是什么自尊呢?
自尊和虚饰是完全不同的。假如一个人受到一点伤害就大发雷霆,这并
不是所谓的“自尊”,而是他对别人的评价太过敏感,因此,一受刺激就会
生气,这种人是透过别人的评价来测量自己,所以也必须靠着别人的眼色来
过日子。
有个学者曾经过了几年东方生活,有一件事情常常令他耿耿于怀:在贵
国的社会里,“荣誉”似乎代表着社会上的好评,这种看法是否公正不偏呢?
在英文中说到“honour”,亦即“荣誉”时,是代表对于自己的荣誉,所以,
一个人是否能保存自己的荣誉,完全在于自己,和别人一点关系也没有——
荣誉也好、荣耀也好,都是个人内心的问题。
真正能保持高度荣耀、重视荣誉的人,一定会受到别人的信赖。
大众是没有勇气的,大众只能哄动、只能兴奋,简而言之,他们都是乌
合之众;一切勇气、信念和荣耀都只能发自个人。
中国的社会组织很严密,能够使人感受到团体的信条和荣誉,但是,当
人们把徽章拿下来,成为完全的个人时,常常会显得很懦弱,似乎连勇气都
是属于团体的。所以,有很多人因故辞掉了公司职位,或到了强迫退休的年
龄,而必须离开公司时,就会表现得毫无精神,像是一个毫无气力的人,说
得严重一点,像是一个不具人格的人,这种人当他属于一个组织时,就已经
是一个不具人格的人,他们只不过是暂时向组织借用“勇气”和“荣耀”罢
了。
只有靠自己才能决定什么是美。而荣誉和荣耀都要发自个人的内心,绝
对不是可以透过别人眼光来衡量的东西,因为一个人必须要有某种不可动摇
的立场,才能证明人格的尊严。
□失败值得纪念
犹太人是一种很奇特的民族——他们纪念战败的日子,同时也纪念屈辱
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的日子,曾经有很多人嘲笑犹太人,说他们是“败北的天才”,因为犹太人
都相信:只要记住战败那一天,就会产生出强大的力量。其他民族却不同,
他们只纪念胜利的日子,而尽量设法忘掉失败的日子,其实这是很大的错误,
因为失败是非常珍贵的教训,我们怎可忘却它呢?
在犹太社会的纪念日中,最隆重的节日应该算是“逾越节”了。英语称
逾越节为Pass ,这一天是犹太人纪念他们重返以色列的日子;在返回over
以色列之前,犹太人曾在埃及为奴,过了一段很悲惨的日子,所以每年到了
这一天,分散在各地的犹太人都召开盛大的集会,来庆祝这个”获得解放的
日子”。
犹太人在摩西的率领之下,越过沙漠、千里迢迢地回到以色列,这已经
是很久、很久以前的事了,可是时至今日,犹太人仍然没有忘掉那段苦难的
日子。他们在逾越节的晚上,都要吃一种很粗的面包,叫做“玛索”,这种
面包是当时犹太人在埃及做奴隶时所吃的,所以它代表屈辱,而后代子孙吃
这种面包,则表示他们品尝并回味祖先们所曾经受过的屈辱。
逾越节是纪念屈辱的日子,同时也是值得庆祝的日子。
至今,每到逾越节,犹太人都还要谈论他们的祖先在埃及做奴隶时,备
受虐待和侮辱的经验,这些事情历历在目,就像是昨天刚发生的一样。
正如每个中国人在过年的时候都要吃年糕,犹太人的逾越节晚餐也要吃
一些特别的东西;这种传统已经一成不变地流传了好几千年——逾越节那天
晚上,每一个犹太家庭的食物中,一定有一种很苦的叶子,这种叶子很难吃,
实在不适合摆在庆祝宴会的餐桌上,可是犹太人仍然吃了这种东西,这是为
了回味古时候败北的苦味;前面所提到过的粗面包,也有相同的含义。此外,
还要吃一种连壳煮得很硬的蛋,最后,喝下一杯叫做“阿拉恰”的酒,这种
酒是代表最后的胜利。
这些食物都是一种象征,含有很大的意义。那么,犹太人为什么要在这
一天吃蛋呢?那是因为别的食物都愈煮愈软,只有蛋是愈煮愈硬的。遇到的
苦难愈艰深、败北的次数愈多,就会愈坚强,犹太人吃蛋就有着这种含义,
他们认为人都要像蛋一样的坚强。
一个人想要学习如何行动时,除了通过真正的行动之外,绝对没有其它
捷径可走。
人生中有成功,也有失败,这是必然的。但是,如果一个人只沉湎于成
功的甜美中,而忘掉了失败的苦涩,那么,终有一天,他会尝到失败的苦果。
因为成功会使人松懈,使人自满,而失败却使人紧张、使人警戒,它实在是
一个很好的老师,人们既然从它学到了一些事,哪有把它舍弃的道理呢?因
为人应该是通过自己的经验来学习的。
犹太人认为:失败比成功还要珍贵。自古至今,不可能有一个人从来没
有失败过,但是这并不是真正的失败,真正的失败是同样失败的再度反复;
第一次不成功并不足耻,可是如果第二次又犯了同样的过错,就不值得原谅
了。我们应该把失败关进“过去”之中,而把成功请进“未来”的空间里,
使未来没有失败。
学习和痛苦是分不开的,所以回忆痛苦也可以算是一种学习。
容易忘掉失败是人类的本性,这是非常不利于人的,所以愈是惨痛的失
败,就愈应该深记在脑海里。
也许失败会在未来的日子里等待着我们,虽然那是令人不快的,但却值
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得我们警惕。
□幽默是最强而有力的武器
笑和幽默是只有强者才能拥有的特权。重视幽默吧!因为幽默是人所具
备的力量中最强大的。
东方人笑口常开,但是他们很少开怀大笑;大多数人的笑容中都带有社
交性,是为迎合他人而笑的。欧洲人便没有这种逢人便笑的习惯,所以当他
们看见东方人的笑容时,都会觉得很奇怪。
东方人的发笑除了迎合别人之外,似乎还有另外一种作用,那就是常常
为了掩饰心里的某种心态而笑出来,也许这应该算是发笑的功用之一吧!所
以大家也不必加以口诛笔伐。但是,大家总是想:为什么大家不能真正的从
心底笑出来呢?
