不要说道貌岸然的拉比，就是神本人也常被拉来取笑一番。不过，从这则本
意在于调侃拉比的笑话中，也不难发现犹太商人的一只生意眼。
消除一切竞争对手、彻底垄断市场，这始终是商人的理想环境。
垄断可以通过政治手段来实现，也可以通过经济手段来实现，但对犹太
商人来说，政治手段是不现实的。在犹太商人看来，最有利的垄断局面是别
人都圃于种种非理性的成见或因害怕冒险等而不肯或不敢介入之时。这种时
候，市场回报很高，但垄断局面的维持却不需要多大的成本。笑话中的商店
老板追求的就是这种有利条件。他付给拉比的一大笔钱，不过是安息日赢利
之一小部分而已。这点费用要比采取其它招徕顾客的手法，如广告、惠赠、
大削价等，省时省力省钱多
犹太商人的这只生意眼是历史赋予的，当年犹太商人之所以能在几乎无
人竞争的情况下从事放债和贸易这些获利丰厚的行业，就因为基督教神父讲
道时对他们进行了严厉的谴责。犹太商人没有义务遵守基督的教义，而且，
只要合法，他们对神学上或道德上的说教历来不太在意，只管径自地去赚自
己的钱。
所以，当娱乐行业，如表演业、电影业等还被看作不正经行业时，犹太
商人已大批进入了这个行业，甚至《圣经·诗篇》中“不坐亵慢人的座位”
的告诫，也被置之脑后；在美术界还一味只知道保存美学趣味与价值时，犹
太美术商已主宰了纽约第57大街上的世界美术市场；同样，当其他律师，尤
其是华尔街上的大法律事务所中的律师，还对人身伤害诉讼嗤之以鼻，把接
手这类案子的律师称之为“追救护车的人”的时候，犹太律师正好把它作为
自己赚取成功酬金的领地。
□痛苦使人坚强
无论处在哪一种逆境中，犹太人始终都保持着强韧的抵抗力，这是承袭
自犹太人的长远历史——自从圣经的时代以来，犹太人就处处遭受迫害，但
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是他们却从来没有放弃过犹太人的身份。
犹太人不是属于某种“人种”的人，这是很多人常常弄错的。今天，我
们到以色列去，能看到白皮肤的犹太人，同时也能看到黑皮肤的犹太人，例
如来自南也门的以色列人，和来自东欧的犹太人，无论肤色或生活习惯，都
有很大的差别。那么，哪一种人才是真正的犹太人呢？简单的说，犹太人就
是信奉犹太教的人。
以中世纪为例，当时犹太人处处受到迫害：房子被烧毁、人民不分青红
皂白地被杀死，那时，凡是愿意放弃犹太教的人，就能立刻逃离迫害。有人
传说发现美洲新大陆的哥伦布是犹太人，就是学者们也有不少人相信这个传
说，假如这是事实，那么哥伦布一定是放弃犹太教，而改信基督教的人。
犹太人非常重视自己的历史。对所有犹太人来说，一部犹太历史就等于
是他们自己的生活体验，由他们遭遇的迫害所编写成的悲惨故事，实在不胜
枚举。
有一个犹太家庭的故事：那是纳粹占领东欧的时候，在一个小镇上，因
为纳粹对犹太人的监视非常严格，他们赶尽杀绝，一个犹太人也不放过，所
以有一个犹太家庭——和大多数犹太家庭一样——全家人都躲在仓库的小阁
楼上。他们一家有五个人，那是父母、10岁的女儿蕾契尔，八岁的儿子杰修，
以及叔父雅各，他们全都靠着邻居们的帮助而获得粮食（这种情形可说全欧
洲都有，因“安妮日记’而著名的安妮，也在大约同一个时期里，和她的家
人一同躲在荷兰首都阿姆斯特丹的一座阁楼上）。
这个故事是由唯一幸存的杰修所传。
每一次有纳粹的巡逻队走进，或有不怀好意的市民走过来时，他们都要
屏住气息，一点声音也不敢发出来，，所以在阁楼上，他们学会了比手划脚，
完全以动作来表达意思。
为了填饱肚子，父母和叔叔时常都要轮流外出，去寻找水和食物。每一
次听到仓库附近有脚步声时，父母就要赶紧用手掩住蕾契尔和杰修的嘴巴，
以免他们发出惊叫，但有时却起了反效果：这两个不懂事的孩子，常因过度
恐怖，而叫出声音来。
躲进阁楼三个月之后，有一天，母亲外出觅食而许久未归，关心他们的
市民说：“你们的母亲被德国兵抓走了。”又过了两个月，他们的父亲也一
去不返。
从那一天起，就只有叔叔雅各掩住他们的嘴巴了，但半年后，叔叔刚刚
出门，他们就听到一声枪响，从此以后，叔叔再也没有回来了。
自从叔叔过世后，寻觅食物和水的任务就落在姐姐蕾契尔一个人的肩上
了；此外，当仓库附近有一点声音时，也只有姐姐掩住弟弟的嘴了。可是这
种情形并没有持续太久，姐弟俩在黑暗的仓库中待了一个月之后，姐姐也永
远不回来了。此后，凡是听到任何声响，杰修只得自己掩住自己的嘴巴。
今日世界上仍有许多犹太人存在，这是因为他们永不绝望之故。犹太人
认为彩虹是希望的象征，因为每一次狂风暴雨之后，天空一定会架起一道美
丽的彩虹桥；所以犹太人相信黑暗之后，必有光明，他们就是依存着这种信
念，才一直活到今天的，因此犹太人不容易因困难而遭受挫折。长久以来，
