我与如我恶行众有情，
自心与法相应祈加持。】
宣讲业因果差别之引导终
五、解脱之功德
【众多高僧智者所摄持，依照上师言教而修行，
解脱胜道无误示于众，无等上师足下我顶礼。】
解脱之功德与依止善知识之引导分二：听闻的方法，所讲之法。初者如前，二者
如下：
所谓的解脱是指脱离轮回的大苦海，获得声闻、缘觉、圆满菩提的任何一种果位
都是解脱，解脱又分为因与果。
（一）（能获解脱果位之因）：从暇满难得开始，以四厌世心（修法）调顺自相
续，然后从一切圣道的基石皈依开始，至圣道正行完全圆满之间，每一修法都有
各自的功德，前面已讲述了，后面还要讲述，此为解脱之因。
（二）（三菩提之果位）果者：声闻、缘觉圆满菩提三者无论获得哪一种，都是
寂静清凉的（这说明已）从轮回痛苦的狭道中得到了解脱，所以我应该生起欢喜
心，其中特别是（我们）如今已值遇大乘佛法，所以应当唯一希求圆满的菩提，
精进修持十善、四无量、六度、四静虑、四无色、二止观等一切法门。并以加行
发心、正行无缘、后行回向三殊胜摄持而修持。
六、依止善知识
依止善知识之引导，一切佛经、续部、论典中从未宣说过不依止上师而成佛的历
史。我们现量见到的，也无有一人以自我造就和魄力而生起（十）地、（五）道
功德的。如此自己以及一切众生对于邪道很有“造诣”，而对于解脱和遍知的圣
道却犹如无依无靠的盲人迷失在空旷的荒野上一样。没有不依靠商主而从如意宝
洲中取宝的例子。因此说：善知识和善道友是解脱和遍知（圣道）的真实引导者，
所以应当恭敬依止。依止上师分三：首先观察上师，中间依止上师，最后修学上
师的意趣。
（一）观察上师：本来凡夫人很容易被友伴等暂时的因缘所改变，所以，应于随
时随地依止善知识和善友。譬如：普通的一节树木。落到玛拉雅的檀香树林中，
经过数年后，就熏染上了旃檀木的妙香，于是，这颗普通的木材也会发出芬芳的
香味。同样，若依止具相的高僧大德，也会熏染上他的功德妙香，一切威仪也将
成为大德那样（如理如法）。如智悲光尊者的《功德藏》云：“如玛拉雅树林中，
漂落普通一节木，枝叶滋润出妙香，依止上师亦随行。”
如今处于五浊恶世，在众多续部宝典中所讲的，圆满具足一切法相的上师极为难
得。但是，对于人们所依止的上师必须具备（以下）这些功德：未违犯外别解脱
戒、内菩萨戒、密乘三昧耶戒？？相续清净；了知经续论典？？广闻博学；对无边的
众生如母对独子般慈爱？？具大悲心；精通外三藏、内密四续部的仪轨？？（通达显
密）；依靠修持实义于自相续现前殊胜的断证功德？？（现前断证）；以布施、爱
语、同行、共事四摄事摄受具善缘的弟子？？（圆满四摄）。
如《功德藏》云：“圆满诸胜法相者，浊世力致故难得，三戒清净之大地，多闻
大悲润心续，精通如海显密仪，断证净慧果丰富，四摄鲜花奇争艳；善缘弟子如
蜂集。”尤其是：宣说密宗金刚乘之甚深窍诀要点的上师，必须具足诸续部宝典
中所讲的（下列条件）：获得不间断能成熟的灌顶？？成熟相续；没有违犯灌顶时
所受持的誓言和其他戒律？？净持律仪；烦恼和分别念微弱？？相续调柔；精通一切
密宗金刚乘基、道、果的一切续部意义？？精通显密；面见本尊等念修之相皆已圆
满？？念修圆满；现量证悟实相意义？？解脱相续；心相续周遍大悲心？？唯求利他；
断除了今生世间的贪执？？琐事鲜少；为了来世，精进忆念正法？？精进修持；现见
