《孟子他说·人民一思考,皇帝就紧张》

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孟子他说·人民一思考,皇帝就紧张- 第26节


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   孟子劈头一问:“步枪制造商难道就比防弹衣制造商要坏吗?”
   然后具体解释:“步枪制造商唯恐他厂里生产出来的枪打不死人,防弹衣制造商却恰恰相反,唯恐有人穿着自己厂里生产出来的防弹衣却还是被人拿枪打死。巫师和木匠也是这么一对儿,巫师总希望能把别人的病给治好,木匠却总是盼着人家病死——死的人越多,自己打出来的棺材销路才越好。所以,我郑重地告诉你们年轻人:求职的时候一定要慎重地选择行业。”
   不要入错行,这道理似乎简单得很啊。比如说,你要是生得瘦小枯干,那最好就别去夜总会做打手,可孟子说这话的出发点却不在这里。
   孟子向教室里巡视一圈,忽然问道:“孔圣人当年谈过‘美’,你们可知道什么叫‘美’?”
   小男生回答:“舒琪!林志玲!”
   小女生回答:“布拉克·皮特!贝克汉姆!”
   孟子气结,点名问道:“公孙丑同学,你来回答,什么是美?”
   公孙丑站起来,嘟嘟囔囔地:“老师,不兴您这样的,我叫公孙丑,您偏偏挑上我来问什么是美!”
   孟子险些哭了出来,半晌才说:“算了,我来告诉你们吧。当年我们的祖师爷孔子说了:‘里仁为美。’”
   “老师,请您讲课用普通话!”
   “好吧,用普通话。所谓‘里仁为美’,就是说‘仁’是最美的东西,所以我们要和‘仁’住在一起,这才美呢!——这就涉及到一个给自己选择住所的问题,嗯,不少人现在都在买房子,对了,公孙丑同学,听说你正准备买房子呢,你是贵族子弟,说说你准备买什么样的房子呢?”
   公孙丑站起来回答:“我刚托人开完了假的收入证明,准备买几套一千平米左右的经济适用房呢。”
   孟子点了点头,不置可否,接着提问下一个同学:“乐正子同学,你是高级白领,说说你准备买什么房?”
   乐正子干咳了两声,说:“我前几天相中了一套商品房,广告上说这个小区是‘高尚社区’,所以,我想,我要是买了这里的房,那就是和一群高尚的人做邻居了——这是最吸引我的地方。”
   孟子一挑大指:“乐正子同学的选择深合孔圣人的精神。同学们不要学公孙丑,要学习乐正子。孔子说过‘里仁为美’,又说‘择不处仁,焉得智。’意思是说,住就要住在充满‘仁’的精神的高尚社区,而像公孙丑同学那样买房子的时候一点儿也不考虑这个原则,简直就是没脑子!我们买一个房子,很可能是要住一辈子的,同样,选择一个行业,也很可能一辈子一直干下去的,所以,我们的选择一定要慎重、慎重、再慎重。”
   孟子接着说:“我们都知道爵位是尊贵的,可我们更要知道,仁德才是最尊贵的爵位,它是由上天赐予的,同时,仁德还是最高级的住宅,比带游泳池的别墅更让人住得安稳舒适。我这做老师的可是指给了你们一条明路啊!可谁要是天堂有路偏不走,地狱无门自来投,偏偏要选择那种不仁、不义、不礼、不智的生活,嘿嘿,那就等着给人当奴仆吧!等真当了人家的奴仆时再觉得害臊,那就等于步枪制造商以造枪为耻,等于给棺材铺供货的木匠以打造棺材为耻——你都已经干上这行了,还能怎么办呢?所以呢,最好还是一开始的时候就把路选对了,免得日后后悔了又没办法。”
   孟子接着又作了一个重要的比喻:“对‘仁’的追求就好比射箭,射箭的时候一定要先把姿势摆正确了,然后才瞄准靶心,射出一箭,如果这一箭射偏了,你只射了三环,别人却射了九环,这你可没理由去怪别人射得比自己好,而应该‘反求诸己’,在自己身上找原因。”
   记住哦,“反求诸己”,这也算一个重要概念,直到今日也还很有实际意义的——李敖在大陆的演讲不就一再强调过这四个字吗?
   