再也没有另外一个民族受过像犹太人这么惨痛的迫害，但是，犹太人却知道，
不管受到多么大的迫害、践踏，他们都一定能生存下来，所以他们才能忍受
所有的逆境和不如意。
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反观世界上的其他民族，常常因为一点点鸡毛蒜皮的小事，就陷入绝境，
而走上极端——有人被倒了几个会就自杀；许多年轻有为的生命因大学联考
落第而消失，或自暴自弃而断送了自己的前途；有人因未能逢迎上司而被降
职、调职，从此灰心、不再努力、得过且过，放弃了美好的未来。但是，对
犹太人来说，上述这些情形几乎都称不上是“逆境”。
“犹太法典”中，有这么一个自问自答的问题——
“人的眼睛是由黑、白两部分所组成的，可是神为什么要让人只能通过
黑的部分去看东西？”这本书自己的回答是：“因为人生必须透过黑暗，才
能看到光明。”
假如没有真正体验过逆境的人，也许就无从了解什么叫做“不会被逆境
所打败的勇气”，不过，这是他们的错，因为不必自己亲身体验，也应该能
体会出历史上的贤人们所体验过的事情，所以不管是哪一国人，即使是中国
人，也可以将犹太历史的一部分，当成自己的生活体验。
□失去生命也不改变信念
“信念”是很重要的。
在第二次世界大战期间，东欧某都市的犹太人街上，发生了一件事情，
每当想起此事，都会令人感慨不已。那时，这个东欧国家已经被德国军队占
领了。有一天，所有的居民都被叫到一个广场上去集合，训完话后，纳粹军
官从犹太人群中拉出一个学校老师模样的中年男子，军官以为只要这位教师
肯放弃犹太教，其他犹太人一定会跟进。
“放弃犹太教吧！只要你肯改宗，保证一辈子吃香的，喝辣的。”纳粹
军官大声的宣布，唯恐大家听不到。
“我拒绝。”骨瘦如柴的教师这样回答。
“你的神可咒，只要诅咒你的神，那么，你的生活和你的家人就能受到
永远的保护。”
“我拒绝。”教师的声音很平静。
“放弃犹太教、让我们来保护你。”
“你绝对不能。”教师用更平静的声音回答。
“什么绝对，你知不知道你现在在说什么？假如你还这样嘴硬，我就先
干掉你，杀鸡儆猴；再说一次，你到底放不放弃犹太教？”
广场上的人都紧张地屏住了气息，一动也不动，世界像是突然静止了；
他们有人注视着军官，有人凝视着教师，有些女人甚至闭起眼睛，不敢观看，
因为这一幕实在是太恐怖了。
“犹太神比你的生命重要吗？犹太神比你一生的命运重要吗？傻瓜！问
一问你自己吧！”
“你不能改变我的信念。”
“你只要说一声放弃犹太神就好了。”
“我不要。”教师铁青着脸回答，这时，纳粹军官再也忍不住了，他从
枪套中拔出了手枪，伸直右手，瞄准教师，“砰”的一 声枪响，射中了教
师的肩膀，刹那之间，教师站立不稳，像游泳一样，在空中扑了几个空之后，
便倒在地上了，教师流血不止，但还不断的低吟：“神是神，只有神才是神。”
“猪，你这肮脏的犹太猪。”军官气得大声叫嚷：“你难道不知道我们
比你的神伟大吗？你的生命不是由神决定，而是由 我决定的，你只要说
一句放弃犹太教，我马上送你上医院，治好你的伤，然后，你就可以和你的
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家人一起过着快乐、幸福的 日子。”
“我不要。”教师一面喘着气，一面回答。
军官直立不动，好像有一点发呆。转瞬间，大家都看到军 官的脸上布
满了恐怖的表情，然后，他举起手枪，向躺在地上 的教师开枪，一枪、二
枪、三枪、四枪……，在轰轰隆隆的枪声中，大家断断续续地听到教师“不
要……不要……”的拒绝声，最后，教师终于死了。
据说，教师的儿子就站在他父亲的后面，看到了全部情形，这个故事便
是由这个儿子传出来的，然而教师的儿子却附带说了一句使人震惊的话：“我
父亲本来是个无神论者，他从来就没有信过神。”
不管怎么说，一个人的精神支柱即在于信念，不具信念的人，同时也欠
缺说服力。人之所以会相信别人，是不是因为被相信的人有充分的自信心为
根据呢？总而言之，自信正是信念的源泉。
有人愿意信赖你时，他所想依靠的就是你的信心；自信的核心是信念，
即使必须付出生命，也应该紧紧地把守住它。虽然对一个不具信念的人来说，
“荣誉”是虚假的，但是，每一个人都必须要有荣誉心。“神是神，只有神
才是神”这是使犹太人在漫长历史中，仍能屹立不倒的一句话。
“信念”这两个字还可以用“荣誉”来代替。
中国人将“Pride”译为“荣耀”或“自尊心”。有些人稍微遇到一点芝
麻小事，便说别人伤了他的自尊心，表现得既愤怒、又急躁，其实这哪里算
是什么自尊呢？
自尊和虚饰是完全不同的。假如一个人受到一点伤害就大发雷霆，这并
不是所谓的“�
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