书名：运气要诀
作者：吴谦
朝代：清
年份：公元1644…1911年
正文
属性：经曰∶夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明
之府也。可不通乎？又曰∶治不法天之纪、地之理，则灾害至矣。又曰∶不知年之所加，气
之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。由是观之，不知运气而为医，欲其无失者鲜矣。兹
将《内经》运气要语，编成歌诀，并列图于前，使学人一览即明其大纲旨要之所在，然
后遍求全经精义，庶乎有得云。
正文
太虚理气天地阴阳歌
属性：无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有天地
气生形，已有天地形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。
【注】太者，极其至大之谓也；虚者，空虚无物之谓也。盖极大极虚，无声无臭之中，
具有极大极至之理气焉。理气未分，而混沌者，太虚也。太虚曰无极者，是主太虚流行
之气中主宰之理而言也。太虚曰太极者，是主太虚主宰之理中流行之气而言也。故周子
曰∶无极而太极者，亦是以极无而推极有也。盖极无中无是而非理，极有中无是而非气。不
以极无之理而推极有之气，何以知有是气也。不以极有之气，而推极无之理，何以知有是
理也。是则可知理气以其分殊而言之二也，以其浑合而言之一也。有是理则有是气，有是
气则有是理，名虽有二，其实则一，本无有无、一二、先后之可言也。乘气动静生阴阳
者，谓太极乘气机之动而生阳，乘气机之静而生阴，即周子曰∶太极动而生阳，静而生
阴之谓也。然不曰无极动而生阳，静而生阴，而曰太极动而生阳，静而生阴者，盖以无极
专主乎理，言理无动静故也，太极兼主乎气，言气有动静故也。阴阳之分为天地者，谓阴
阳流行，相生不已，积阳之清者为天，积阴之浊者为地。故周子曰∶分明分阳，两仪立
焉也。未有天地气生形者，谓未有天地，惟太虚中之一气化生天地之形也。已有天地形
寓气者，谓已有天地，而太虚之气即已寓于天地之形也。是以天得之以资万物之始，地
得之以资万物之生也。从形究气曰阴阳者，阴阳即理中流行之气也。即气观理曰太极者，太
极即气中主宰之理也。故周子曰∶阴阳一太极者，是指气之极者而言也，太极本无极者
是指理之极者而言也。
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【按】吴澄曰∶太极无动静，动静者气机也，是以太极专主乎理言也。朱子曰∶太极
之有动静，是天命之流行也，是以太极兼主乎气言也。又曰∶太虚者、本然之妙也。动
静者、所乘之机也。本然之妙即太极，指其
本然主宰，是动是静之妙之理也。所乘之机即动静，指其天命流行，乘动乘静之机之气也。当根据朱子为是。
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正文
五行质气生克制化歌
属性：天地阴阳生五行，各一其质各一气，质具于地气行天，五行顺布四时序。木火土金
水相生，木土水火金克制，亢害承制制生化，生生化化万物立。
【注】天地既立，而阴阳即在天地之中，阳动而变，阴静而合，生五行也。天一生水，
地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，
地十成之，是五行各一其质也。东方生木，木之气风；南方生火，火之气热；中央生土，土
之气湿；西方生金，金之气燥；北方生水，水之气寒，是五行各一其气也。在地曰木，在
天曰风；在地曰火，在天曰热；在地曰土，在天曰湿；在地曰金，在天曰燥；在地曰水，在
天曰寒，是五行质具于地，气行于天也。木位东方，风气布春；火位南方，热气布夏；土
位中央四维，湿气布长夏；金位西方，燥气布秋；水位北方，寒气布冬，是五气顺布四
时之序也。即周子曰∶阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。木生火，
火生土，土生金，金生水，水复生木，是五行相生，主生养万物者也。木克土，土克水，
水克火，火克金，金克木，木复克土，是五行相克，主杀害万物者也。相克则死，相制
则生。木亢害土，土亢害水，水亢害火，火亢害金，金亢害木，此克其所胜者也。然我
之所胜之子，即我之所不胜者也。我畏彼子出救母害，不敢妄行，承受乃制，制则生化，
则各恒其德，而生化万物、无不具也。假如木亢太过，土受害矣，是我胜其我之所胜者
也。土之子金，承而制焉，则我畏我之所不胜，自然承受乃制，制则生化矣。火亢太过，
金受制矣，金之子水，承而制焉。土亢太过，水受制矣，水之子木，承而制焉。金亢太过，
木受制矣，木之子火，承而制焉。水亢太过，火受制矣，火之子土，承而制焉。五行皆若
此也。此所以相生而不害，相制而不克也。而生生化化，万物立命之道，即在于是矣。此
五行生克制化之理，不可不知者也。
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正文
运气合脏腑十二经络歌
属性：医明阴阳五行理，始晓天时民病情。五运五行五气化，六气天地阴阳生。火分君相
气热暑，为合人之脏腑经。天干起运地支气，天五地六节制成。
【注】学医业者，必要明天地阴阳、五行
之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。人皆知五运化自五行、五质、五气也，而
不知六气化自天地阴阳、六质、六气也。六质者，即经曰木、火、土、金、水、火，地
