九四，栋梁隆起了，比喻大过的局面开始好转了。从此爻开始，上面三爻都没有大的凶险。“有它”比喻向下弯曲，和初六爻相应，阳在上、阴在下，因此九四爻是吉利的。
九五，“老妇”实际上是指上六爻，“士夫”才是指这一爻，这里既没有灾祸，也没有荣誉，主要是两者阴阳和合，同心协力。其实这里主要讲的不是老妇，而是士夫。处于这一尊位的中正阳刚之人，能得到年长经验多的老妇的帮助，有助于改变大过局面。
上六，以河水淹没头顶说明了凶险，这就叫“灭顶之灾”。这种凶险其实《论语·季氏》所说的：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”上六爻居最高位，又是阴爻，因此处境比较危险。但是它愿意去资助中间的四条阳爻，使它们不太难过，愿意献身，这对上六爻来说虽然凶险，但不能看作是灾祸。从卦象看，大过是指阳气太重，这个时候就需要阴爻来资助，来调和，这样才不会大过。
按照《易传》的解释，只有具备“独立不惧”和“遁世无闷”两种精神，才能克服大过局面。
第三部分 坎卦——化险为夷（1）
二十九、
坎
坎上坎下
习坎，有孚，维心，亨，行有尚。
初六，习坎，入于坎窞，凶。
九二，坎有险，求小得。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牗，终无咎。
九五，坎不盈，祗既平，无咎。
上六，系用徽，置于丛棘，三岁不得，凶。
【语译】
习坎卦，面对重重的坎坷，仍然用诚信维系一种良好的心态，这样才能亨通，行为才能高尚。
初六，重重叠叠的险阻，陷入进去，很凶险。
九二，陷阱中有危险，如果从小处着手，谋求脱离险境，必然有所得。
六三，来时危机重重，充满危险而且陷得很深，陷入到这样的深坑里，不可作为。
六四，一樽酒，贰簋饭，用瓦罐盛着。从明亮的窗子递送信约；终究不会有灾祸。
九五，江水不满盈，山丘被逐渐铲平，必无灾害。
上六，被人用绳子捆起来，放在荆棘中，多年也得不到解脱，因此是凶险的。
【感悟】
《易经》上经（《易经》分为上、下经，前三十卦为上经，后三十四卦为下经）头两个卦是乾卦和坤卦，最后两个卦是坎卦和离卦，乾坤坎离代表了天地日月、天地水火这四个形象，因此这四个卦是非常重要的，是《易经》的精华。韩国的国旗就用了这四个卦。乾坤反映了儒家的思想，儒家重乾轻坤，乾先坤后，天尊地卑；坎离反映了道家的思想，老子重水轻火；道教就将“抽坎填离”当成炼丹的精髓。
第三部分 坎卦——化险为夷（2）
坎的意思是艰险，《易传·说卦传》中说“坎，陷也”。坎卦的上下卦是一样的，因此是重重艰险。卦辞中出现了一个“心”字——“维心”，还讲了一个“行”字，表示行为是由心态决定的。虽然有一个又一个的艰险，但只要内心诚信，维系一种良好的心态、平和的心态，并付诸行动，那是能化险为夷的。
坎卦为水德——水是做人的最高境界；也是管理的最高境界。水是低姿态、高境界。老子对水有着极高的评价，值得我们好好学习。按照水德来教化民心，就是要“随风潜入夜，润物细无声”。
初六，以陷入深坑比喻很凶险。坎卦的卦象好比中间一人陷进深坑当中。
九二，这一爻很重要，是下卦唯一一条阳爻。因为“坎有险”，所以只能“求小得”，不能“求大得”。这就告诉我们做人要从小事做起，只有积细流才能成江河。
六三，这一时位不中不正，又处在下卦最高位，是异常危险的，而且陷入到深坑里，难以自拔，这时就一定要潜下心来，不可乱动。
六四，此时就进入了艰难的第二个阶段。这里用了很多物象作比喻，如一樽酒、贰簋饭、瓦缶、牗等，通过向九五君王递送这些简单的东西，说明在艰难的特殊时期，就顾不得那么多礼仪了。只要内心非常虔诚，开诚布公，决心结交，也是没问题的。
九五，以山丘逐渐被铲平比喻逐渐脱离了危险。虽然这一爻从卦象来说还陷在深坑中，但因为九五爻又中又正，也就是告诉我们只要行为正直、中和，是可以化险为夷的。江水不要满盈则是告诉我们无论在什么时候都不要自满，大海永远不满，因此什么东西都可以往里浇灌。
上六，此爻不走正道，而且能力又很弱，因此就被困住了。初六爻一开始是凶，到了上六爻还是凶，这就表明整个环境从头到尾都是凶。那在凶险里面怎么做到不凶呢？九二爻和九五爻是不凶的，因为它们的内心是诚信的。
这个卦给我们的启示就是，在凶险的环境中要保持住水之德、中正之德，要反复地去求福、去演习，这样才能脱离险境。另外，做人还要保持低姿态，这样才能达到高境界。坎卦是水，水给人以很多的意象。第一，水是险的，这就告诉我们要去摆脱这种险境。第二，水是积细流成大川，这就告诉我们要有包容之心。第三，水的威力是巨大的，因为它是居下的、柔弱的，这就教给我们柔弱胜刚强的道理。第四，坎卦的中间是阳爻，代表一颗诚心，这就告诉我们做人要有诚心，这样再艰难也会脱险的。第五，水的流动是经久不息的，这就告诉我们要坚持奋斗。
第三部分 离卦——美丽人生（1）
