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具德怙主圣龙树他运用对佛所说八万四千法门中,了不了义之无垢理智,来善为分析佛的密意,决择出无倒的道轨。成就能护持弘扬这一道轨的得意弟子,持教大德,出有难以数计。在这一切弟子中,有主要得意四大弟子,及近侍得意三大弟子共有七大弟子。圣龙树主要得意四大弟子:计有亲见文殊本尊的释迦弥遮及亲见度母本尊的那迦菩提(即龙菩提),证得八地菩萨的阿雅德瓦(即提婆,义为圣天),亲见观世音本尊的玛达根巴等四位弟子。近侍得意三弟子:是佛护、清辨、阿阇黎圣勇等三人。此数人中,无与比伦的弟子是阿雅德瓦。
附一、阿阇黎阿雅德瓦略传
他是对于任何显密教义,都毫无颠倒染污,而能如阿阇黎龙树一般意旨决择,著作出许多论著。他引据阿阇黎龙树的密意──甚深与广大圆满道次无垢理路,而开示著作《中观四百颂》;及开示《密集》为主的无上道二次第中,诸究竟教要,而著作出《摄行明灯论》;此外还著有不少的论著。在印度圣地一切善巧大德都共称的阿阇黎龙树父子,即指圣龙树与圣天两位大德。并都以这两位大德为典范,过去所有中观诸师,都对这两位大德的论著,称作根本中观派论著,而奉为究竟的根据论典。
附二、阿阇黎释迦弥遮略传
阿阇黎释迦弥遮所著《五次第》,其中二次第以上诸法,传称是由阿阇黎龙树随后赐法而著出的。此外虽是未见这位大德著有其他论著,但是这位阿阇黎对很多具缘信众,确是做出了大弘圣龙树中观妙理的事业。
附三、阿阇黎那迦菩提略传
梵语名为那迦菩提,在藏语为鲁衣绛秋(义为龙菩提)的这位大德,他依阿阇黎龙树的教授精修,证得虹身金刚身,在吉祥山等静修圣地安住,摄受无数勇士空行,及具缘信众。在噶当派前辈时代中,曾见这位阿阇黎为噶当诸大善知识现身,而开示教授,并作出了许多随缘赐教的事迹。他常和大成就师法金刚相聚会,谈论金刚乘要法。在班禅洛桑却季绛称(义为善慧法幢)修建静和宝塔,开光时,这位阿阇黎龙菩提和法金刚两位大德亲自现身而来,同坐塔顶而作开光法事。并对班禅洛桑却季绛称开示教授及随许法。这位阿阇黎著作有《密集曼陀罗仪轨》,及《示三身道用殊胜建立次第》,此外还著有不少的其他论著。
附四、大德玛达根巴略传
他将从圣龙树前得来的耳传诸教授,完全传授给获得成就大师德洛巴,并对其他许多具缘信众,也广弘耳传教法。
附五、阿阇黎佛护略传
他降生在印南,当缚那的分区名鹅游的地方中。身入佛门出家受比丘戒,精研三藏及四部密续教义,由此通达如海般的自他各宗教理。他依止圣龙树座前,听受了所有显密诸教授而努力精修,以此获得成就,亲见至尊文殊本尊,并由道次第迈进,而获得很高果位。他为了利益圣教,阐明圣龙树甚深究竟密意──甚深缘起千百理智,而著作出《中观根本释》,这一论著通称为《“菩达缚里达”中观根本释》(阿阇黎月称及至尊宗喀巴大师广赞此论著,在一切中观根本释中,如法幢的顶髻般是最为殊胜的)。此外,他还著有不少的其他论著。
附六、阿阇黎清辨略传
