懒，必须以勤克惰，才能有所收益。因为勤劳，必然会有辛苦，能够忍受辛苦，不随便沉溺
于嬉乐之中，才能把事情办好。想有所成就，又不愿意付出劳动，那是不行的。《尚书？盘
庚》中记载；盘庚想迁都，但百姓怨声载道。当时商的首都在耿，经常受黄河泛滥之灾，但
要迁都到新邑，而老百姓很有怨言，于是盘庚告诉他们：“你们如果不肯迁都以求安逸，就
像懒惰的农民那样，苟且偷安，不肯在田里劳动，就没有收获。”盘庚，是商朝皇帝，他为了
老百姓的利益，主张迁都，这样一来，确实要使许多人受到一些损失，但为了子孙后代，这
样做是十分必要的。
还有《孔子家语》中讲到子路的事。子路曾经去看望孔子说：“背着重东西走远路，就
不会挑剔休息的地方；家里贫穷父母年老，会不管俸禄多少就愿意做官。以前，我奉养父
母的时候，经常吃野菜，却为父母从百里之外背米吃。父母死了以后，南游到楚国，当了大
官，出门时后面跟着！〃〃 多辆车子，想再吃野菜，为父母背米，已经不可能了。”为父母尽孝
子路不辞辛苦，实在是能忍嬉隋的人。
嬉隋之忍一方面是以勤克隋，另一方面是努力奋斗，不虚度光阴。中国古人也深知玩
物丧志，所以提醒人们：“不作无益富有益，不贵异物贱用物。此召公告君之言，万世而不
可忽。酣游废业，奇功废功，蒲博废财，禽慌废农，凡此无益，实贻困穷。隋珠和璧，枸酱筇
竹，寒不可衣，饥不可食，凡此异物，不如五谷。空走桓玄之画舸，徒贮王涯之复壁。噫，可
不忍欤！”
《尚书？旅獒》讲：“不作无益的事来妨害有益的事，事情才能获得成功。不看重奇异的
东西而轻视日常所用的东西，人民的日常生活才能满足。”周武王灭商之后，西旅献上一条
狗，有# 尺高，名叫獒，武王收下了。当时召公任太保，害怕武王会玩物丧志，于是说了这
番话来劝戒武王。这话即使到了千百年之后，也不可以忽视他的意义。
《尚书？五子之歌》中也说：“在宫内沉缅于声色，在外面专好游猎。喜欢美酒和音乐，
建造华丽的大厦，偏好于其中的一项，绝没有不亡国的。”
西汉人晁错对皇帝说：“珠玉金银这些物品，饿了又不能吃，冷了也不能穿，因此贤明
的君主看重五谷，而不重视珠宝。”
更重要的是他们在认识到了这种嬉隋的危害性之后，在行动中尽量克制自己贪图嬉
乐的作法。
！忍之绝学！！〃％
唐朝人王涯，字广津，太原人，学识渊博，唐文宗时担任宰相。泰和九年，因为甘露事
变而被抓了起来，因被诬陷而遭腰斩。起初，王涯家中藏书的数量可以和皇帝秘府的书相
比。前代有名的书法、绘画作品，他多用重金购买，用金子玉石做箱子和卷轴，凿开墙壁放
在里面，然后封存牢固，不易被人看到。一直到了王涯被杀之后，别人凿开墙壁，将箱子和
卷轴等金玉拿走，而把书箱和绘画抛在路上。因为这些人的爱好对自己的家庭都没有好
处，所以是徒劳的贮藏。
业精于勤，自古如此。哪一个国家强盛了，哪一个家庭富裕了，都是统治者或是家庭
成员们励精图治的结果。而只要是贪图享受，醉心于嬉隋，迟早会受到惩罚的。
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