖；有的则认为，‘老‘指老子，‘彭‘是彭祖，等等。因《大戴礼记》也有所谓老彭，系商初人，马叙伦确信‘老子与《论语》之老彭是一人，与《大戴礼记》之老彭非一人‘。②彭祖养生致寿之事，《庄子》记载甚多。《大宗师》在极称‘道‘的永恒玄妙后，继称得其道者的种种玄妙，其中有云：‘彭祖得之，上及有虞，下及五伯。‘③《刻意》又称：‘吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士、养形之人，彭祖寿考者之所好也。‘④此外，《逍遥游》《齐物论》诸篇都涉及彭祖其人。《荀子－修身》也把他描写为‘治气养生‘之人。屈原《天问》曰：‘彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？‘清王夫之注曰：‘旧说以彭祖烹雉献尧，尧食而美之。未详是否。彭，彭铿。导引服食而寿，尧飨其献，寿八百岁。‘长沙马王堆三号汉墓出土的竹简《养生方》，还有彭祖答王子巧（乔）问养生的描述。大概最初传称他以导引行气修身致寿，后来则把服药、房中等种种道术集于其一身。
《列仙传》载：‘彭祖者，殷大夫也，姓海垓х镏铩⒙街帐现凶樱闹烈竽┦侔税儆嗨辍３Ｊ彻鹬ィ频家衅＠粲信碜嫦墒遥笆赖磺敕缬辏婚Α３Ｓ辛交⒃陟糇笥遥羝丶从谢⒓Ｔ啤：笊啥ァ！菰诤捍泄嘏碜娴募窃兀刮从敕恐惺跸嗔怠！逗菏椋瘴闹尽分挤恐邪思遥形抟耘碜婷涫檎撸两鸷椤侗幼幽谄椭汀烦疲骸恐兄ㄊ嗉摇渲斜阌辛伺碜妫辉凇段⒅肌菲新鄯恐惺酰虺啤碜嬷ǎ钇湟摺跺诶馈菲怪肌杜碜婢芬痪恚⒃凇都浴菲闷湮摹！渡裣纱吩黾恿朔颇阜邸Ⅶ缏菇牵⒃藿鸬ぃ贸し恐惺酰⒋诘朗跤诓膳⒁笸醯惹榻凇Ｔ疲骸碜嬲撸俸锰窬玻恍羰牢瘢挥皇纬捣ㄒ匝紊砦隆Ｒ笸跷胖菸蠓颉！Ｓ猩偃荩黄湫猿林兀詹蛔匝杂械溃嗖蛔鞴罨蟊浠砉种拢喝晃尬Ｊ蹦擞涡校四渌琛Ｋ藕蛑共患病Ｓ谐德矶怀３耍虬偃铡⒒蚴詹怀肿柿富辜以蛞率秤肴宋抟斐！１掌谙ⅲ悠降┲寥罩校涮逯谢蛴衅＞氩话玻愕家掌怨テ浠肌！踝砸栉恃叮桓嬷乱耪渫媲昂笫颍碜娼允苤孕羝都晕匏簟！肆畈膳饲彷Z而往问道于彭祖。……彭祖曰：‘欲举形登天，上补仙官者，当用金丹。……其次当爱精养神。服饵至药，可以长生，但不能役使鬼神，乘虚飞行耳。不知交接之道，虽服药无益也。‘……采女具受诸要，以教王。王试为之，有验，欲秘之，乃令国中有传彭祖道者诛。又欲害彭祖以绝之。彭祖知之，乃去，不知所在。其后七十余年闻人于流沙之西见之。……彭祖去殷时，年七百七十岁，非寿终也。‘⑥道教各派常以教义的差别而对某些仙真作出不同的评价。东晋中期出现的上清派虽独斥房中，但因彭祖有服食炼气的一面，故上清派有其传记，且其地位与四皓、安期生相当。《元始上仙众真记》云：‘广成丈人今为钟山真人九天仙王。汉时四皓、仙人安期、彭祖今并在此辅焉。‘⑦而灵宝派则贬低彭祖一类‘唯自求道‘的仙人。《太上洞玄灵宝本行因缘经》称彭祖寿八百岁，只得小乘地仙，乃因前世学道，‘少作善功，唯欲度身，不念度人‘。⑧此外，还有将彭祖与带‘彭‘字的地名联系起来的传说，如彭祖因进雉羹于帝尧而得封地，后谓之彭城：彭祖曾过彭蠡之滨，遍游洞府，垂钓于台上，双鲤化为双龙，冲天而去；
等等。或称彭铿乘风御气，腾身踊空，年七百七十七岁时解化。在《真灵位业图》中，彭铿列在第四左位。⑨道书依托彭祖撰者不少，除前述外，尚有《彭祖养性经》《彭祖摄生论》《彭祖导引法》《彭祖导引图》等等。
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彭祖
更新时间2009…12…24 12：44：23 字数：1594
彭祖，一作彭铿，或云姓海猿な偌啤Ｔ迪惹卮抵械南扇耍蟮澜谭钗烧妗�
彭祖传说与先秦典籍所谓老彭有关。《论语－述而》：‘子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。‘‘①老彭为何人，历来有不同的说法。有的说，老彭是殷贤大夫，好述古事，有的认为，‘老彭‘指的正是彭祖；有的则认为，‘老‘指老子，‘彭‘是彭祖，等等。因《大戴礼记》也有所谓老彭，系商初人，马叙伦确信‘老子与《论语》之老彭是一人，与《大戴礼记》之老彭非一人‘。②彭祖养生致寿之事，《庄子》记载甚多。《大宗师》在极称‘道‘的永恒玄妙后，继称得其道者的种种玄妙，其中有云：‘彭祖得之，上及有虞，下及五伯。‘③《刻意》又称：‘吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士、养形之人，彭祖寿考者之所好也。‘④此外，《逍遥游》《齐物论》诸篇都涉及彭祖其人。《荀子－修身》也把他描写为‘治气养生‘之人。屈原《天问》曰：‘彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？‘清王夫之注曰：‘旧说以彭祖烹雉献尧，尧食而美之。未详是否。彭，彭铿。导引服食而寿，尧飨其献，寿八百岁。‘长沙马王堆三号汉墓出土的竹简《养生方》，还有彭祖答王子巧（乔）问养生的描述。大概最初传称他以导引行气修身致寿，后来则把服药、房中等种种道术集于其一身。
《列仙传》载：‘彭祖者，殷大夫也，姓海垓х镏铩⒙街帐现凶樱闹烈竽┦侔税儆嗨辍３Ｊ彻鹬ィ频家衅＠粲信碜嫦墒遥笆赖磺敕缬辏婚Α３Ｓ辛交⒃陟糇笥遥羝丶从谢⒓Ｔ啤：笊啥ァ！菰诤捍泄嘏碜娴募窃兀刮从敕恐惺跸嗔怠！逗菏椋瘴闹尽分挤恐邪思遥形抟耘碜婷涫檎撸两鸷椤侗幼幽谄椭汀烦疲骸恐兄ㄊ嗉摇渲斜阌辛伺碜妫辉凇段⒅肌菲新鄯恐惺酰虺啤碜嬷ǎ钇湟摺跺诶馈菲怪肌杜碜婢芬痪恚