轮回的痛苦，生起强烈的厌离心，并且也劝勉他人？？厌世劝他；以各种各样善巧
方便调伏摄受弟子？？摄受弟子；依照上师的言教行持，具有传承的加持？？具有加
持。应当依止这样一位上师。如《功德藏》云：“尤其宣讲窍诀师，得灌净戒极
寂静，通达基道果续义，念修圆满证自解，悲心无量唯利他，精进念法琐事少，
极具厌离亦劝他，善巧传承具加持，依如是师速成就。”
除此以外，应当舍弃的上师法相是这样的：虽然自相续中无有少许闻思修的功德，
却自以为‘我乃是某某上师的儿子或者贵族子弟等，已胜过其他人，并且现在我
的传承也是那样的’。这种如同婆罗门的世袭相传的门第观念一样（而非佛教中
所说的具相上师）；或者虽然具有少许闻思修的功德，但不是以追求来世的清净
心而修持，而是担心自己在某处失去上师的地位等。所作所为是为了今生的目的，
称为如“木磨”之上师。
他们不能调伏弟子的相续，自己的相续也是和凡夫人无有差别，无有少许特殊的
功德。但是其他一些愚笨的人对他生起信心，未经观察便将其置于高高的位置，
（他）获得名闻利养后，自己的相续已改变了，自相续充满了我慢，见不到圣者
的功德，称为如“井蛙”之上师。据说从前，有一只老青蛙长期居住在一井底。
（一天）一只来自大海的青蛙到它面前，井蛙问：“你是从哪里来的？”海蛙回
答：“我从大海来。”“你的海有多大呢？”“大海非常大。”“那么，有我的
井的四分之一大吗？”“不止。”“那么，有没有一半大呢？”“不止。”“那
么，有此井这么大吗？”“不止不止。”“不可能有那么大吧？那么，我们一起
去看看吧。”于是，两只青蛙一同前去，见到大海时，井蛙（吓得）昏倒了，头
顶裂开而死。
未曾依止过智者上师，也没有精进修学经续，孤陋寡闻；相续中烦恼粗重，无有
正知正念，违犯戒律破誓言；相续比凡夫人还低劣，而行为却如大成就者一样，
所做所为高如虚空；嗔恨和嫉妒心粗重，断除了慈悲心的吊绳，这便是所谓的
“如疯狂向导”之上师，将弟子引入邪道。尤其是无有少许功德胜过自己、远离
慈悲心菩提心的上师，乃称为“如盲人向导”之上师，不知道打开（弟子）取舍
之双眼。如《功德藏》云：“犹如梵志护门阀，顾虑失毁自地位，闻思非为来世
果，犹如木磨之导师，虽与凡夫性不违，愚者起信置高位。获得利养心傲慢，犹
如井蛙之上师，孤陋寡闻破律誓，心劣行为高如天，折断慈悲之吊索，若依狂师
增罪恶。尤无胜己之功德，依无悲心名声师，如依盲主大错误，欺诈相伴漂暗
处。”邬金莲师也说：“不察上师如饮毒，不察弟子如跳崖。”
上师是生生世世的皈依处，也是开示取舍道理的导师，如果不善加观察，遇到邪
知识，将毁坏信士一生的善资粮，并且将失坏已得的暇满人身。譬如，一棵树下
有只盘绕的毒蛇，（某人）以为是树影而前去乘凉，结果被毒蛇害死。如《功德
藏》云：“若未详细观察师，毁坏信士善资粮，亦毁闲暇如毒蛇，误认树影将受
欺。”
因此，善加观察并且无误辨别后，应当依止一位具足前面所讲的那些功德的上师，
并且恒时不离（上师）为真佛之想。这样圆满一切功德的上师乃是十方诸佛大悲
与智慧的身相，仅仅是为了利益所化众生显现补特迦罗的形象。如《功德藏》云：
“圆满德相之上师，诸佛大悲智慧体，所化前现士夫相，悉地之根即无上。”
如此殊胜的上师，为了引导所化众生，他暂时的行为好象与所有的普通人相同。