   
   被误解的“与人为善”
   
   孟子曰:“子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉,善与人同。舍己从人,乐取于人以为善。耕、稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
   
   孟子站在讲台上,半天不说话。同学们正在奇怪呢,只见孟子突然一拍桌子,大声吼道:“公孙丑,你这个卑鄙小人!”
   所有人都是一愣,公孙丑更是大惊失色,不知道哪里惹到老师了。
   孟子二目圆睁,直勾勾盯着公孙丑,恶狠狠地说道:“你这小气鬼,交学费总是拖拖拉拉的,亏你还是贵族子弟呢!呸,真给贵族丢人!”
   公孙丑连忙站了起来,尴尬地辩解道:“老师,我学费才晚交了一天,而且,而且,我也不是故意的,是前一天晚上喝酒喝多了——”
   孟子更怒:“儒家弟子居然跑去酗酒,这更不像话!”
   公孙丑连连摆手:“学生不是故意酗酒,是乐正子他们几个在夜总会瞎闹,轮番拿酒灌我!”
   “嗯——?!还去混夜总会?!”
   “不是,不是,”公孙丑满头是汗,“我不是故意去的夜总会,都是因为前一天我把乐正子订的海洛因不小心搞丢了,这才摆个酒局赔罪的!”
   “啊——?!居然还贩毒?!”
   公孙丑更慌了:“不是,不是,学生哪能贩毒呢,学生只不过兼职给斧头帮的毒品事业部做鲁国的首代而已!”
   “好哇,还混黑社会——?!”
   公孙丑都快哭出来了:“老师,学生不想混黑社会的,都是因为有一次学生到红灯区去玩,没想到中了歹人的圈套,从此就被黑社会讹上了!”
   “什么,你还嫖娼——?!”
   “不是,不是,都是因为……”
   “算了,你就别说了,”孟子无奈地摆了摆手,“再说下去的话,可别再把什么陈年的凶杀案给带出来。”
   公孙丑这才“咕咚”一声坐了下去,脸色惨白,无助地面对着同学们投来的异样的目光。
   孟子沉吟片刻,这才说道:“同学们,方才我不过是拿公孙丑同学做个试验,看看当有人指出他的过错的时候他会是什么反应。”
   全班同学再一次把目光转向了公孙丑,神色各异。
   孟子接着说:“大家也都看到了,公孙丑同学的修养还是远远不够的,一听到批评,马上就慌了神,立时就要给自己辨白。其实呢,常人都是这类的反应,还有不少人甚至会恼羞成怒,对批评自己的人反唇相讥、破口大骂。——有知识、有学问的人也不例外,大家要是不信,可以上上那些知识分子比较活跃的论坛看看,那里边的粗话、脏话、人身攻击一点儿不比红灯区里少。”
   公孙丑闷头坐在底下,心中暗骂:“靠,我何尝不想恼羞成怒啊,可谁让你是老师,我是学生呢!”
   孟子叹息一声:“唉,我来给你们讲一个人——子路,他是孔子的弟子,也就是你们的师叔祖。子路这人很不简单,他在遭到批评的时候,高兴得就跟过节似的。”
   “啊——?!”全场皆惊:这实在不是一般人的境界!
   ——把话头稍微岔开,且说某村有一位屠夫张三,有一次和同村的铁匠李四聊起梁山好汉来。张三说:“我最佩服的是黑旋风李达,这对板斧使的,嘿,真是绝了,比独孤九剑都厉害!”
   李四嗤道:“什么李达呀,你连人家名字都叫错了,那是李逵!”
   张三把眼一翻:“李达!”
   李四把嘴一撇:“李逵!”
   “敢不敢打赌?”
   “有什么不敢的!赌二两银子好了,咱们去问王秀才!”
   两人找到王秀才,讲了原委。王秀才“嘿嘿”一笑:“李四,你输了,人家明明叫李达,哪来的李逵呀?”
   李四差点儿气吐了血,不得已输了张三二两银子。
   一连几天,李四就是压不住胸闷,恨恨地来找王秀才:“明明是李逵,亏你还是我姐夫,你为什么帮着张三说话!”
   王秀才好整以暇:“就因为我是你姐夫,我才特别帮你的。”
   李四一窘:“啊?!你害我输了二两银子,又丢了人,怎么还说是帮我?!”
   王秀才说:“你无非丢了一次人,亏了二两银子,可那个张三,却会因此牢记‘黑旋风李达’,以后他会丢一辈子人!哈哈哈哈!”
   