三十、
离
离上离下
离，利贞，亨，畜牝牛，吉。
初九，履错然，敬之，无咎。
六二，黄离，元吉。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九，王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
【语译】
离卦，是有利的，是亨通的，就像畜养母牛一样，是吉利的。
初九，在地上错落有致地走，只要内心恭敬，就没有灾祸。
六二，用中正的黄色依附于人，大吉大利。
九三，夕阳西下，如果不敲起瓦器唱起欢歌，老年人就会唉声叹气，有凶险。
九四，突然出现一片晚霞，像烈火燃烧的样子，但顷刻之间又消失了，如同被抛弃一样。
六五，眼泪像滂沱的大雨一样流下来，极度悲伤，但这是吉利的。
上九，大王率众出征，获得了嘉奖，斩了敌人的首级，俘获了异己分子，从此无灾祸。
【感悟】
离卦跟坎卦恰恰相反，它是由坎卦变过来的。“离”有两个意思，一是依附，二是美丽。“依附”告诉我们怎么去适应环境，“美丽”告诉我们怎么去求得美丽人生。《易传》解释说，日月依附在天上，百谷和草木依附在地上，人应该依附在正道上。依附分为主动和被动，这里指人怎么主动依附环境，也指环境要主动依附于人。
离卦为火、为日，又表示心，指我们的内心要像火一样热烈，像日月一样光明。我们要像离卦一样靠着内心的光明去照亮四方，像火一样去化成天下，这是火德。离卦为什么是牝牛？因为离卦是阴卦，而“牝”是雌性，这里以母牛作比喻，是取它的柔弱之性，表明一种温顺之美。
第三部分 离卦——美丽人生（2）
初九，一开始就强调了内心恭敬，这是迈入美丽人生的第一步，也是至关重要的一步。
六二，“黄色”为中央的颜色，指要依附中正之道，这个时位就是又中又正。一说“黄离”通“黄鹂”，指黄鹂鸣唱，表示欢乐。
九三，离卦又代表太阳，到了下卦的最高时位，就是太阳西斜时，好比进入老年。看到太阳西斜，老年人不免会唉声叹气，这是有凶险的。反过来说，如果敲起瓦器唱起欢歌，就可以避开凶险了。“鼓缶而歌”是古代的一种仪式，即在太阳落山的时候鼓瓦缶而歌，欢送太阳。这给我们人生什么启示？瓦缶是质朴的，日昃代表中年，歌指歌唱，表示欢快，这就告诉我们到了中年的时候要保持质朴，同时心态要保持快乐。只有快乐的人生才能拥有美丽的人生。九三爻不中正，没有质朴快乐的心态，因此是凶险的。
九四，这一时位是一种虚势，阳爻居阴位，是不正的，是一种不利的位置，因此突然出现的晚霞因底气不足，很快就消散了。为什么？一是因为处于虚弱之位，所以不能长久，这就告诉我们要增加自己的底气；二是因为不能容忍别人，所以很快就消失了。后人解释这爻时说“非人不容之，自若无所容”，不是别人不容忍他，而是他自己不能容忍，这就是一种凶象。
六五，这是一幅悲痛伤感图。眼泪像滂沱的大雨一样流下来，是悲伤之极。为什么流眼泪，感到悲伤呢？因为六五爻是阴爻居阳位，居于最尊位，自己能力又不够，所以感到悲伤。但这是吉利的，为什么？因为自觉力量不足，就能奋进，像乾卦的九三爻那样，能“终日乾乾，夕惕若”。悲伤、叹息，即是自我反省、悔过的表现，就能吉。这刚好验证了我曾经总结过的一句话“人有近忧必无远虑”。
上九，一般来说到了最高位都是不好的，但这里是“无咎”，是好的，因为一是大王为了治理国家而出外征战，抓获敌人，这是大有功劳的。二是因为能够俘获和自己离心离德、不愿意归附自己的异己分子。从此国泰民安，天下太平。
怎样才能拥有美丽的人生？在不同的时位要有不同的人生态度。年少时要心地纯正，行中道，守礼仪；人到中年以后，要保持快乐的心，不要忧伤。在身处逆境、坎坷艰险的时候，要增强信心，增加底气，还要胸襟宽广；在春风得意、身居尊位时要反思自己，要有忧患意识；在身居高位、统领下属时，不仅要能克服困难、攻城破敌，而且要广泛团结下属，包括意见不一致的人，使大家同心同德。
坎卦和离卦相比，坎卦是行险而刚中，离卦是附着而柔中。坎卦代表月，离卦代表日；坎卦代表水，离卦代表火；坎卦代表艰险，离卦代表光明。这两个卦是相辅相成的，有着密切的关系。体现在人的身体上，坎卦代表肾，离卦代表心；坎卦代表元精，离卦代表元神，这些都是人身上最重要的东西。乾坤主要讲天道，坎离主要讲人道。坎离之间要经常交换，所谓“抽坎填离，以复乾坤”，就是变后天为先天，使人能尽量长寿。
第三部分 咸卦——感应和合（1）
三十一、
咸
兑上艮下
咸，亨，利贞，取女吉。
初六，咸其拇。
六二，咸其腓（ｆéｉ），凶，居吉。
九三，咸其股，执其随，往吝。
九四，贞吉，悔亡。憧（ｃｈōｎɡ）憧往来，朋从尔思。
九五，咸其脢（ｍéｉ），无悔。
上六，咸其辅颊舌。
【语译】
咸卦，有所感应，亨通，娶妻能获得吉祥。
初六，从脚拇指开�
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