但是，从了义上来讲，其已安住于佛的密意中，所以是与一切世人的行为相违的。
上师的一切所做所为都是为了随顺所化众生相续具有密意的行为，所以他又超胜
于一切凡夫。他善巧遣除弟子的怀疑，并能忍耐弟子的一切邪行和忧劳，如独子
之母一般。如《功德藏》云：“不了义随一切众，了义相违诸众生，具密意故胜
有情，善遣疑忍忧邪行。”
如此具有一切德相之上师，犹如大船，能救度众生脱离轮回大海；犹如商主，能
无误开示解脱遍知的圣道；犹如甘露雨，能息灭业和烦恼炽燃的烈火；犹如日月，
能遣除甚深的无明黑暗，现出正法的光明；犹如大地，能容忍弟子的一切邪行和
忧心劳身，并且广泛容纳一切见行；犹如劫波树（如意树），是利乐今生和来世
一切功德的来源；犹如妙瓶，成为不可思议诸乘宗派一切意愿的宝库；犹如如意
宝，乃是随心所欲四种事业（息增怀诛）大海的源泉；慈如父母，对无边无际的
一切众生无有亲疏、爱憎，平等慈爱；悲如河流，对无边无际的众生生起广大悲
心，尤其是对无依怙的痛苦众生，更是迫切悲愍；喜如山王，不为嫉妒心所转变，
不被实执之风所动；舍如雨云，自相续不为贪嗔所扰乱。
如《功德藏》云：“解脱有海如大舟，无迷胜道真商主，灭业惑火甘露雨，遣无
明暗等日月，囊括诸乘如大地，利乐源如劫波树，圆具法库如妙瓶，上师胜过如
意宝，平等爱众即父母，悲心广切等河流，无变喜心如山王，无乱舍心如雨云。”
如此上师的大悲心和加持等方面与诸佛相同，结上善缘则即生成佛，结上恶缘则
断轮回之根，如颂云：“如是上师等诸佛，害彼亦入安乐道，何人正信依止师，
降下一切功德雨。”
（二）依止上师：中间依止上师的方法，如《华严经》云：“善男子汝应对自己
生起病人想。”等有许多类似的喻义说法，如遭受疾病折磨的病人，须依止善巧
的名医；行于恐怖路途的旅客，须依止勇敢的护送者；遭到怨敌、强盗、野兽等
恐怖危害时，须依止解救危难的朋友；去海中宝洲取宝的商人，须依止商主；想
到达河对岸的船客，须依止舵手。同样，要摆脱生死烦恼的怖畏，必须依止具有
救护力的上师善知识，如《功德藏》云：“如病依医客依护，怖畏依友商依主，
诸乘舟者依舵手，畏生死惑当依师。”
（弟子依止上师应具有的条件）纵遇生命危险也不违背上师善知识的意愿？？精进
大铠；出现暂时的违缘不会改变誓言？？智慧极坚；宁舍弃身体性命也去成办（上
师吩咐）？？承侍上师；听从上师所说的任何言教，不顾惜自己？？依教奉行。这样
的人仅仅以对上师的敬信必将获得解脱，如《功德藏》云：“精进大铠慧极坚，
不惜生命做承侍，谨遵师命不护已，仅以敬信得解脱。”
（密乘弟子应具备的条件）将上师看作真佛？？具大信心；了知上师善巧方便行为
的密意？？具大智慧；能够受持上师所宣讲的一切正法？？广闻博学；慈爱那些痛苦
无有依怙的众生？？具大悲心；恭敬上师所传授的律仪和三昧耶戒？？敬护净戒；身
语意寂静调柔？？三门调柔；内心能容纳上师和道友的一切行为？？宽宏大量；所拥
有的一切都供养上师？？慷慨大方；内心很少出现不清净的恶分别念？？具有净相；
如果造了恶业立即想到：诸圣者知晓我的恶行，并一定会羞辱我的？？具惭愧心。
应当具足（以上条件）来依止上师。
《功德藏》云：“具信慧闻大悲心，恭敬戒律三门调，宽宏慷慨净相愧。”此外
弟子的所作所为应时时刻刻随顺上师的心意，不要做违