生了一个疮。上师又来对他说：“现在你把这个工程先放下来，在下面建一座有
十二根柱子、带有卫生间的走廊。”他又开始修建，走廊竣工时，脊背上又生了
一个疮。
当时，藏绒地方的梅敦村波来求胜乐金刚的灌顶，多勒地方的策教旺额求密集金
刚的灌顶。他们二人来时，因为建房这一事情马上就要完成了，所以，米拉日巴
就跑去希望能得灌顶，坐在灌顶行列中，但又遭到上师的责骂和痛打，并被从灌
顶行列中赶了出来。当时，米拉日巴整个背上已伤痕累累，三个疮口流出脓血，
疼痛难忍，但他仍然背上土器继续修建房子。
又一次，绒地的鄂敦秋多来求喜金刚的灌顶。当时，师母把私房财产一颗大松耳
石给了他，做为灌顶供品。他又坐在灌顶行列中，结果象上次一样挨了一顿痛打
和责骂，没有得到灌顶。他想：现在肯定不会得到法了。于是漂泊异乡，到了南
岩地区。一户人家请他念诵《般若八千颂》，在那里看到了常啼菩萨的传记，以
此因缘，他想：为求正法，要坚持苦行，恭敬上师，依教奉行，令师欢喜。然后
他又回来了。
回到上师那里还是只有挨打受骂，所以他非常地伤心失望。这时，师母派他到鄂
敦上师面前去求法，鄂敦上师传给他窍诀后，他进行修持，但是因未得到上师的
允许，所以（相续中）未能生起少许功德。后来依照上师言教随从鄂敦到马尔巴
上师面前。一天，在一次会供的行列中上师严厉呵责了他和鄂敦上师及师母。又
狠狠打了他们，并把他赶出去。他心想：我所造恶业的罪障如此深重，不但自己
受苦，还连累鄂敦上师及师母受这样的苦难，现在不能得到正法反而只有造罪，
还不如自杀而死的好。想到这里，他准备自杀，被鄂敦上师劝住了。这时马尔巴
上师怒气也消了，把他们师徒（鄂敦上师和米拉日巴）二人唤到面前，从此开始
摄受了他，并赐与了许多善妙的教诲，给他取名为米拉金刚幢。胜乐金刚灌顶时，
上师现量显示了六十二本尊坛城，赐他密名为喜笑金刚，所有的灌顶与窍诀以注
满妙瓶的方式传授给他。米拉日巴也是猛励精进苦行修持，最后获得了殊胜（不
共）和共同的成就。
因此说，往昔出世的所有印度和西藏的大智者、持明成就者他们也都是依止了真
正的上师善知识后，依照上师言教行持，最后与上师意趣成为无二无别的。所以
我们对上师的一切行为不能生邪见，并且不应有欺诳、狡诈的心态，应以正直秉
性来依止上师，如果没有这样依止，仅仅说一个很小的妄语其罪业也是极其严重
的。
从前，一位大成就者的弟子摄受了众多眷属。一次他正在传法时，他的上师以乞
丐的形象来到他面前，他不好意思在大众里顶礼自己的上师，于是就装作没看到。
下午集会结束，立即去拜见上师后顶礼，上师说：“刚才为什么不顶礼”他说：
“我没有看见上师”话刚出口他的两只眼珠就落到地上了。后来他请求上师宽恕，
并说了实话。上师作了加持后，他的眼睛才恢复。
此外印度大成就者黑行大师也是同样。他与许多眷属一起进入航船渡海的时候，
他想：我的上师虽然是真正的成就者，但从世间的眷属受用等方面来说我还是更
胜一筹。刚刚生起这个念头，航船立即沉入海中，在水中遇到极大的艰难时，他
马上祈祷上师，上师亲自降临解除了他海水的怖畏。上师说：“因你生起了很大
的傲慢心，所以得到这样的报应，我也是没有致力于寻求眷属受用，否则，若致
力于那些的话至少也会成为与你一样的人。”
如此说，往昔已出世了无数不可言说的佛，以他们的大悲心也未能救护我们，像
我们这些众生到现在仍然漂流于轮回的大苦海之中。昔日涌现的不可思议的成就
的高僧大德，我们也未能成为他们慈悲观照的对境，甚至连面见他们的缘份也没
有。如今佛法已到末期，五浊增盛之时，我们虽已获得了人身，但只是随不善业
而转，不知取舍之处，犹如无依无靠的盲人漂泊于空旷的荒野中一样。此时，诸
上师善知识圣者们以无量的大悲心垂念我们，即显现适合各自不同缘份的补特迦
罗的身相，虽然他们安住于佛的密意中，但行为却随顺我们凡夫人，并通过善巧
方便摄受使我们趋入殊胜正法之门，打开我们取舍的双眼，并无有错谬、无有迷
乱地开示了解脱遍知的胜道。实际上，上师的功德与诸佛无有差别，对我们来说。
上师则以胜过诸佛的恩德来加以救护（我们）。因此，我们应当随时随地以三种
信心精勤依止上师。
【虽遇圣士仍为劣行诱
虽获胜道仍漂非道中
我与如我恶性诸有情
正法调伏自续祈加持】
依止善知识之引导终
共同前行圆满矣！