在东方各国,“笑”似乎尚未获得正当的地位。为了具备更强韧的精神
起见,人们应该研究:到底应该怎么笑?并且要真正的从心底笑出来。
许多东方人不了解“幽默”的含义,甚至认为幽默是一种不谨慎、不体
面的事。大家常常看到欧洲人在会议席上妙语如珠;但是,一些东方人却认
为这种在会议席上的幽默有失尊严。
西方人常说:“笑是百药中最佳的良药之一。”因为“笑”能在痛苦时
安慰我们的心,能使快乐的我们更加充满活力,可是笑所隐藏的力量绝不仅
如此;只要更重视笑,它就会成为人类所有与生俱来的能力中,最强而有力
的一种武器。
如果说幽默有什么可笑性,那便是它能使人脱离常态,而放松心情。所
谓脱离常态,就是表示范围广泛,因为“幽默”能使心的范围更广,所以人
们才能有宽容的态度,去玩幽默的游戏。其实幽默应该还有更大的力量。
英国首相邱吉尔(1874—1965)不仅才华横溢,而且具有高度的幽默感,
他所讲出来的话,字字珠玑;因为他有这种宽容的心情,所以才能成为一个
突破危机的伟大首相,而引导英国走向胜利、成功的道路。
幽默可使尴尬的场面开朗起来,也许有些“黑幽默”反而会使场面黯淡,
但这也无可厚非,因为我们不能要求所有的幽默都令人发笑。
只要是幽默就能使人放松心情;而唯有贤者才能在任何情况之下,都永
远保持着宽松的心情。
高度的幽默感出于理性。只有经过知性磨炼的人才能发出脱俗、有程度,
并且合于时宜的幽默;当然,也要有高度的知性,才能了解这种幽默。幽默
是独创的、原始的、新鲜的,第二次反复同一种幽默时,就失去了它的意义。
总而言之,幽默全靠“奇袭”,必须出人意料之外,才能达到它的目的。
真正有幽默感的人,都能幽自己的默。但大多数的人面临困难、进退维
谷之时,总是焦急万分,发不出什么幽默来,只有强人才能在危机之中,瞬
间离开自己所处的境地一步,而站在客观的立场上,来观察自己、幽默自己。
所以幽默代表强人的韧性,也代表强人的胆量。
真正被逼得走投无路而害怕的人,是没有办法放松自己心情的;唯有不
屈不挠的人,才能产生幽默。一个人如果能在面临任何危机之时,站在客观
的立场上,观察一下自己的处境,他就一定能想出很多良好的解决方策;绝
不要死心眼儿,老是固守在某一个据点上。有时人就必须像这样“退一步”,
才可以生活得更愉快,所以让我们笑一笑吧!
幽默是一种药,人服了它之后,就不会失去冷静。被琐事冲昏头的人,
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没有幽默,也没有笑,可见幽默的效用是很大的。
犹太人一向非常重视笑和幽默,常有人说犹太人是“书本的民族”,其
实,不如称犹太人为“笑的民族”来得更恰当一些。犹太人在长久岁月以来,
遭遇无数次苛刻的迫害,而仍能坚强地生存下来,就是因为他们能够了解笑
的功用,并能充分运用它。所以,不论被逼到何种地步,犹太人都能笑自己
的痛苦,借以中和自己苦闷的心情。他们很了解笑的意义——快乐的时候固
然要笑,但是痛苦时更需要笑。
在其他民族的心目中,笑话所占的地位都很低,因为他们认为笑话只能
改变心情于一时,所以只把它当作是调味品之类的副食;但犹太人却认为笑
话是主食,它是人类生活中最为重要的一种精神食粮。希伯来语称智慧为“赫
夫玛”,笑话亦称为“赫夫玛”,可见笑话在犹太民族心中占了很重要的地
位。
罗斯查尔(Rothschild)到了伦敦之后,获得英国皇室的青睐,而拥有
庞大的财富,成为欧洲首屈一指的大富豪,他的有力武器之一,便是“笑话”,
这是家喻户晓的故事——他用快马和轻快的帆船,由欧洲大陆运来最新的笑
话集和幽默小册,而在宫廷里介绍给大家,于是获得人们的喜爱,掌握了成
功的机会。
笑话有什么好笑,举几个例子来看看。
希特勒是一个独裁者,所以他非常害怕人们会暗杀他。有一天他向一个
占星师请教这个问题,占星师对他说:“你会在犹太人举行庆典的那一天被
暗杀。”希特勒听了之后,马上把SS(亲卫队)传来,下令说:“今
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