   孟子告诉我们:在这个问题上我们要学习子路,挨了批评就很高兴,这样才能快速地提高自己。——儒家的修身是很讲究这个的,不过,世上真有几个人能做到闻过则喜呢?闻过则怒才是人之常情,能够怒而不马上发作,静下心来捉摸捉摸,这就已经非常的难能可贵了。
   孟子高度赞扬了子路,接着又说:“其实呢,子路之外还有牛人,大禹就是一个!大禹要是听到对自己有帮助的话,当时就能来个三鞠躬。嘿嘿,这都不算什么,天外有天,人外有人,我再给你们讲讲舜的为人。舜的特点是:善与人同。”
   什么叫“善与人同”呢?前面说的子路也好,大禹也好,虽然很能够听取批评,但是,别人是别人,自己是自己。可在舜那里就没有如此分明的人与我的界限了:你的优点就是我的,我的优点就是你的,随时随地学习别人的优点,也随时随地用自己的长处影响着别人。舜没有偏见,也从不固执己见,谁说的对就听谁的,谁有什么长处自己就马上学过来。舜这一辈子,种过地,烧过陶,打过鱼,做过天子,他身上有数不清的优点,这全是他从别人那里学过来的,他同时也影响着别人,让自己和别人一起提高、一起做好事。君子最高的美德就是和大家一起做好事。——《孟子》这句话的原文是“故君子莫大乎与人为善”,“与人为善”这个成语就是从这儿来的。
   现代人大多已经不知道“与人为善”的本意了,现在的一般用法是:你处心积虑地想要排挤掉同事张三,这时候同事李四劝你说:“还是与人为善吧,放那小子一马!”
   “与人为善”若从原意上看,确实是修身的极高境界,这道理如果再往深里挖掘,就会碰到儒家的经典主张“中庸之道”了。在《中庸》这本书里,舜就是作为“中庸之道”的化身出现的。这个问题且容后再说。
   读古书最怕较真的人,这些人现在肯定会问:这位舜圣人真就这么了不起么?你有足够的证据没有?
   ——还真没那么多证据,反正我就这么一说,你就这么一听。如果你是儒家学子,那就埋头去读四书五经好了,杂书少看,这样才容易保持思想的纯洁。书如果看多了,麻烦也就多了。韩非子书就看得不少,边看边挠后脑勺:“怎,怎么,儒家说的尧舜和,和墨家说的尧舜,很,很不一样啊!他,他们都说自己说的尧舜是,是真尧舜,可到底,到底谁说的对呀?”
   ——请大家原谅,韩非子口吃。
   谁真谁假,早已是死无对证的事,古人历来都有托古改制的风气,我们这里只要知道孟子的主张是什么也就够了。
   
   还可以再从另外一个角度看看舜的“善与人同”。
   《周易》的《序卦》里说:“物不可以终否,故受之以‘同人’。与人同者,物必归焉,故受之以
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