他是为了阐明甚深中观妙道乘愿而来,做圣龙树的首要弟子的一位大德,共同传称他是圣须菩提的化身。这位阿阇黎为了阐扬龙树妙道,著作了《中观根本般若灯释》;此外,他还著有其他不少的论著。这一《般若灯释》成为“中观自续派”所依的论著的原因,是由于圣龙树所解释佛密意的中观究竟见,很难通达,为了引导应化众生渐次能通达起见,运用善巧方便而著作的一种论著。
圣龙树在赡部洲中住世六百年来,大弘佛教,以此他一生初中后三段中,次第出有很多弟子。在他此生后段期中所出的首要弟子,成为一切持教大师的顶宝般的大德,则是阿阇黎月称。如过去一些佛教史中所说,圣龙树在他临往极乐刹时说:“最后弟子为月称,末为宣说无生法。”这位月称大师对佛教作出怎样的事业情况,当随即在下面详述。
圣龙树住世六百年中,大弘佛教后往生极乐刹中。据说在赡部洲中,往昔他身躯和头首渐次合拢来复作弘法利生的事业。最后,他于信光世界中,现证圆满正觉,名智慧生源如来。
以此意乐修行菩提道次的人们,应当谨向具德怙主圣龙树虔诚祈祷求加持,并应遵从这位伟大的阿阇黎所说的那样,从依止善知识起,直至双运位之间,对于整个显密全圆道体,由教及理二门获得定解,而努力勤修。
十六、具德阿阇黎月称菩萨的历史
“阐明圣意月称师。”
值得宗喀巴大师这般称颂的具德月称阿阇黎,降生于南印三玛那地方中。父母都是当地的婆罗门,生子时发现幻化异相,请相师们为子观相记别说:“此子生相很好,身入佛门,将成为一位持教大师。”正如相师所记别那样,父母也允许他在那烂陀寺中出家,从那烂陀寺堪布达瓦贡波(义为月怙主)前,求得沙弥戒。堪布即将自己的名号分半给他,取名叫达瓦扎巴(义为月称)。继后,渐次受得比丘戒,他精研三藏及四部密续,由此成为彻底的善巧者,并精通如海般的自他一切宗派。
他礼敬依止圣龙树座前,听受了所有显密全圆教授,并对所听受的显密两种全圆道体,一心专修。以此证得殊胜通达,离一切内外戏论,日以继夜,都安住在修习胜义菩提心中。因此,一般凡俗人士的眼界看来,他除了吃喝睡眠外,全无所事,成了只知贪睡的那种下劣者。都认为这位月称不作闻、思、修及僧伽事务,成了只知吃和睡的怠惰人。以此僧众们作出议论:“这人原是外道,看来现在他恢复了外道的原形,如果让他欺骗下去,对我们是有危害的。这人实是罪恶缺德者。总之,未离原外道,不作僧众事,彼将生危害,应当摈逐出。”幸而堪布月怙主知道这位伟大的月称师的天性和修德,出而阻拦说,这位行者是不可摈逐的,并且十分喜欢他一心专住那样妙行。继后,那烂陀寺堪布月怙主对阿阇黎月称说:“你专住妙行,无动于衷,这样在僧众中许多凡俗的人们,对你的禀性修德是不了解的,以此他们还积下了罪恶。我命你去作僧众的管事吧!我派日称做你的助手。”他当了管事后,将水牛及黄牛等牲畜随便放纵在山林中,而另外画了一头黄牛。僧众们对于他将水牛等畜生放入林中,到底在做些什么而去做观察。正遇著日称做仆役,拿来了很多牛乳及乳酪。他们就观察日称将水牛和黄牛等牲畜放到山里,是怎样做而会有这样多的牛乳及乳酪拿来。他们悄悄地看见日称从画牛挤出来的乳,秘坐而不言,等到管事任满,拿出了很多米粮等物来交付时,才问:“你将水牛等放在山上,粮和乳酥等物仍然不尽,是从何而来的呢?”日称答道:“具德月称师,画牛出乳酪,成全僧众食。”因此,堪布月怙主说:“由心得自在,画牛亦出乳,这事很稀有!”
又有一次土耳其敌军压境,已经来到了距离那烂陀寺半月路程的途中。寺中征求班智达们及一切有能力者,有无退敌之方。还没有获得退敌方便时,那烂陀寺护法神的胸间,来一乌鸦叫声说,“去求月称吧!”他们就征询月称,月称说:“有退敌之方,须造一石狮子。佛教徒诚向三宝祈祷求加被;外道们须向大自在天神祈祷求加被。”石狮子造完时裂开了,从中出来一人说,必须我来造。造了一只很好的石狮子,月称前来将石狮子安置在距那烂陀北方约十五由旬的那里。敌军来到时,尽管大家说敌军来到了呀!石狮不动地哪里会想走呢?僧众们说:“受了这种欺骗,这下我们败坏了啊!”阿阇黎月称突然站起来,手拿著一根五尺长的檀木棍,在石狮头上敲了三下,石狮的绿发连连抖擞了三次。敌军大惊,不敢经石狮的面前而退去。那时国王具力童说:“具德月称师,催动石狮力,退敌无死伤,此事真稀有!”僧众们却说:“这不是月称之力,僧众须得为石狮作开光法事。”作了开光法事,而石狮堕入地中去了。以此堪布说:“这是月称已心得自在的加持力。”
又阿阇黎月称住在山林中正在精修,林中失火时,那烂陀等处的人们,都跑去观看。见著有一林木天女露出上半身来说道:“此是慈怙悲心师,火不能烧水不灭,暴风亦不能吹失。”人们到了他的住处看时,见得阿阇黎月称所住茅屋周围约五尺远的处所,火烧不进去。阿阇黎自己说:“我之上师圣龙树,运用无生之慧火,烧尽一切实有薪,堪布亦是烧尽者。我亦运用无生火,烧尽一切实有薪,实有之火岂能焚。”
阿阇黎月称本已证得无碍神通,但是外道师姑玛里迦偏说:“说阿阇黎月称有神通是不真实的。如果真实的话,我请问现在帝释在做什么?”阿阇黎月称说:“帝释的正身本来住在三十三天界,可是他有一化身现在弥勒座前听法。”姑玛里迦心不相信,阿阇黎月称扇动拂尘,正身的帝释来了,但是外道师未看见,再次扇动拂尘,化身的帝释来了,外道看见了。但是他说:“你是真的帝释么?”答道:“不是真身,若是真身则有千眼,而我仅有形迹。”他仔细看来,果然只见形迹。这样也才相信。
以此这位阿阇黎月称已成为班智达的众中尊。尽管那烂陀寺有许多班智达,但如果不能驳倒外道的诤难,也就不能在外说法。当阿阇黎月称在外面说法时,有南印的大善巧人士真扎峨弥(义为月居士)来到了阿阇黎月称说法地点,立而不拜,站著的时候,阿阇黎月称心想这人是来诤辩或许是来作商谈的。也就问来人道:“从何而来?通晓何法?”答道:“从南方来,知《巴里声明学》、及《般若波罗密多百五十颂》(即大般若经第十会)、《文殊真实名称经》等。”阿阇黎月称复问道:“阁下莫不是胜解声明、法相、明咒之根本,虽承认善巧教理,但言词却很谦虚的真扎峨弥吗?”答道:“那般说法,是世人给我加上的罢了。”阿阇黎月称道:“那么,大班智达光临敝地,岂能不作恭迎。请在外面暂屈住一下,随即前来欢迎。”于是停下说法,敲动犍槌齐集了班智达们,而说道:“这里来了大班智达真扎峨弥,我们应当前去欢迎。”于是吩咐造车两乘,以一辆奉安文殊菩萨像,以一辆请真扎峨弥安坐其中,排列供养仪仗前去欢迎。照吩咐办后,当真扎峨弥对文殊像作赞来赞颂时,像生欢喜歪著脖子去看阿阇黎月称。据说现在这尊大有加持的歪颈的文殊木像,仍奉安在那烂陀寺中。真扎峨弥来到那烂陀寺中,同阿阇黎月称并座,彼此互相谈论起法理来。阿阇黎月称对所有问难,他都能对答如流;有些问难真扎峨弥却是问于本尊观世音后,才作答覆的。这种情况被阿阇黎月称发现,是由于看见他从奉安观世音石像的屋中而来。有一次月称去到那屋子背面悄听,里面正在说法。他想必须瞻视一下菩萨的慈颜,也就进里面去,当时碰见化身的观世音。在那里阿阇黎月称立即祈祷菩萨,如与真扎峨弥现身那样,对他也示现真颜。他在梦中得到菩萨前来对他说:