之阴阳也，生、长、化、收、藏下应之也。六气者，即经曰风、暑、湿、燥、寒、火，天
之阴阳也，三阴三阳上奉之也。是以在地之火分为君火、相火；在天之气分为热气、暑
气，为合人之五脏六腑，包络十二经也。天于阴阳合而为五，故主五运。甲化阳土，合
人之胃。己化阴土，合人之脾。乙化阴金，合人之肺。庚化阳金，合人大肠。丙化阳水，合
人膀胱。辛化阴水，合人之肾。丁化阴木，合人之肝。壬化阳木，合人之胆。戊化阳火，合
人小肠。癸化阴火，合人之心。相火属阳者，合人三焦。相火属阴者，合人包络。此天干
合人之五脏六腑十二经也。地支阴阳合而为六，故主六气。子午主少阴君火，合人之心
与小肠也。丑未主太阴湿土，合人之脾与胃也。寅申主少阳相火，合人之三焦包络也。卯
酉主阳明燥金，合人之肺与大肠也，辰戌主太阳寒水，合人之膀胱与肾也。巳亥主厥阴
风木，合人之肝与胆也。此地支之合人之五脏六腑十二经也。天数五，而五阴、五阳，故
为十干。地数六，而六阴、六阳，故为十二支。天干之五，必得地支之六以为节，地支
之六，必得天干之五以为制，而后六甲成，岁气备。故一岁中运，以七十二日五位分主之，
六气以六十日六步分主之也。
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【按】十二经天干歌内云∶甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚属大肠辛属肺，壬
属膀胱癸肾藏，三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。此以方位言天干所属，配合脏腑，岁
岁之常也。今以五运言天干所化，配合脏腑，年年之变，所以不同也。
十二经地支歌内云∶肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，申胱酉肾心包戌，亥焦子胆
丑肝通。此以流行言地支所属，配合脏腑，日日之常也。今以六气言地支所化，配合脏腑，
年年之变，所以不同也。读者审之。
正文
主运歌
属性：五运五行御五位，五气相生顺令行。此是常今年不易，然有相得或逆从。运有太过
不及理，人有虚实寒热情。天时不和万物病，民病合人脏腑生。
【注】主运者，主营运四时之常令也。五行者，木、火、土、金、水也。五位者，东、
南、中、西、北也。五气者，风、暑、湿、燥、寒也。木御东方风气，顺布春令，是初之运
也。火御南方暑气，顺布夏令，是二之运也。土御中央四维湿气，顺布长夏之令，是三之
运也。金御西方燥气，顺布秋令，是四之运也。水御北方寒气，顺布冬令，是五之运也。
此是天以五为制，分五方主之，五运五气相生，四时常令，年年相仍而不易也。然其中
之气化，有相得或不相得，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或逆天气而从地
气。故运有太过不及、四时不和之理，人有脏腑经络、虚实寒热不同之情，始召外邪令
化而生病也。天时不和，万物皆病，而为民病者，亦必因其人脏腑不和而生也。
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正文
主气歌
属性：主气六位同主运，显明之右君位知。退行一步相火治，复行一步土治之，复行一步
金气治，复行一步水治之，复行一步木气治，复行一步君治之。
【注】主气者，厥阴风木，主春初之气也；少阴君火，主夏二之气也；少阳相火，主盛
夏三之气也；太阴湿土，主长夏四之气也；阳明燥金，主秋五之气也；太阳寒水，主冬六
之气也。此是地以六为节，分六位主之。六气相生，同主运五气相生，四时之常令也。显
明者，正南之位，当君位也。而君火不在位治之，反退位于次，以相火代君火，司化则
当知，即经云∶少阴不司气化之义也。正南客气，司天之位也，司天之右，天之右间位
也；在主气为二之气位，是少阴君火之位，主行夏令之气也。故曰∶显明之右，君火之位
也。君火之右，退行一步，乃客气司天之位也；在主气为三之气位，是少阳相火之位，主
行盛夏之令之气也。不曰复行，而曰退行者，以臣对君之面，承命司化，不敢背行，故曰
退行一步，即复行一步也。复行一步，土气治之，乃客气天之左间位也；在主气为四之
气位，是太阴湿土之位，主行长夏令之气也。复行一步，金气治之，乃客气地之右间位也；
在主气为五之气位，是阳明燥金之位，主行秋令之气也。复行一步，水气治之，乃客气
在泉之位也；在主气为六之气位，是太阳寒水之位，主行冬令之气也。复行一步，木气
治之，乃客气地之左间位也；在主气为初之气位，是厥阴风木之位，主行春令之气也。复
行一步，君火治之，即前君火之位治之也。
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正文
客运歌
属性：五天苍丹 玄素，天气天干合化临，甲
己化土丙辛水，丁壬化木乙庚金，戊癸化火五客运，起以中运相生轮。阴少乙丁己辛癸，
阳太甲丙戊庚壬。
【注】五天者，苍天，天之色青者也；丹天，天之色赤者也； 天，天之色黄者也；玄
天，天之色黑者也；素天，天之色白者也。天气者，苍天之气，木也；丹天之气，火也；
天之气，土也；玄天之气，水也；素天之气，金也。天干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、
辛、壬、癸也。古圣仰观五天五气，苍天木气下临丁壬之方，故识丁壬合化而生木运也；
丹天火气下临戊癸之方，故识戊癸合化而生火运也； 天土气下临甲己之方，故识甲己
合化而生土运也；